丁元英为什么提起文化属性

A. 天道：丁元英的文化属性的提法真的正确么他为什么会这么说

看过小说遥远的救世主或者电视剧《天道》的朋友一定对文化属性这四个字不陌生，这四个字一共在小说中出现了27次。那么这个文化属性到底是什么样誉凳丛的一个概念。

用丁元英的说法就是：

“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”

丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

芮小丹把烟灰缸往他跟前推了推，免得他弹烟灰时落到旁边的食物上，说：“还是有学问的人会骂人，真尖刻。从字面上能理解一点，但知道又如何，怎么用呢？”

丁元英说：“无所用，无所不用。”

芮小丹说：“无所用，活个明白粗纯也行。无所不用呢？举个例子。”

丁元英想了一会儿，举例说：“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”

丁元英这个人，在文化意识形态上，绝对不是一般中国人的形态，其自身之孤高绝傲，实际是德国人心理翻版，对中国传统文化的不自信，众所周知德国人骄傲自大，不合群，证据就是其在五台山说佛，那根本不是中国人说佛，不过是以西学技巧伪装的佛法，由此观之，其身上没有任何中国人特质，不过是西方救世主的悲悯心态来接触我中华文化，其入不了佛门，乃根本上对自己窥见了某一自以为是之绝对真理之自大，其迷信者，不过是犹太人所立的学说。

“对中国传统文化的成见是渗到骨子里了”的丁元英，极大程度上受到了德国文化的影响，这个影响就是德国人的“责任”，就是“天命”。德国人是一个非常具有责任心的民族，无论是做什么工作，他们的想法就是努力做到最好。这种责任心来源于德国人的“天命观”。简而言之，就是他们在做工作的时候，觉得自己做这份工作是上帝安排的，把这份工作做到完美，就是对“原罪”的最好救赎。所以，德国人显庆樱得刻板、严谨，那是因为他们觉得必须尽到自己最大的努力，把事情做到最好。这就是他们的“责任”。

丁元英曾劝芮小丹不要做警察，他说 ：“……关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权力。但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。”

小说的结尾，芮小丹在逮捕通缉犯的过程中严重受伤，随后开枪自杀。 芮小丹的好友肖亚文问丁元英为何没有劝阻芮小丹，丁元英回答说：“她是警察。”同时她还问丁元英芮小丹为何要自杀，丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”

这首先是一个“责任”的问题，因为是警察，所以就必须要做到警察应该做的一切，包括面对危险和付出生命。这是“天职”，不能逃避，无法逃避。芮小丹在德国度过了她的童年，丁元英也在德国呆了很长时间，这种来自德国人的“责任观”已经深深印入了他们的意识，所以丁元英没有劝芮小丹在危险面前掉头而走，芮小丹也知道丁元英不会这么劝她。

丁元英批判中国文化时说：“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出外靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。”对这个“靠”字的批判，

人的一生中，总是会遇到这样那样的事情，喜怒哀乐、酸甜苦辣，有些人遇到困难，总是先思考“我该采取怎样的措施才能使损失最小化并解决问题，哪些资源是我可以使用的”，而另一些人却首先想到的是“救主在哪里！然后陷入茫然不知所措中消极等待”，

两种不同的思维模式，最后得到的结果一定是天壤之别！就算退一万步来讲，救主出现了，抛下了绳子，你自己不努力的往上爬，难道还指望着救主跳下坑来把你背上去吗？

现实永远比我们想象的要残酷！“我能做些什么”和“你能做些什么”从另一个角度上说，就是没有认识到自己的责任，一个认识不到自己的责任、不能履行自己责任的人，当然更谈不上认识到自己的独立价值、独立人格所在，也就只能期盼“天上掉馅饼”的神话，只能把聪明才智用在种种“破格获取”的方式上。

丁元英在行为方式上流淌着德国文化的血统，但毕竟他不是德国人。德国人可以将作为价值和人生价值结合起来，实现了自己的作为价值，就完成了自己对原罪的救赎，也就体现了自己的人生价值。然而丁元英没有上帝，即使口中言说上帝，也不能有西方人对上帝的那种真诚信仰，所以，他的人生价值也不可能寄托在作为价值上面。

丁元英说对传统文化自卑，其实是一种无自信的心态，因为丁是个边缘人，在德国他无法融入德国人主流社会的圈子，因为他的肤色，他的语言，虽然说得一口流利的德语，但是骨子里的东西还是中国的，在中国又觉得自己看穿了中国，还是边缘，所以从边缘人的视角看到的就是阴暗悲观的。

