南方文化传播有哪些

‘壹’ 比较北方和南方地区的文化有哪些差异

我国幅员辽阔，人口众多。南方人北方人都是一家人，但南方北方两地不同的社会、经济、政治活动，地理位置和历史文化底蕴，塑造出了不同的风土人情、生活习性，体现了南北社会地域文化差异有以下几点：

1、南矮北髙：从人口生物学特征而言，南方人较矮，北方人较高。

2、南瘦北胖：一般南方人较瘦小，北方人较胖大。

3、南米北面：生活习性上南方喜米饭，北方喜面食。

4、南甜北咸：南方喜甜淡，北方喜咸。

5、南腔北调：南北方地理环境的不同，方言语音也不相同。

6、南繁北齐：语言的地理差异表现为南方语言繁杂，北方语言比较划一。北方语音虽有区别，但通话交流无大困难，在南方同一方言区，如闽方言区，还分为福州、厦门、莆田、闽西话等，互相听不懂。

7、南老北孔：南方是无为而治的老子哲学思想主要传播地，北方的齐鲁大地则是孔子儒家学说的发源地。

8、南细北爽：南方人精致细腻与北方人的粗犷简朴形成鲜明对比。南方人说话比较婉转，北方人说话比较直率。

9、南柔北刚：南北景观差异：杏花春雨江南，古道西风冀北。南北戏曲差异：南曲如抽丝，北曲如轮枪。

10、南拳北腿：南方喜拳术，北方喜武功。

11、南船北马：说到古代交通，以前南方大都乘船，北方骑马。

12、南陡北缓：综观民居屋顶坡度，从南到北逐渐减缓，到河北一带出现平顶民居。南方坡大，一可防雨水渗透，二可隔太阳暴晒。北方坡缓，可节省建筑材料，兼作凉晒作物场地。

13、南巧北拙：南方园林建筑轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州拙政园是其典型代表。北方园林建筑，平缓严谨，粗壮拙朴，内外空间界限分明。

14、南敞北封：在建筑特点上，南方为棚，多敞口。北方为窝，多封闭。前者原出古时巢居，后者来自穴处。

15、南宗北派：中国书画安艺术风格不同特点，史称南宗北派。

16、南帖北碑：古代中国书画流传下的珍品，南方多为帖，北方多为碑。

17、南秀北壮：品论起自然风光和旅游资料，人说南秀北壮或南秀北雄。

18、南桔北枳：南北地理气候不同，水果品质也不相同。

19、南轻北重：受资源和区位的影响，我国工业布局有南轻北重的地域特征，北方以重工业为主，南方轻工业相对比较发达。

20、南经北政：南方经济文化活跃，多乡镇企业和外资企业；北方政治活跃，多国有企业。

21、南征北战：历史上多次发生为南北统一的战争。

22、南下北上：指的是历史上，北方政治军事力量八次统一大陆，南方意识形态七次挺进中原。历史上我国经历过多次分裂，主要是南北分裂，最后从战略上统一全国的力量大都来自北方，其中比较重要的有八次北方军事力量南下,最近一次是中国人民解放军渡江南下。

23、南风北渐：近现代由于西方的科学文化首先传入东南沿海，南方在经济文化上的领先地位不断加强，南风北渐是我国近现代文化流动的基本趋向。

‘贰’ 中山南方童星文化传媒公司怎么样

中山南方童星文化传媒公司挺好的。南粤童星（中山）文化传播有限公司,成立于2022年,位于广东省中山市,是一家以从事商务服务业为主的企业。企业注册资本100万人民币。经营范围：组织文化艺术交流活动；摄像及视频制作服务；会议及展览服务；数字内容制作服务（不含出版发行）；广告制作；广告设计、代理；休闲观光活动；知识产权服务（专利代理服务除外）；专业设计服务；企业管理咨询；信息咨询服务（不含许可类信息咨询服务）；咨询策划服务；企业形象策划；体验式拓展活动及策划；教育咨询服务（不含涉许可审批的教育培训活动）；初级农产品收购。

