日本的文化保留了多少

❶ 日本文化有哪些越详细越好

日本的花道：在四季分明的日本，开放着各种四季不同的鲜花。人们不仅仅把鲜花简单地摘下装饰一番，而且要设法表现一种艺术观念，由此而产生了插花艺术。这种艺术再现了自然风貌，或者将鲜花的素材结构与天、地、人的形态相结合，持这种花道观念的流派很多。

从中国传入日本的格斗运动——空手道 不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代(十七世纪)，才出现“书道”这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿佛经，用毛笔抄录经书
能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
特色地域 ——今日的电器街秋叶原。秋叶原是日本有名的电器街。今日的秋叶原除了家电及数码产品的销售之外，商务、餐饮等功能也渐渐完善。
秋叶原的前身，是一些聚集在秋叶原车站高架桥下出售电子器件和家电的散商铺。随着电子科技的进步，秋叶原也渐渐转向电脑、手机、因特网相关产品为销售主体。80年代到90年代间，电子产品带动了日本动漫游戏产业的进步，越来越多的游戏动漫周边店进驻秋叶原。
特色地域——女仆咖啡店，宅男的另一个“家”。中古欧洲的女佣服，配上进门时的“欢迎回家主人”这就是就有日本特色的女仆咖啡店。
与传统的咖啡店不同的是，很多客人来这里，不是喝咖啡的。而是来看女仆的。由于日本动漫的宣传，使得无数宅男对“女仆”这一职业产生了无数遐想。单纯的二次元卡通形象，已经不能满足他们的好奇心，一句话“我们要看真人！”于是女仆咖啡店就这样诞生了。现在在秋叶原大概有30多家类似这样的店铺。比如很有人气的“MIA”。他们发明了一个卡片游戏来让客人多点饮料（客人点一次饮料便可以进行一次游戏，必须在游戏中获胜才可以和女仆拍照），这种游戏的形式让顾客感到很愉悦有感兴趣，还可以增加店铺的营业收入。
地域特色——世界最高的自立式铁塔。东京塔。东京塔诞生以前，世界上第一高塔是埃菲尔铁塔，但东京铁塔超过它13米，高达333米。该塔肩负着7个电视台、21个电视中转站及广播台的无线袋内发射任务。他的下部为铁塔大楼，一楼为休息厅，二楼是商场，三楼是规模居远东第一的蜡像馆，四楼则是近代科学馆和电视摄影棚。
塔在150米处设有大了望台，249.9米处设有特别了望台，在这里可以俯视全市的风景。在夏季，东京铁塔最旺开放到八点。站在铁塔上，眺望远处的点点灯光点缀着这个繁华的都市，又是另一番风情。
地域特色——地震带来的“美妙的副产品”温泉。日本坐落在太平洋板块与亚欧板块的交界处，这个地质环境使它成为环太平洋地震带地壳运动最为频繁的地方，也使其境内火山密布，地形崎岖。地壳的碰撞给日本带来伤害之余。也带来了美妙的“副产品”，那就是温泉。
日本利用温泉的历史悠久，渐渐形成了其独特的文化。

无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。
这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。
从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，该国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。
以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；
女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。
这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。
日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。
随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学着作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销该国文化的举措收效显着。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。
还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。
在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。
在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。
最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。
应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗?”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗?”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。
这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。

❷ 日本文化有什么特点啊

1、多重性

日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。

在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛

2、均一性

日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。

比如：日本没有一个地方不把“刺身”(生鱼片)和“お寿司”(寿司)作为美味佳肴的，也没有一个地方不吃“生卵”(生鸡蛋)，不喝“味噌汁”(大酱汤)的。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

(2)日本的文化保留了多少扩展阅读

在日本，樱花被视为吉祥之物。在传统的婚礼等喜庆场合，经常要饮用一种在盐浸的樱花瓣里加入开水的樱花汤，便是取樱花的吉利之义。樱花盛开的四月，也正是入学、就职的时节，是人生的重大转折点，因此樱花又代表了充满光明与希望的未来形象。