丁元英是中国人，无论他对中国文化感到多么自卑，对中国文化的批判多么激烈，他都无法逃脱由血缘和肤色带来的文化烙印。老黑格尔说：你走吧，你走不出你的皮肤。

丁元英说“总想活个明白”，就是在找寻一个灵魂依归的角落，找来找去，脱不开儒释道三家。儒家不关心形而上的灵魂，被首先排除；道教过于简陋虚幻，也缺乏可以借鉴的资源；于是擅长思辨的丁元英找到了同样长于思辨的佛教。

丁元英在五台山与智玄大师论道，就讲到“修”、“悟”之别：“修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲而无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

这段话就是典型的重内在体悟而轻戒律修行。凡重参悟的人，都一定受老庄玄学影响，以般若空宗为理论资源，带有中国特色的佛家思想。丁元英毕竟还是中国人，中国人本性里的求简洁而去繁琐、重思想而轻行动的习惯，那种直指心性、一念即菩提的思想诱惑，是潜藏在丁元英的肤色里的。

看其“文化属性”的提法，也未尝不是把复杂问题简单化、笼统化的思路，即把所有问题都追根溯源到文化问题，以为文化问题一解决就什么都解决了，文化问题不解决就什么都解决不了。

选择了这种“悟”的思路，后面的一切就都顺理成章了。

破执不是目的，见空也不是目的，目的在“找出起烦恼的因，了心苦不起苦”。所以在明了万法皆空后，就可以不必执着于任何事物，“困了睡觉，饿了吃饭”，自如才是正常，以平常心对待任何事物。这就是佛，这就是天道，规律。

丁元英服膺于芮小丹的自如自在，随性而为，称这是境界。这确实是境界，不过这个境界绕来绕去，还是绕回到了庄子那里，要么当个逍遥居士，要么混迹凡尘。这也就是丁元英关于人生价值的最后判断了，因此称之为“极品混混”，确也恰当。

丁元英在行为方式上很德国化，注重作为价值，注重“应然”即应该怎么做；然而在内在思想上，还是中国传统思想的东西，寓神奇于平淡，化丘壑于心中，平淡自如的生活。

丁元英本就是个矛盾，而且是很不容易解释圆融的矛盾。作者豆豆在这个问题上她试图在丁元英身上融合两种价值，既具有实际生活中德国人的严谨与责任，又具有中国人倾慕的率而为与自然洒脱。然而两者的鸿沟之上，却怎么也架不起一座沟通的桥梁。

丁元英这种文化属性的提法，虽然受到德国文化的影响，但他的思维方式，注重客观规律还是非常值得我们借鉴。丁元英对于作为价值的德国式执着，依旧羡慕他人生价值上可以达到自然随性。存在即合理 人本就是个多面体，作为价值和人生价值处在不同的平面上，应对不同的世界，前者应对社会，后者应对自我 .既对社会产生价值，又能自我活的平淡自如！

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B. 丁元英的所谓文化属性是什么

文化属性其实就是文明的理解，广义上包括宗教信仰，生活习俗，文化艺术，行为伦理，道德取向，简单的就是东方文明和西方文明的文化属性之分，就这些。
狭义上的话，就是一个地区的群体生活习惯，思维方式，伦理道德。比如简化来说东北人的直爽，率性。
通过这些的深刻认知，就是文化属性的理解，你就很轻松在这个群体中脱颖而出，你能够融合在这个区域的，通过理解和行动，获取你想要的一切。就比如当初亚马逊和谷歌进入中国失败的原因，就是没有理解认识中国的文化属性，粗暴的想资本横推。最后都退出了，转而投资网络和阿里。

C. 从电视剧《天道》看文化属性

早就听说电视剧《天道》如何神奇。最近花两天时间看完这部24集连续剧，其中大多处以快进方式扫过，也有一些地方是反复多次观看的

粗看下来，觉得这部剧也没有脱离国产剧装、作的特点，算不上精品。其最大卖点，也就是人们所说的神奇，在于他对哲学、宗教的探讨，从商战揭示了思维习惯，文化属性，也就是渗透在骨子里的价值和判断对人命运的决定性作用。确切地说这是一个探讨人生观的作品，作者就是借丁元英之口表达他不同寻常的价值观，独特的看问题角度和异于常人的格局。

