什么是帮圈文化

Ⅰ 生活圈子文化存在的问题

“圈子文化”显而易见的巨大危害有两个。

首先，“圈子文化”是诱发腐败窝案的大染缸。“圈子文化”的巨大危害不仅仅在于滋生腐败，也在于传染腐败、扩散腐败、加剧腐败。一个贪腐者的出现，可能还会有一点儿遮遮掩掩或者内心的不安，而“圈子”腐败，则会形成一种“法不责众”的自欺欺人和变本加厉，贪腐行为也会表现得狂妄嚣张。一些腐败窝案曝光后，我们发现这些贪腐官员都拥有集会、享乐的会所，这些地方既是他们耽于享乐的场所，也是他们拉帮结伙、勾兑利益的地方，这种现象正是“圈子文化”的突出体现。“圈子文化”的存在，为“圈子”提供了成员引入、联系交流、利润分配、风险应对的途径和便利，可以说，“圈子文化”已经成为腐败蔓延横行的帮凶与工具。从查处的腐败窝案我们可以看到，一个地区、部门的腐败现象并不是一个人两个人腐败带来的问题，而是由一个囊括了各类官员、商人、官员家属等在内的“圈子”造成的腐败，这种腐败现象不仅大大加剧了危害和损失，而且也为之后的根除影响带来了很大难度。

其次，“圈子文化”是恶化官场生态的催化剂。朋友圈、同学圈、亲戚圈这些维系人们日常人际关系的“圈子”固然有其必要性，但蕴涵了诸多权色交易、权权交易、权钱交易的官场“圈子”已成为隐藏在正常圈子外衣下的社会毒瘤，在这种圈子里，圈子关系凌驾于组织纪律之上，甚至凌驾于党纪国法之上。有一种说法是：“进了班子还要进圈子，进班子不进圈子等于没进班子。”这从侧面印证了官场“圈子”的存在已经影响到了正常的决策和执政。在现实中，“圈子文化”的存在，势必弱化大家对是非善恶的判断，导致用干部、作决策不是选贤任能、实事求是，而是讲圈子、看亲疏。“圈子文化”一旦大行其道，就可能使一些人面临“要么加入圈子，要么被圈子孤立、抛弃”的两难选择。曾有被查处的贪腐分子就表示，“进了这个圈子，不贪就成了另类，不贪就得受排挤，不想贪也得贪。”

这种由“圈子文化”导致的权力非正常运行，正是政治生态恶化的信号，因此，必须加大治理力度，抵制所谓的“圈子文化”，净化官场政治生态，力促反腐倡廉取得新成效。

首先是防范权力过度集中，以监督机制抵制“圈子文化”。“圈子文化”之所以能够病态存在，衍生出一大批腐败群体，就是因为存在“圈子文化”的地方或部门权力过度集中。“一 言堂”“一支笔”的存在，使得个人权力很容易失控，一旦个人私欲膨胀，地方政治、经济等整体发展就会面临发展风险，而个人权力过度集中，也就更容易形成病态“圈子文化”，导致“圈子”腐败的滋生蔓延。因此，抵制“圈子文化”，就必须防范权力过度集中，强化权力监督机制。

圈子文化存在的问题及原因分析
近期，在中央巡视组对外公布的被巡视央企反馈情况中，“小圈子”问题屡被提及。“小圈子”已成为危害党肌体健康的一种顽症。作为马克思主义政党，我们党内决不允许搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律。党员、干部必须维护党的团结，决不允许在党内培植私人势力，不得以人划线，不得搞任何形式的派别活动。但社会上对如何认识“圈子”，还有不同的看法。比如，领导干部可不可以有“圈子”?“圈子”能不能得到净化?要消除的是“圈子”，还是“圈子文化”?“圈子文化”的危害是什么?为澄清认识，辨明是非，本论坛特约请部分基层同志和专家学者对此进行了探讨。

“圈子”可以有，“小圈子”不能碰

“圈子”是指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群，有广义和狭义之分。广义的“圈子”范围广泛，类别众多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，联系较为松散。虽有优劣之分，但这样的“圈子”大家都可以有。狭义的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞亲亲疏疏、团团伙伙，拉山头、搞宗派，结党营私、谋取私利的小团体。这样的“小圈子”与党的性质和宗旨相背离，违反党的政治纪律和规矩，违反组织纪律，危害党的团结统一，是我们党坚决反对的。