除此之外，在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮。

文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，还特别办了报告樱花开放动态的专栏等，樱花的魅力和影响力渗透到了日本人社会生活的各个领域，因此，日本也称为“樱花之国”。

❸ 日本在发展自强中都保留了什么传统文化

菊与刀是外国写他眼里的日本，好多不准确的地方哦。

武士道精神，和服，花道，茶道，传统手工艺。将棋。箭道。日式禅宗文化。园林庭院设计艺术。。还有饮食文化。等等。。

❹ 日本有没有保留中国传统文化啊

有。日本又称大和民族。早在我国古代唐朝就与日本有过文化交流，日本曾派遣使者于唐朝学习我国传统文化，至今日本多少都保留些。多谢采纳!

❺ 现代日本都保留了哪些中国唐朝元素

有句话说，要看唐宋文化得去日本是绝对没错的。要找一个文化上与唐宋中国更接近的国家，肯定也是日本。

首先是宗教。中国的佛教是从印度引入，日本佛教又是飞鸟时代从中国引入，奈良时代与平安时代发展起来，属于大乘佛教中的汉传佛教。在中国本土已经消失的宗派真言宗、三论宗，仍然在日本传承到现在。

乐器：比如唐朝时传入日本的吴地乐器“尺八”，在中国本土逐渐衰败，在日本却发扬光大了，尺八能吹奏出非常悠扬浑厚的乐器。

❻ 日本文化遗产的日本着名文化遗产

中文名称: 法隆寺
英文名称: Buddhist Monuments in the Horyu-ji Area
国家: 日本
所属洲: 亚洲
编号: 313-001
1993年根据文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅳ）（Ⅵ）被列入《世界遗产目录》
世界遗产委员会评价：
在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。
法隆寺地区拥有许多佛教庙宇，包括法隆寺，这里一直成为佛教徒朝拜的重要中心，同时世界最古老的木质建筑就在这个地区。
法隆寺全名为法隆学问寺，别名斑鸠寺，公元607年，推古天皇根据先帝用明天皇的遗命与圣德太子一起修建了法隆寺。建筑设计受中国南北朝建筑的影响，寺内有40多座建筑物，保存着数百件7~8世纪的艺术精品。
西院重建于7世纪末和8世纪初。西院的金堂佛像殿、五重塔、中门和走廊是早期佛教建筑风格的重要典范，而这一建筑风格在中国和朝鲜的其它地区早已荡然无存。东院建于8世纪末，有梦殿等建筑群，寺中有17座被指定为国宝的建筑物西院寺中用木刻版压成花纹的土墙大道，是法隆寺的特色。大道尽头的中门门柱上还有外曲线形成的花纹，这又是仿希腊建筑的艺术特色。建于670年的五重塔，是日本最古老的佛塔。建于620年的金堂内供奉着中国北魏风格的释加牟尼青铜佛像和药师如来像，这是日本最古老的佛像。
东院后面的中宫寺珍藏着一尊木刻弥勒佛像，这是奈良雕刻的登峰造极之作。弥勒佛一腿绕在另一腿上，头微微侧向一边，一手太至腮边，显出庄严、泰然、若有所思的神情。
西院和东院中的历史建筑建于公元8世纪到公元13世纪期间。环绕周围的附属庙宇则建于公元12世纪，并一直持续到公元19世纪。我们今天见到的建筑则建于公元17世纪和19世纪之间。
虽然法隆寺建于公元7世纪，但现存仅有一座三层宝塔，修建于公元706年。
中文名称: 古京都遗址
英文名称: Historic Monuments of Ancient Kyotorea(Kyoto, Uji,and Otsu Cities
编号: 313-005
1994年根据文化遗产遴选标准N（Ⅱ）（Ⅳ）被列入《世界遗产目录》
世界遗产委员会评价：
古京都仿效古代中国首都形式，建于公元794年，从建立起直到19世纪中叶一直是日本的帝国首都。作为日本文化中心，它具有一千年的历史。它跨越了日本木式建筑、精致的宗教建筑和日本花园艺术的发展时期，同时还影响了世界园艺艺术的发展。