‘叁’ 南方丝绸之路的丝路文化

南方丝绸之路东到中原，西达印度，中原文化和印度文化通过这条道路相互交流，并通过这条道路对西南文化产生着深刻的影响，考察这条道路的文化特色，突出的有以下几点。
浓郁的商业性
南方丝绸之路是一条民间商道，它因商而辟，因商而兴，也因商得以流传，最后也因商被遗弃。浓郁的商业性特色，可以从几方面得以证实。
首先，开辟古道的是经商的人和马帮，古道上流通的是各地的商品。通过“古道”，秦汉时巴蜀的铁、布、朱提的银，邛都的铜，贩到南中，而南中的笮马、僮则贩到内地；唐代南诏时，在古道上进行的贸易逐渐频繁起来，南诏的河赕（今大理附近）成为重要的交易市场之一 ，当时印缅输入中国的商品主要有毡、缯布、真珠 、海贝 、琥珀等，而从中国输出的有丝绸、缎匹、金银等；元代开滇数百年间，缅北的珠宝、玉器、玛瑙、琥珀成为内地商人争购的商品，因此古道上流通的主要商品便是玉石；明代中国通过古道输往缅甸的最主要的货物为食盐，缅甸输入中国的最大宗商品是棉花；19世纪中叶，中国最需要的缅货仍是棉花，缅甸最迫切购买的是中国的生丝，通过古道输出的商品有生丝、黄铜、雄黄、鞋子、药材等等，输入的商品则是棉花、象牙、燕窝、鹿茸、翠玉、琥珀、宝石、名贵蛇蚊石等。各地商品在古道上流通首，古道也主要因商贸而存在，成为商品的载体，发挥着其流通商品的功能。
其次，围绕古道，从商者甚众，由于商品流通量较大，且绵延不断，有利可图，因此沿古道各地从商者很多。汉晋时，永昌（保山）就云集中国外商贾，不少身毒（印度）商贾和蜀地工匠侨居于此，一些中原派来这里做官的人，也可以在此谋得富及十世的财富，《华阳国志 . 南中志》载:“益州西部宝货之地，居其官者皆富及十世。”又载：“永昌郡，属县八，户六万，去洛六千九百里，宁州之极西南也，有闽、濮、鸠、獠、越、裸濮、身毒之民。”身毒之民即印度人，骠人即缅甸骠国人，可能就是当时最早的印缅从商侨民。
第三，商贸已具一定规模，沿途商城兴旺。1980年，云南文物学古研究所在剑川鳌凤山发掘的古墓中，出土了海贝，其年代约在春秋中期至战国初期；1979年，昆明市文物管理委员会在呈贡天子庙战国中期基中，出土海贝1500多枚；解放后在晋宁石寨山及江川李家山古墓群中出土的贝，就达1230多斤，计247000多枚；在腾冲宝峰山核桃园还出土了汉代五铢1000多枚。考查钱币的出土，不难看出，发现古币的地方，往往与商道有关，离古道越近，出土的货币越多，离古道较远，则发现的较少，这些从印度西太平洋地区舶来的海贝，从战国到明末清初，作为货币使用已绵延2000多年，它不仅是古道沿线各民族与海外民族交往的见证，而且也是古道沿线商贸较繁盛的见证。
商品的交流必然伴随文化的交流，从而带动经济文化的共同发展而经济文化的发展，又促进了古代市镇的形成和扩大。如大理，是云南最早的文化发祥地之一，公元前4世纪，蜀地的商队就驱赶着马带不断经过这里。公元8世纪，南诏建立，大理不仅成为云南政治、经济、文化的中心，而且是中原严正王朝从南方通往中印半岛直至欧洲诸国的最大口岸，成为中中国地与印缅诸国物资交流的最大集散地，是南方丝绸之路最大的贸易枢纽。古道的商业性特色，使古代西南地区的经济文化中心。如川西的蜀国、川东的巴国、黔西北的夜郎国、以滇池为中心的滇国、以大理为都城的南诏国等，都建立在南方丝绸之路的要道上，并循古道的走向形成市镇网络，而又以此为中心，向四周扩散效应，形成相对发达的区域经济。
独特的地域性
“蜀身毒道”由灵关道、五尺道、永昌道组成。灵关道历史悠久，道路奇险，从蜀地出发，经临邛、灵关、笮、都、泸沽、登相营古堡、邛都、盐源、青岭、大勃弄到叶榆，一路或峰巅嵯峨。