江苏省阜宁县纪委王国柱:实际上，“圈子”是个中性词，没有褒贬之分。领导干部也是人，只要参与社会交往，每个人都会有自己的工作圈、生活圈、朋友圈。况且领导干部正常的、适度的社会交往，有利于调节情绪、放松身心，有利于开阔视野、丰富思想，有利于了解社情民意，扩大信息来源。只要不用来谋取私利，领导干部可以有自己的“圈子”。

井冈山干部学院姚玉珍：我认为，现实中的“小圈子”是作为一种特殊的社会结构形式，有其自身的存在方式、运行规则和文化价值观念。从正向看，“圈子”可以使人们寻找到自己的定位和坐标，增强社会凝聚力和向心力。从负面说，“小圈子”会使得社会关系异化为金钱关系、利益关系、裙带关系等交织而成的不正当关系网。领导干部对“圈子”要慎重，要警惕“圈子”变“圈套”，以免掉入陷阱。

中国纪检监察学院柴杰：我这里讲的“圈子”是特指搞山头主义的“小圈子”。我们党一贯坚决反对“小圈子”。党章明确规定，党员必须“坚决反对一切派别组织和小集团活动”。邓小平同志曾指出：“‘小圈子’那个东西害死人哪!很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起。”搞“小圈子”的人形形色色，但大都是以利禄相勾结，以升迁相依附。习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上强调，必须维护党的团结，决不允许在党内培植私人势力。要从规矩抓起。对此类问题，如不下力气整治，就会像传染病一样蔓延开来，最终危害党的肌体。

净化“圈子”须监督和自律并重

现在，社会上各种“圈子”鱼龙混杂。领导干部必须坚定信念，自觉净化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各级党组织要担负起管党治党的责任，对领导干部严格管理、严格监督、严格要求，督促其净化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“关系圈”，心无旁骛地投身到工作中。

Ⅱ 文化圈圈是一个什么样的网站

文化圈圈网就是给文化行业提供一个资源互享的平台，再这里，有关于文化行业的所有信息和资源都可以再上面发布，我们的特色是“五大找“，包括，找企业，找项目，找人才，找作品和找设备。另外还有项目合作信息的随时更新，可以给大家带来商机和资源。另外一个是微圈，也就是给人们提供一个实时交流的平台，就是一个论坛的形式，每个文化类圈子里面都包括聊吧（有什么好的想法和好的事情都可以在里面发布，和大家分享）、top秀（如果你有什么才艺或者特长都可以秀一秀，比如你是魔术人才，之后有的演艺公司看到你的展示，就会和你联系，给你带来机会）、互助（顾名思义互相帮助，有什么不能解决的问题，通过赏圈币的形式，可以得到别人的帮助，这个参考网络贴吧）、供需（你有什么需求或者你供应什么产品，服务都可以发布，从而得到更多的商机）；在圈圈网里，你可以发布你有的文化资源，也可以找你需要的文化资源。