古京都遗址位于前首都平安京区域，建造于公元794年，从那时起到江户时代（1600-1868）一直作为首都，同时在这里也造就、培养和保留了日本许多杰出的文化。与这一地区的其它历史建筑一起，17座建筑被列入世界遗产名单，并被确认为重要的历史和文化宝藏、作为日本典型的文化遗产而得到保护。许多已经被确认为国家历史建筑和特别保护的花园，被列入了文化保护法范畴。另外，优美的周围环境也得到特殊的保护。
这座千年古都的最初设计是模仿中国隋唐时代的长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，东京仿照洛阳，西京模仿长安城，中间为皇宫。宫城之外为皇城，皇城之外为都城。城内街道呈棋盘形，东西、南北纵横有秩，布局整齐划一，明确划分皇宫、官府、居民区和商业区。
京都是世界上着名的文化古都，市内历史古迹众多，建筑古朴典雅，庭园清新俊秀。全市有列为国宝的建筑物38处，定为重要文物的建筑物199处。由于持续不断的大火，烧毁了首都的全部地区，今日依稀可见的京都地区的一些残亘建筑可以追溯到较远的17世纪。然而，郊外的山麓小丘和周围的小山有代表各个时代最早的建筑和花园，例如，建造于公元952年的五层宝塔。
京都御所是日本的旧皇宫，又称故宫。从奈良迁都到明治维新的1074年中，它一直是历代天皇的住所，后又成了天皇的行宫。京都皇宫位于京都上京区。前后被焚7次，现在的皇宫为孝明天皇重建，面积11万平方米，四周是围墙，内有名门9个、大殿10处、堂所19处，宫院内松柏相间，梅樱互映。
平安神宫，于1895年为桓武天皇迁都1100年而建，殿堂仿效平安朝皇宫正厅朝堂院建造。建筑宏伟壮丽，为明治时代庭园建筑的代表。其大殿为琉璃瓦所盖，远眺屋宇，金碧辉煌。神宫内的回廊庭园，由东南西北四苑组成，中间有白虎池、栖凤池、苍龙池。宫内湖上的亭阁，都是仿照中国西安寺庙的结构。
二条城，初建于1603年。它的富丽堂皇与朴素的故宫恰成鲜明对比。城堡以巨石做城垣，周围有东西长500米，南北长300米的护城河，河上有仿唐建筑。初为德川家康到京都的下榻处，后因德川庆喜在此处决议奉还大政而闻名。1886年成为天皇的行宫，1939年归属京都府。主要建筑有本丸御殿、二之丸御殿等。殿内的墙壁和隔扇上有狩野派画师所绘的名画。
被称为三步一寺庙、七步一神社的京都有佛寺1500多座，神社2000多座，这里是日本文化艺术的摇篮，佛教的中心。
金阁寺，原为西园寺恭经的别墅，后给足利义满。足利义满死后，根据遗言改为禅寺，取名鹿苑寺。金阁寺为三层，第二三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪。3层高的金阁寺，每层都象征着不同时代的风格：第1层是平安时代，第2层是镰仓时代，第3层是禅宗佛殿的风格。塔顶尾部装饰着一只金铜合铸的凤凰，堪称一绝。银阁寺位于京都东山麓，1482年由足利义政按金阁寺造型修建，与金阁寺齐名。银阁寺原来也是别墅，兴建时曾计划把外壁饰以银箔，但建造完成时未镀上银箔，改名丛徽寺，俗称银阁寺。
大德寺，建于1319年。大灯国师为开山祖师，后经战乱被焚。着名的一休大师（聪明的一休）经过几十年的漂泊布教后，以80岁的高龄任大德寺的主持，重建了大德寺。至今大德寺还保存着一休大师的遗墨。
清水寺坐落在东山山麓，创建于798年，后由德川家康将军于1633年重建。清水寺在音羽山半山腰，依山而建，正殿（本堂）建在悬崖边。前部是悬空的舞台，下面由139根高大圆木支撑，高15米。
中文名称: 白川乡和五屹山历史村座
英文名称: Historic villages of Shirakawa-go and Gokayama
国家: 日本
1995年根据文化遗产遴选标准C(IV) (V) 被列入《世界遗产名录》
世界遗产委员会评价：
