文化认同怎么形成的

A. 什么是文化认同

文化认在生活中体现在对祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗的认同。

“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同。

是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。

在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。

文化认同的思考：

1、世界上有许多的文化，但没有一种文化是塑造具有普遍性的人。人的文化存在必然是一种特殊存在，埋岁而这远远没有穷尽存在的内涵。

2、就这点而言，文化只是一种存在方式，它对世界的解释和规范简液缓也只是一个特殊的角度。这一点决定了文化之间必然具有互补的特征，而因本质上不存在对立。

3、所谓的“文明的冲突”乃是倒果为因，将其他与人的存在定位无关的冲突(比如政治、经济上的利益纷争)植入人的存在内核，企图以文化来包装使其合理化。

4、或者将各种不拦模同的文化认同及人捍卫主体性的方式建立在一种二元对立逻辑之上。在这里，不存在“共存”的逻辑指向。

以上内容参考网络-文化认同

B. 什么是文化认同

一个爱尔兰人：我不会为爱尔兰而死，让爱尔兰为我而死吧！从1786年开始，魏玛公国在一代人的时间内，充当了德国的文化中心，统一是德意志人民的理想。 有人误以为流亡是短暂的。别往墙上敲钉子，外套就搁在椅子上,何必做四天打算，你明日便能返乡。人类社会的第一个品牌是犹太人身上的裤旦黄色标志，有时在前面，有时在后面，有时前后都必须有。违反此规定的要承担严重的惩罚。人类社会的第一个品牌是耻辱，羞辱，区隔。这个族群不能在社会中上下流动，也不许他们左右流动。以上的叙述与文化认同有关联。 人类的很多正义和非正义的行动都离不开大型的，有效率的组织，它的名字有公司，部落，国家，行会，军队，骑士团，帮会----。任何组织有一些共有的属性。伴随着时间和意外，这些属性的强弱忽高忽低，有的彻底消失，只留下文字记载。在社会中，个体胡丛扰的人是不小心掉入规训和惩罚，还是自我选择疯癫与文明，大多是偶然的。有时可以选择，大多连选择的机会都没有。是选择现在死亡，还是选择背负着耻辱等待那迟迟不来的死亡，无法破解的是观念的正义成为现代社会的上帝。文化认同就是对我们是谁进行扯淡，但有时很危险。 14世纪，法国当局规定犹太人必须进入隔离区，向犹太人征收重税。反过来说，正是这种隔离政策使得犹太人确立了自治体制和过度的文化认同。鸦片战争和八年抗战也是今天所谓的中国人概念形成的巨大力量，也是文化认同到底如何形成的一个实例，里面叙述的更多是集体被隔离，集体被打压，猪不仅仅是记吃，还是会记住被打的。熟悉的陌生人和一见如故里面也有文化认同的影子。我不爱我的祖国，她抽象的不辉煌，不过，为了她的几个地方，她历史上那么几个人物，儿时的影子，我还得将自己的生命献出。这是文化认同的激情煽动。 人必须为恐惧寻找快速的应对方案，解决恐惧或者隐藏恐惧，延迟恐惧。 真理的第一要义就是处理恐惧的机制或找个说法活下去。 组织的意义在于告知个体，你加入组织的价值是可以解放人类，或可以发财，有前途，或成功，人生的安全性。这里叙述的是文化认同的工具理性或功利价值。民族的本质是每个人都拥有许多共同的事物，而且每个人也必须同时遗忘了许多事情。每一个中国人都必须遗忘元朝蒙古对中原的屠杀，遗忘满族入关后的屠杀。如果大家想多了，民族就是一个不起作用的概念。在这里，文化认同有点左右不是人。 流亡的铁甲保护了纳博科夫，他有了流亡的节奏。家乡没有了生机，儿时的玩伴大多逃离，一个永远的流浪者。格格不入指的是双重流亡，对居住地和郑辩故乡，类似你现在，你不属于常州，也不属于包头，一个流浪者，文化认同的自我叙述。一个被德国迫害的犹太人曾经说过，我首先是对德国人，其次是诗人，可能是犹太人。最后这个认同自己德国身份优先的犹太人自杀了。你认同一个群体的崇高价值，你自以为属于这个群体，可这个群体却无视你，迫害你。这样的例子很多，后果也非常严重。这里扯淡的是文化认同的黑色幽默，我累了。 个人的想法说法抽象成集体、组织的观念之后，必然被利用。或者说，抽象的观念是组织将个人驯化为成员并加以驱使的必要手段。文化认同就是我认得它，它不认得我。

C. 什么是文化认同

关于“文化认同”，它所回答的是“我们是谁？”亨廷顿曾指出，不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，即用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同，如
旗帜、十字架、新月形、甚至头盖等等。亨廷顿认为“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”。总之，“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。
中华文化辞典（冯天瑜 主编.武昌：武汉大学出版社.2001.第20页.）把文化认同的解释为一种肯定的文化价值判断。即指文化群体或文化成员承认群内新文化或群外异文化因素的价值效用符合传统文化价值标准的认可态度与方式。经过认同后的新文化或异文化因素将被接受、传播。

D. 文化认同包含哪些认同里理论

文化认同理论是美国着名精神分析学家埃里克松于20世纪50年代初期提出的一个重要文化理论，它是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认。文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，它主要通过民族本身的特性、习俗以及生活方式，以“集体无意识”的方式流传至今，融合了人们的各种认同，从而阻止了不同的认同之间因部分认同的背离或异特性而可能发生的文化冲突。跨文化交际是指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利实现跨文化交际。

民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。几乎所有的文化传统都标榜自己的价值，所有的民族都对本民族文化传统具有天然的优越感，主观盲目地认为自己民族的文化和信仰都是正确的，并觉得自己民族的一切都优于其他民族客观存在。民族优越主义者固守自身文化方式，盲目排斥甚至压制其他文化，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人。因此，在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。

固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。每一种文化都有自己的价值体系，不可能有一个一切社会都承认的、绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。在跨文化交际中，人们的固定思维模式和种族偏见容易对其他文化产生否定反应。造成这种现象的原因主要有书籍、民俗、文化意识以及社会文化信息等。因此，在跨文化交际中，首先要承认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。

中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。人们的物质生活和精神生活是在特定的文化氛围和环境中实现的，价值观是文化中最基本的部分。由于儒家思想统治了中国社会两千多年，其文化思想已深深植根于中华民族的血脉和思想意识中，其社会关系更强调人性化和共存化的相互帮助与协调关系，这与西方文化强调个人潜能、个人目标和个人利益等显然不同。但交际行为与其他社会行为都是本民族价值观的反映，因此不同的价值观在跨文化交际中必然产生文化冲突，从而影响交际的顺利进行。

E. 中华民族文化心理认同形成于什么时候

形成于周朝，西周开始的封建制其实质是文明扩张，通过封邦建国将天子的概念传播下去，天下皆受天子的管辖，由此形成了中华民族文化心理认同