Ⅲ 什么是圈子文化

与崇尚个性发展为基点形成的西方文明不同，中国在其发展过程中，由于自然环境和传统文化等的影响，大家习于结成一个个的圈子，形成了一种有趣的圈子文化。
中国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与中国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。
整个社会都是以圈子为单位来相互依存和竞争的，而对个人是不大承认的，即使偶有孤胆英雄奋力抗争，结果也往往以悲壮收场。他们甚至有时连竞争对手都找不着，如同可笑的唐吉柯德那样只好去斗风车。所以个人对圈子很依赖。
但是，由于圈子本身的缺陷，在“固若金汤”的表象下，也存在一定的不稳定性，这很大程度上是因为国人特别能窝里斗。
中国“圈子文化”的演进
而从地理环境而言，中国传统的疆域就是一个大圈子，里外分明。西部是难以跨越的青藏高原，本身就是一个天然屏障，而北部是沙漠少雨的广袤草原，历来人口不多，没有强国持续窥视，更有人工修筑的万里长城，以雄迈豪放的气魄重重画了一笔；而东部南部海天相隔，外敌难以入侵。因此，这样一个很容易滋生“唯我独尊”的环境，自然就是一个天然阔大的圈子。
在这个近乎密封的“唯我独尊”的环境中，自然为圈子的诞生创造了很好的外部环境。
自秦以来，除短暂的特殊时期外，中央集权的政治体制形成一个皇权圈子，皇帝是这个大圈子的中心。在这种皇权体制下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一切都是皇帝老子说了算。而各种权力和利益都是以之为中心，一波波往外扩散，越来越少。一旦这个圈子腐烂崩溃了，新的皇权圈子又会重新形成和确立，于是一切又重新开始建构。历次的改朝换代，其实就是一个个皇权圈子的破与立。
中国有几千年的农耕历史。人们的生活基本上是自给自足，家庭既是生产单位，又是生活单位。但是，由于天气变化无常，各年收成不一，因此水利的兴修和一些公共农耕设施的发展和维护，自然就需要多个家庭联合起来，所以家族这种靠天然血缘纽带维系的圈子自然就承担此重任。由此，初步形成了一个个特定的家族圈子，人们生活的各个环节基本上包含其中。在这个圈子中，人员固定，相互间关系也固定，陌生人是没有的。时至今天，某些偏远的山区老人从来没有走出自己村子5公里之外。长久以往，自然就把圈子意识复制推广到政治、经济等体系中去了。
此外，除了血缘之亲，也可以通过其他方式来建立圈子。是否成为一个圈子的成员，在圈子中地位如何，往往不是取决于一个人的品德和能力，而是取决于这个人与核心人物的关系。因此，造成中国人的信任带有浓重的人情色彩。人们可以通过人情运作来改善人们之间的信任关系，即可以通过已有的关系网或请客送礼等方法来建立与“陌生人”之间的信任。
解放后，仿效苏联，单位制盛行，至今仍有很大影响。依照不同的标准，大家分处不同的单位，生老病死，一应由单位负责。每个人也都变成了单位人，而每个单位既是一个独立的圈子，同时又是整个行业系统中的一个小圈子，层层叠叠构成了一个特殊的社会结构。
圈子成员的两面性
圈子成员对圈子的依赖是很严重的，衣食住行、个人事业发展等皆维系于此。所以成员需要对领导上级小心谨慎，“虎须摸不得”，生怕领导上级有丝毫厌恶之心。因为，在一个一切都活在领导眼皮底下的成员，自然就有更多的可能性和机会暴露自己的不足，此时领导评判的标准也不容易仅仅限于工作业绩等，甚至成员的习惯和与工作毫不相关的处事方式都有可能成为领导考核的标准。因此，在这种无孔不入的监视和全方位的考核体系下，下属自然是谨小慎微，处处小心为妙。
此外，由于圈子成员之间关系纵横交错，密不可分。同时，因为不易退出圈子，因此也培养或者说是迫使成员间采取一种长远的处事方式。因为你今天对某一成员恶言相向，说不定明天你就可能有把柄栽在对方手里，所以，为规避风险的角度出发，大家都尽量维持一团和气，能不得罪人就不得罪人，以免日后断了自己的退路。
因此，这种天生的对圈子的依赖性就决定了成员温驯的一面。而实际上，为了保证圈子的和谐，不对中心构成威胁，对圈子成员最主要的要求就是要听话、顺从。人们常说，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言，导致国人重天命，轻人力，无创新，怕变动。中国的政治格局中，最难过的，下场最不好的，一般都是改革家，所以一般官员信奉的是，不求有功，但求无过。
上级不习惯通过制度和流程来控制下属，而是靠感情和利益来维系。所以许多领导整天考虑这么安抚下属，搞平衡，所以中国的统治者，比如干隆，就借助鼓动臣子或下级互相争斗而自己居中调停起到驭下的目的，这是中国很传统的宫廷政治，或者说是权谋。当领导人能力无法驾驭下级时，下级容易不服指挥，甚至取而代之，或者干脆另立山头。在中国企业里司空见惯的一种现象就是主力干将在羽翼丰满之后，带走一大批忠实于他的部下自立门户。而在国外，我们很少看到这一点，是因为许多公司的发展不是靠一两个能力，而是靠制度、文化来维系，公司越大，越是如此。