白川乡和五屹山村落，地处高山地区，长期以来，与外世隔绝。这些村落，以种植桑树、养蚕为生。当地农舍的结构在日本是独一无二的，比一般农舍略大，为两层结构，屋顶坡面很陡，用茅草覆盖。尽管经历了巨大的经济变革，这些村落依旧是传统生活模式同当地生活环境与社会功能完美结合的典范。
1995年，位于日本主要大岛本州中部偏远的高山河谷间的三座农庄被列入《世界遗产名录》。这些村庄――荻町（Ogimachi）、相仓（Ainokura）和菅沼（Suganuma）位于历史上称作白川乡和五屹山的地区，那里山高1500米。一条名叫庄川的河流自南向北流经该地区，流入日本海，由于山坡陡峭，这里的大多数村庄都位于沿河谷的一条狭长地带上。
这也是一个降雪特别多的地区。冬天寒风从中国刮来，挟带着湿气吹过日本海。直到不久以前，同外界的接触仍十分稀少。由于进出非常困难，这个地区曾被叫作日本最后一块未开发的区域。
这些地理与气候条件产生了独特的建筑形式。当地的农舍比一般农舍大，完全为木结构，屋顶呈三角形，三面都覆盖着草。这种建筑式样称作合掌，因为屋顶陡峭的坡面使人想起佛教徒祷告时双手合十的样子。宽敞的阁楼往往被农民用来养蚕。一簇簇农舍由田野和树林围绕，形成了一种独特的景观，表达出当地的文化。
无论就结构和建筑方法还是内部空间的使用方式来看，这些农舍都是最高发展的日本木结构房屋的典范。到19世纪末，在白川乡/五屹山地区的93个村庄里还有1800座这样的房舍。后来，第二次世界大战后日本经济状况有了很大的改进，山区的生活方式也有了剧变。许多传统的房屋消失了，许多独特的乡村景色也遭到破坏。在本世纪内，所有合掌式的房屋已消失了92%，而大多是在四分之一世纪的时间内消失的。
在荻町、相仓和菅沼，合掌式房屋还保留得相当完整。这三个村庄的村民在本世纪70年代同当地==合作，发起了一场保护运动。他们认为如果不采取行动，他们的村庄环境就会被摧毁。他们想保存整个村庄的风貌和周围的自然环境――田野、沟渠、道路和森林，以及建筑，村民们成立了保护协会，每个村庄都采用了国家的合法保护制度。根据这些合法的传统保护制度，这三个村庄都得到了很好的维护。
每个村庄都有一个称作kumi的互助组织，由邻近各户组成，并根据在江户时期（17－19世纪）就已建立，今天仍在发挥作用的一种合作制度进行活动。kumi开展季节性和日常的工作，共同或轮流进行，例如砍山路两旁的草，清除沟渠，防火和履行宗教职能。在婚丧仪式以及盖房或给屋顶上草时则实行另外一种传统的互助制度，称为yui或koryaku。
在一个生产能力受到自然条件严重限制的高山地区要生存下来，以互助为基础的社会制度是必不可少的，但它的演变发展无疑也受到人与人之间强有力的精神纽带的影响。
由于受到合法的传统制度的保护，荻町、相仓和菅沼这三个村庄才得以充分地保持住它们世代相传的精神。
中文名称: 广岛和平纪念公园
英文名称: iroshima Peace Memorial (Genbaku Dome)
国家: 日本
1996年根据文化遗产遴选标准C（Ⅵ）被列入《世界遗产目录》
评为世界遗产的报告：世界遗产委员会第20届会议报告
世界遗产委员会评价
随着人类所创造的毁灭性力量的释放，广岛和平纪念公园成为人类半个多世纪以来为争取世界和平所取得成就的力量象征。
中文名称: 严岛神殿
英文名称: Itsukushima Shinto Shrine
编号: 313-008
1996年根据文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅳ）（Ⅵ）被列入《世界遗产目录》
世界遗产委员会评价
严岛位于濑户内海，自古以来一直是神道教的圣殿。第一座神殿可追溯到公元6世纪。现在的神殿建于公元13世纪，协调有致的建筑显示了伟大的艺术品质和高超技术。浮现于大海和高山之间的神殿，融合了自然美和人类所创造的美，并在色彩和形象的反衬下，完美地表达了日本自然之美的理念。