独特的交通工具是古道的另一地域性特点。面对西南横断山地，江河横横溢，山峦叠障的特点，西南各族先民创造了独具特色的交通工具：笮桥、栈道、马帮。“笮桥”是当地笮族人创造的一种飞跨天堑的索桥，《元和志》卷32载：“凡言笮者，夷人于大江水上置藤桥处。”最初采用当地出产的笮、藤拧扭而成，系于河谷两岸，借助木制溜筒，将人畜滑向对岸，以通往来。“栈道”有土栈和石栈，土栈修于原始茂密的森林山地，铺木为路，杂以土石。石栈是在悬崖绝壁上凿孔，孔中插入木梁，上铺木木板。笮桥和栈道是西南高原民族在这备受自然环境制约的的天地里，以特有的才智和胆魄，别出心载创造出来的交通奇观。如果说北方丝绸之路是由沙漠之舟——骆驼开拓的，那么南方丝绸之路则是由山地之舟——马帮开通的。马是西南与内地贸易的重要物资，也是石道上最为常见的，效力最大的运载工具和经商工具，在望不断的崎岖山路上，终年有走不尽的队队马帮，马帮驮来了商品，驮来了文化，交流了友谊，创造了独具特色的马帮文化。
民族性是古道地域性特点的又一体现。“其价如金”的蜀锦，质地较厚，表面光滑，富有光泽，在汉化已生产空前，隋唐时规模更大，质量之佳，蜚声于世，堪称东方一绝。西方人正是通过丝绸这一商品开始认识中国，认识东方文明的。铜鼓是亚太地区最有代表性的青铜文化，源于滇西楚雄，据对万家坝出土铜鼓的测定，其年代相当于春秋中期，是世界上最古老的铜鼓自创世以来，便进入人类的一切活动中，无论节日、出征，还是播种、丰收、人们都以铜鼓作伴，并由于古道的原因，它集中原、西南乃至东南亚的工匠和生产技艺为一体，在古代缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南、马来亚、印度尼西亚等地的城乡，以自己的山野魅力陪伴各民族繁衍生息，成为民族性特色极强的地方文化。
明显的融合性
南方丝绸之路是一条文化传播的纽带，它联结中原，沟通中印，它为中原、西南、印缅文化互相交流，互相融合创造了条件，楚文化、巴蜀文化、青铜文化、佛教文化在交流中沉淀、积存、从而形成丰富的、独特的并且有共融性特点的古道文化。
佛教传入中国，在古道沿途很流行，在文化发达的滇池地区和洱海地区都较盛行，尤其在大理，宋时达鼎盛时代，“苍山与洱海，佛教之齐鲁”，“大理三百六十寺，寺寺夜半皆鸣钟”。元代郭松年在《大理记行》中说道：“此邦之人，西去天竺为近，其俗尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。一岁之间，斋戒几半，绝不茹劳钦酒，至斋毕乃已。沿山寺宇极多，不可禅记。”佛教的传入，使云南的雕塑和绘画艺术也融进了佛教文化，为吸引更多的信徒，人们更运用原有的绘画技巧和雕塑工艺技术来表现佛的威力，弘扬佛法，于是在滇池和洱海地区，出现了一批艺术水平较高的石刻雕像，如剑川石钟山石窟、剑川金华寺山摩崖石刻、禄劝密达拉摩崖石刻、晋宁摩崖石刻、安宁法华寺石窟、凉山博什瓦黑线刻画像。这些带有佛教文化的石窟造像，无疑给西南地区增添了一枝异彩独放的奇葩。
其余如印度人民互相泼洒净水，祝福祈丰的习俗，以及印度人民的拜住心俗都通过古道传入云南，成为傣族泼水节的来源和西南少数民族中有较广泛的祭柱习俗的来源。
中原文化在古道沿途落地生根，如鼎，众所周知是中原文化的代表器械，多为铜制，而春秋战国时期，生活在味县的古代民族，也同样使用鼎，与中原所不同的是多为陶制鼎。丰满于中原的龙文化是中华民族的象征，据《华阳国志》载，汉化以前，哀牢夷就在身上刺龙纹以为龙子，甚至在古代印度的岩画上也有龙的形象，缅甸、越南、泰国、老挝一些民族中也有纹身刺龙的习俗。