这就是成员的两面性。
圈子外的变脸
在圈子内，人人都小心谨慎，因为是自己人，或者和自己密切相关。而圈子外，则是局外人，不是自己人，因此无须“温良恭俭让”，无须做假样子。或者说，对熟人宁可自己吃亏，里头有个利益的权衡；而如果是外人，则不需那么长远打算了，所以也用不着讲究规矩。
因为，大家养成了办事先依靠圈子里的人，因为他们肯帮忙，而对圈子外的人则不信任。一个人要和圈子外的人打交道，哪怕是光明正大，哪怕有正常的行政程序等，官事官办，按照名面的规则，都不一定会很顺畅。而如果先套交情，先进入对方的圈子，办起事来自然要顺利的多。因此办事托人找关系之风盛行，至今不衰。因为，一旦进入圈子，自然就是自己人，办事起来自然就有一种信任感，这种建立信任的速度可以很快。
但是，由于市场经济的冲击，加上个人私欲的膨胀，这种建立信任的格局有些变化。进入一个圈子，单纯靠友情亲情有些靠不住了，于是送礼、行贿等大肆粉墨登场，这种速成的“信任”风险自是不少。为了规避风险，许多腐败分子竭力控制自己的小圈子，或者说精心打造这个圈子，只在核心圈子里活动，只接受核心圈子成员所托所求。大家利益攸关，一条绳上的蚱蜢，这样减少了风险，或者说走的是“蓝筹股”的路线，数量少，但少而精，一个顶十个的用。
这种对圈外的漠视，使得大家很少去关注他人或外界利益，由此造成社会公德的缺失，社会规范也难以确立。比如随地吐痰，“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，只顾自己的一亩三分地。由此，个人利益也最终得不到保障。梁漱溟先生有一次回忆道：八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最后临走时吵吵了一句：大门口太脏了，要天天打扫！真让人哭笑不得。
圈子改造的出路
圈子文化之下，领导权威过重，一方面培养了中国人（尤其是底层老百姓）坚忍耐劳的精神气质，另一方面，实际上也纵容了上层对下层的欺压凌辱，导致权威得到不断放大，专制主义的进一步加强，“一言堂”现象严重。
与领导权威相伴相生的是，是成员个性和创造力的扼杀和消亡。在圈子中大家讲求同等划一，这样方便管理，同时也似乎能形成统一的合力。因为习惯依赖圈子和他人，在精神上未断奶，每个个体丧失对群体的独立性，造成个体的个性和意愿的丧失，长此以往，造成了对个体需求和利益的压制和成员对集体和领导存在习惯性的依赖。
圈子文化也造成制度的缺失。圈子社会就是人情社会，人情关系对法律进行渗透，甚至于凌驾于法律之上。林语堂曾说：“中国人是把人情放在道理的上面的”。在情、理、法的关系中，先用情来讲理，讲不通，不得已时，再用法来讲理。
圈子社会的信任是一种非理性的关系，带有很浓的人情色彩。这也造成了人们对非关系网中人们的信任的丧失，扩展到整个社会，就造成信任危机。另外，受传统权谋文化影响，即使是“亲”的圈子内人们之间由于利益的原因相互算计和彼此防范，这也造成了彼此信任的丧失。老百姓没有安全感，皇帝老儿也没有，皇帝老儿手下的官员更没有，不管你有钱没钱，有权无权，大家都没有安全感。
在个人发展之潮流渐趋抬头的今天，单纯依靠一人之领导，容易发生灾难。社会愈发展，领导权威愈消弱，而多采取理性科学的统治和管理办法，这样社会和国家才更易有序发展。因此，我们需要改造这个圈子。具体来说，就是要综合全世界优秀文化，在融合中创造新的先进文化。把小圈子提升成大圈子，把圈子文化改造成社区文化，营造一种共同的社会空间。
首先要提倡健全个性的培育。中国圈子文化中最缺的就是个性的健康发展。正因为没有个性，所以盲目的权威盛行，得不到有效合理的制约，从而导致自觉或不自觉地使圈子往危险的方向前进；正因为没有个性的合理发展，才使得大家人云亦云，没有创造性。所以，我们应借鉴西方个性充分发展的经验，主张个人的适宜发展，这样才能创造一种健康的中国文化，为社会发展服务。具体我们可以先从教育上着手，然后再在各种决策程序中得以锻炼和加强，由此一步步努力，形成培育个性充分发展的健康氛围。
其次，我们要树立一种制度化保障。用制度，而不是靠权谋、“悟道”来进行管理，而要下决心掌握管理艺术和技能。在具体做法上，凡事对“事”不对“人”，在保留人治灵活性的同时，淡化其色彩，而逐步代之以流程和制度。
我们还要注意保留我们传统文化中讲求和谐的积极因素。因为过分追求个性的发展和欲望的满足，西方文明对自然界多采取一种干预索取的态度，时至今日已造成了诸多的问题。同样，在我国，由于片面的追求发展速度，也造成了不少失衡现象。面对自然灾害的增多，人类开始反思，可持续发展、与自然和平共处已逐步成为世界的共识。比如，京都议定书的签订，就是这种共识的一种表现。中国传统文化中，一直都有人和自然和谐发展的思想。因此，在保留此种思想，对于我们的未来是极为重要的。