严岛神殿依据人类崇高观念体现出来的风景在世界上是独一无二的。明亮的日本漆涂就的红色神殿建筑群一直延伸至大海，并以郁郁葱葱的草木群山为背景。作为文化遗产，严岛神殿包括17座神殿建筑（包括主神殿的内圣殿、中间圣殿、礼拜堂）、宝塔、多边的印度塔、建筑中的其中6座被确认为国宝，余下的11座建筑和3座外部建筑被指定为国家重要的文化财产。
从古代时期起，人们就视宫岛精神为神圣，敬畏之，并作为神来膜拜。主神殿根传说是佐伯全本于公元593年建造的。因为闭塞的海湾能够看见神殿，于是人们相信是神选中了这个地方岛屿。
日本历史上首次记载严岛神殿的是《日本书纪》，时间为公元881年。它记载有严岛神殿和其它着名的神殿。在平清盛时代，它成为Heike家族礼拜的地方，约在1168年，神殿建筑主体已基本形成，当平家家族的势力扩大时，膜拜神殿的人也随之增加了。神殿本身在皇家宫廷中也是知名的，天皇和宫廷里的人都参观过宏伟壮丽的神殿。在平安 时期，轻松的文化气氛融入其中。古代日本音乐宫廷舞蹈，也始于这一时期。甚至当平家家族衰落以后，平安时期的文化也得到了广泛的传播。神殿持续经历了稳定和繁荣的年代。1207年和1223年，主神殿被大火烧毁，尽管每个殿堂都得以恢复重建，但神殿的布局和级别却发生了变化。因此，1278-1288年神殿走向衰落。1325年台风摧毁了神殿，而那时的神殿布局保持至今。从镰仓时代到内战期间，经过动荡的政治局势，神殿的影响也逐渐下降。尽管神殿沦落到毁坏的地步，但当毛利基成1555年赢得战争并控制严岛后，神殿重新得到尊敬，庄严的神殿再次得到恢复。此外，丰臣秀吉在征服九州后也曾参观过神殿，并命令在此建立大型的佛祖释迦牟尼言论的图书馆。
自古代起它被各类掌握权力的统治者所崇拜以来，神殿被许多人尊敬，并作为独特的建筑设计典范，神殿是日本文化和历史的象征，存活至今，它又是日本精神的典型。
平清盛是12世纪日本有影响的人物，他的最初建筑为宏伟、壮丽的神殿打下了基础，正如我们今天所见到的严岛神殿。这些建筑典型的建筑布局结合了平安时代（794-1184）Shinden-zukuri的风格。神殿建筑依山傍水，视野辽阔，是平安时代最显着的建筑成就。
神殿建筑在日本的发展与人们对自然的崇拜有很大关系。神殿大厅描绘出一种祀奉的风格，并奉献敬意给永恒的山神和其他的自然物。这种结构设置与环境的完美融合，其本身就是一件艺术佳作，令其它神殿望其项背。作为一种美学传统，它长期为日本服务。严岛神殿是诠释日本精神文化的价值标本。
严岛神殿包含一些建于镰仓时代的痕迹，与其它神殿相比，这个时代的建筑风格广泛多样，尽管饱经沧桑，它仍旧保留了与平安时代建筑较大反差的风格。山海之间、凭空出世。平安时代shinden-zukuri风格的再现，加深了对古代神殿大厅艺术的深刻理解。
严岛神殿是神道教神殿，因此它是深入到日本文化根源宗教的完整部分。作为文化遗产，它具体表现了与神道教和佛教异同，并从批判的视角提供了日本宗教特殊性格的原由。
1996年12月，严岛神殿被世界遗产委员会正式确认为世界文化遗产。神殿典型的建筑成就表达了日本独特的文化。这种方式传达了文化环境对岛屿整体水平的最高评价。
世界遗产包括严岛神殿本身在内的方圆431.2公顷的建筑，相对广阔的地区大约占严岛面积的14%。严岛是以独特的目光并通过伟大的设计理念创造出来的，在世界建筑中独树一帜。建筑群被确认为世界遗产（17座神殿建筑包括严岛神殿主殿、祈祷殿和附属殿堂，五层宝塔等），6座建筑被确认为国宝，11座和3座其它建筑物被确认为重要文化财产。
中文名称: 古奈良的历史遗迹
英文名称: Historic Monuments of Ancient Nara
国家: 日本
所属洲: 亚洲
编号: 313-009
1998年根据文化遗产遴选标准C（Ⅱ）（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅵ）被列入《世界遗产目录》
中文名称: 日光的神殿与庙宇
英文名称: Shrines and Temples of Nikko
国家: 日本
所属洲: 亚洲