私募基金，整合资源，运营商业这些平民百姓无法涉足的高端玩法，作为商战中的组局人，丁元英居高临下，却游离超脱世俗之外，他对制度、社会、人性的了然洞察，对儒释道参透领悟，使得剧中大批量出现有哲理，值得玩味的台词，这也标榜了该剧的深度和思想的闪光。

剧中大段大段玄奥拗口的台词，云山雾罩，禅意十足，王志文台词的功力可见一斑。其中最被顶礼膜拜的，丁元英和主持五台山论道，小丹和王明阳关于宗教信仰灵魂救赎的对话，网上都有经典语录，此处不重复。

这种探寻人生密码、各种不明所以的神秘规律的说辞总是会吸引大批拥笃，剧中那些似是而非，看似充满哲理，其实弯弯绕绕，不知所云的说话，听得我怀疑自己的智商，脑筋急转弯都反应不过来。

越是高深的东西越简单直白，不需要说得那么佶屈聱牙，就像鲁迅先生说的，“小溪虽浅，但浅的澄澈。泥沼虽不见底，但未必深。”也许作者和导演是想追求深刻，但是太刻意、过犹不及，反而成了短板

当然，瑕不掩瑜，确实有很多金句，下面几段是我看到好处，特意记录下来的

—只要不是我觉悟到的，你给不了我，给了也拿不住，只有自己觉到、悟到，才有可能做到，能做到的才是我的。

—不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术

—你的前途在哪里？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你就有了价值。

—觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、宗教、道德之分别的眼睛，然后再如实关照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒了的真理、真相再颠倒回来，不管你怎么写、怎么拍，都是新意、深度，这就是钱，就是名利，成就，价值，随便你说的什么。

—在整个格律诗事件里，我没看到丁元英有什么神奇的招数，每一件具体的事都是普通人能够做到的普通事，他的确是在公平、公开的情况下，合理合法地去竞争。我要的神话，在丁元英手里却表现得如此平淡、简单，原来能做到实事求是就是神话，由此可见，人要做到实事求是有多难。

这部剧，我觉得最好看的是最后一集，大结局，以一个小人物刘冰作结尾。

刘冰是个哪里有利益就往哪里凑的人，他在丁元英最落魄的时候认识他。因为丁元英操作的扶贫项目，他抓住机会上车成为公司原始股东。在公司遇到危机时，为了保全自己，三个股东立马要求退股。刘冰最不要脸，退股之后还留下来打工，因为舍不得那辆宝马车，是那种既想规避风险，又不肯错过红利的小人意识

即使这样，丁元英也没有跟他计较，在离开古城之前还想再拉他一把。丁给他一个密封的文件袋，说里面有足以推翻原判决的新证据，但是这个只能让他拿来保住工作，不能成为要挟别人的筹码。

刘冰欣喜若狂，仿佛又抓住了命运的主宰。他转身就拿着档案袋去跟对手谈条件，出卖丁元英和公司

刘：如果对你们有用，你们能出个什么条件？

于志伟：兄弟，你这是想钱想疯了，丁元英是什么人，你比我们清楚，就算是有你说的新证据，那么重要的文件，能放在你手里？

刘：这你就不知道了，我跟丁元英还真是有点交情。丁元英要回德国了，他也看出来肖总可能会对我下手，所以特意给我留了一个保饭碗的招儿，那个内幕文件的档案袋就是他亲手交给我的，贴了封条，还做了蜡封处理。

于：既然这样，你怎么知道那里面肯定就是内幕文件呢？

刘：我了解丁元英，他这个人从不撒谎。他的意思只是让我在必要的时候拿这个吓唬吓唬肖总，能保住工作就行。但是，我可不想就这么一直打工。

……

他在试探出对手可以给出的价格之后，又拿着这个档案袋去要挟欧阳雪，以比较哪个利益最大化。

刘：我有几个要求，如果你答应了，就什么事都没了

雪：你敲诈我？

刘：我敲诈你？当初你那么痛快给我们几个退股，丁元英早就知道诉讼结果，可是他什么都没说

……

雪：我从不记得公司有什么内幕文件

刘：你考虑好后果，别怪我没给你机会

雪：我是摆馄饨摊过来的，不吃这个！

气急败坏的刘冰，决定把格律诗置于死地，他打开档案袋，发现是一堆空白纸。一无所有的他，大叫着“丁元英你撒谎了，你撒谎了” 从20楼一纵而下。

这个角色的悲剧就是弱势文化属性的必然产物。

剧中一再提到文化属性。所谓文化属性，指的是一群人共同拥有的思维模式和行为习惯。这是一种思想程序，不以意志为转移。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化”