Ⅳ 什么是国宝帮

国宝帮一词现在成了古玩收藏界侮辱收藏爱好者收藏赝品假货的专用语，就像小姐一词，本来是对年轻姑娘的美称，现在你要是喊人家小姐的话，弄不好就会搞得不愉快。近十几年，“国宝帮”一词非常流行，连跳广场舞的大妈都知道中国有个“国宝帮”。“帮”原本是个中性词，如马帮、船帮等，后来演变成贬义词，如黑帮、党帮、青洪帮、蒋匪帮、四人帮等。
国宝帮应该是收藏国宝级别古董的一帮人，是值得敬重的收藏爱好者，现在被文物收藏界弄得成了收藏赝品假货的一帮人。收藏界第一代“国宝帮帮主”是许明，第二代“国宝帮帮主”是姚政，第三代“国宝帮帮主”是邱季端，第四代“国宝帮帮主”是吴应骑。
古玩收藏界，你要是看哪位收藏爱好者不顺眼，不愉快，你就骂他是国宝帮，就能把人家气得晕过去！

人生苦短，不懂和不认识的古董太多！不认识看不懂就否定，那就是大错特错！
真正的精、稀的古董，不是什么人都能认识看懂的！就是很博学的文物专家，也不可能看懂历史上的每一件古董！
都能看懂和认识的古董，那还是精稀的古董吗？
鉴宝专家也是人，不认识看不懂的古董很多！看不懂就否定，时间久了就是在毁了自己的鉴宝事业！我们看看现在的叶佩兰、蔡国声、杨伯达、李知宴、张淑芬、欧阳朝霞，看看还有谁会信他们的鬼话，还会有谁给他们缴纳鉴定费，给他们送钱。
所以现在只要提到一些鉴宝专家们，另外几个收藏帮就不会有好言好语，而且大为不敬。
国宝收藏帮的最大的信条是：相信人不如相信物！因为现在的专家基本都毫无德行，就连故宫博物院副院长杨伯达、文物鉴定界泰斗史树青都开始骗钱，还有谁敢相信专家？
因为古玩收藏界已经没有几个人的话值得你去相信！
还是相信自己的收藏品比较实际一点。
国宝收藏帮最大的幸福就是看着自己收藏的国宝级的古董心里就是高兴！最大的困惑就是得不到文物收藏界的承认 。国宝帮的最大的快乐，永远都是精神上的亿万富翁！
国宝收藏帮很少将自己的收藏出售，当然也难以出手。当然有些人随着年龄的增加，通过找一些顶级古玩经纪人程寿康、李鉴宸、仇国仕等特殊渠道也会卖出去一些古玩。
国宝收藏帮的不少人都很大方慷慨，前提是只要和你对上脾气，出手就能送你一件国宝，而且一点也不含糊。当然了，国宝收藏帮不仅仅也不在乎怕别人说真说假！说真！人家也不会高兴的跳起来！说假！人家讲你没眼力，不识货，嫉妒！
信念坚定的国宝收藏帮更主要的是自己看着高兴就行，也不缺那几个小钱花。
因为国宝收藏帮的群体文化素质比较高，大都是有闲、有钱、有理想的人士居多。
有闲，在家没事看看电视，自然也就看到了鉴宝、寻宝和艺术品投资节目，看着、看着也就心动了。
有钱，再买两本书看看，记得几个“特征”和“要点”后，也就下水淘宝了，自然是按照馆藏和拍卖图录“涛声依旧”的寻宝。
有理想！那就是一直认为自己收藏的都是国宝级别的古董，容不得别人半点质疑！
当然也不乏有慧眼独具的收藏爱好者，一步一步成为了真正的收藏家！
这样的收藏爱好者在几千万个收藏者中能有几人呢？
一件古董，是国宝？是烂货？
就要看在什么环境下定论。
要是饿得快要死了，就是国宝级别的古董，你也会换口面包吃。
要是在大海里沉了船，你就会把国宝级别的东西当垃圾扔了。
要是存放在博物馆里，你就是有再多的钱也难买到。
所以真也好，假也好，玩的心情愉快就是好！