❼ 日本文化的文化保留

在文化上，清朝是第一个也是最后一个能够完全改变汉文化的少数民族统治者，而汉文化反在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制;日本的音乐、建筑保留了大量汉文化(特别是唐代)的精髓，而这些在中国本土却很少能再看到这些的传统服饰。

❽ 为什么日本依然保持着自己的传统文化

这也有一定的两国历史原因，中国的历史车轮在行进中遇到了许多艰难险阻：抗战的爆发，建国的开始，文革期间的无奈，我认为清代末年才是导致这样的主要因素，清代人民保守贪官污吏的毒害，对封建社会恨之入骨；而日本的天皇制在日本国民心中是“万世一系”的，可以说是和神一样的存在，而是日本不是其他党派治国，在共产党眼中，传统礼节以及传统建筑，思想，节日，只要是传统的东西，在共产党眼中都是社会主义的毒瘤，应该统统铲除。所以像梁思成一类的才子才会被批斗，而致晚年病痛折磨。而那时，日本的天皇政权才刚刚从德川幕府的阴霾中走出，日本国民对天皇是十分拥戴的。从两国历史原因就可以看出如题的问题。
日本从唐朝的白江口战役领略到了大唐的强大，从而排除了21次遣唐使，学习了唐朝上百年，从而脱离唐朝文化，在之后发展成为日本独特的文化。
我们应该学习和发扬我们中国的传统文化！

❾ 为什么日本依然完整保留着自己的传统文化

首先日本的传统文化其实与中韩北越差不多，都属于东亚文化体系。

所以我更习惯称为东亚文化，而不是日本文化。

日本之所以保留东亚文化体系最完整，我觉得主要是日本人对自身社会的刻意破坏比较少。
日本是个善于学习的国家，但他们的学习都不是以粉碎自身为前提的。
日本的习惯是无论怎么对外学习，回来后都不打算抛弃原有的东西，尽管存在矛盾也不会用一种新事务去彻底代替旧有的。
这样产生的结果就是，日本在不断的积累社会隐形财富，日本的社会一直保持了多样化。
学习越多，新鲜感就越丰富。

相比之下，中国对外来东西的兴趣其实比日本人还强。但是中国的对外学习往往不是单纯的民间行为，而是绝对化的官方行为。这种学习不可避免是机械式的，为了巩固一种学习成果，那么就必须用旧的东西开刀，往往是来了新的就抛弃老的。
结果就如同狗熊掰玉米。

❿ 日本传统文化为什么保存完好

日本是个小民族，非常团结，很少有内斗，如我们的文化大革命什么的，它是个岛国，它多次侵略过周边的国家，除了被美国扔了两颗原子弹以外，没有被别的国家侵略过，又经历了经济的高度发达，文化古迹比我们保存的好。但是真正意义上，它的文化也发生了很大的变化，年轻人很崇洋的，主要是崇美国，它的文字中已经吸收了和还在吸收大量的外来语就是一个很好的例子。日本人整体文化素养较高，是因为从明治维新起日本非常重视教育，时间久了，很多礼貌、遵纪守法就成了习惯，而且代代相传。我们5千年的优秀文化传统在文革中被破坏的太厉害了，要恢复起来不是那么容易的。
以上是我的个人想法，见笑了。