Ⅳ 帮圈文化表格在权力约束方面怎么写

对权力的监督约束是为了防止权力的滥用，以确保社会的公平公正。完善对权力的监督约束机制主要是通过立法部门建立可实施的法律并加大普法力度来促进大众对权力的监督，从而也对掌权者起着约束作用。

Ⅵ 圈子文化是指什么

中国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与中国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。

Ⅶ 很多人都在说饭圈文化，什么是饭圈文化

饭圈并不是指吃饭的圈子，而是对粉丝圈子的一种简称。有这样的称呼，是因为粉丝的英文字母是“fans”，把字母拆分成“粉丝”，那么前面的一个字就变成了“fan”。久而久之，粉丝们的群体圈子，就变成了“饭圈”，而在这个圈子里的一些行为、利益圈层，就变成了饭圈文化。

本身饭圈文化属于形容词，不过现在逐渐变成了贬义词，给人的感觉总是一些不好的行为。尤其是为了捧自家明星，而去控制评论、恶踩他人、造话题等，无底线的追星让人十分反感。现在社交平台、网络媒体能看到的娱乐新闻，大多数和饭圈相关。

面对饭圈文化，我只能说万物都是相对的，有好的一面也有不好的一面。主要是看经纪公司、明星怎样去引导粉丝，是变相让粉丝给自己打卡、宣传，还是让他们做好自己、理智追星。

话虽如此，可是现在的经纪公司，几乎全以赚钱为主，想要利用粉丝的力量，帮助自家的艺人进行宣传。久而久之，各家粉丝相互攀比，在网络上形成了不良风气。现在有关部门经常会展开专项整治，就是为了避免不良行为的出现。

Ⅷ 粉圈这个概念和文化到底是从什么时候正式形成的

粉圈文化可以说是一种受人厌恶的文化了。而最早形成粉圈文化则是从05届超女开始，这时候有了粉丝这个称呼。随后韩国明星纷纷转向内地，随之出现了脂粉。脂粉指的是职业粉丝，这种粉丝帮助明星工作室控制粉圈，慢慢的便成为今天的粉圈文化。

而对于粉丝来说，喜欢一个明星。最明显的表达方式就是为他花钱。如果没有经济能力，就要为他做数据和反黑。这两种都没有，却号称自己喜欢他的人并不能称为该明星的粉丝。而同样这批粉丝的战斗力强大，他们和其他圈的粉丝一旦发生冲突，就会洗刷对方的广场。

但对于粉丝来说，他们只在意自己没看到自己偶像的恶意评论，而不去空瓶就会被人嘲自己偶像糊。现在随着时代的发展，饭圈和路人的冲突也变得越来越严重。控评和恶意辱骂现象让很多路人对此行为并不买单，甚至对该粉丝的偶像产生厌恶。所以粉圈文化在现在并不是受欢迎。