丁元英是强势文化的代表。扶贫王庙村，在别人看来是一个神话，但是在丁元英看来，扶贫本质是杀富济贫，是按照客观规律办事的必然结果。

肖亚文也是强势文化，在格律诗被起诉要求赔偿600万时，她做出了截然相反的判断，三个原始股东退股，她却选择入股，事实证明她的明智之举，从小白领一跃成为大总裁

叶晓明，冯世杰，刘冰是弱势文化的代表。面对起诉，他们的反应是

“600万，真够狠哪！先别说输赢，光诉讼费就能把人活活拖死。这官司……打不起。”

于是三人一起去退股，欧阳雪出于道义担当和对丁元英的信任，二话没说给他们退了股。刘冰得知伯爵公司要花650万收购格律诗时，顿时觉得有阴谋，受骗了。

叶晓明和冯世杰有自知之明，知道自己跟人家不是一个级别的对手，只能认命

刘冰却不承认自己短视，也不反思结果，不知承担，更兼唯利是图，见利忘义，不讲底线的低格局，劣品性，导致他每一步都是在自掘坟墓，走向灭亡。

丁元英落魄时，拿着自己收藏的国外原版唱片，去刘冰的唱片店典卖，刘低买高卖，还坚持自己对丁有知遇之恩，所以他后来得知丁元英是高人时，就理所当然地认为有理由跟丁元英一样躺平分一杯羹。从参股退股到留在公司打工，甚至把所有因果推到丁元英身上，就连退股都怪是丁元英算计好的一场诉讼，却未告诉自己。

这就是典型的弱势文化，期待依靠他人来获取利益，一但他依靠的人或公司未能给他带来预期目的，他不是跟公司共进退，而是愤怒，报复，落井下石。

强势文化和弱势文化也不是一成不变的。强势文化遇到比他更强的，也会自卑。弱者自强自立，也能变强。强势文化都是具有独立人格，有独立思考习惯的人。

只有内心强大了，文化属性才会变强，如果人不变，那么文化属性的局限就会让我们变弱。所以这个世界上没有什么救世主，救世主就是我们自己。

这部电视剧，改编自小说《遥远的救世主》。弱势文化下的人们所妄图依靠的“救世主”，遥不可及，并不存在。而强势文化下，所谓的救主，远在天边，近在本心。

接下来会找原着小说看一下，据说看过的人都发财了。就冲那满篇的金句，也是不容错过的精神财富

D. 什么是文化属性，文化属性的定义是什么

文化属性定义：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

文化属性一词来源于电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)，是主人公男一号“丁元英”对文化属性的描述。

(4)丁元英为什么提起文化属性扩展阅读

文化属性，就是指具有族群特性的生产生活的习惯的定性。这是一种定势思维下形成的内在习惯，不以人的意志为转移。

能够弄懂文化属性的人可以根据文化属性判断一个人或者一个族群的人性，看透事物发展走向规律，从而预测到事情结果。

《天道》里丁元英不是神，他能基本判断出他棋盘里每一个人在他设计的场景里的最后结局，就是根据文化属性判断出人性然后预测到每一个人处理事情的态度、方式和结果。有一点我不完全同意丁元英的说法，他说中国的文化属性是皇恩浩荡的文化，是一种等和靠的文化。

E. 《天道》王志文所阐述的文化属性是什么

王志文所阐述的文化属性就是天道，就是制度、文化、生产力作用客观实际的映射，就是我们需要遵循的规则，还有我们想要成为的人，以及我们的历史责任和使命。人人入龙，人人又有不同。
《天道》里王志文所阐释的天道是什么？自然规律、社会发展规律、文化（意识形态）发展规律！人生活在世界里，始终要受到世界之力的影响，丁元英文化属性理论是对底层逻辑的认知，推理和论证，让我们站在上帝视角，重新审视万事万物变化背后的真相是什么？神即道、道法自然、如来，看似是精神修养和境界高低，实际上是个人和天道契合的段位高低，大家生活在同一个蓝天下，即是同一个天道，又有些许不同，因为人人相似，却有不一样的造化。
只能说，我们要对客观实际要有明显的认知，要能够把握住客观规律的变化，还有对于自身学习和实践对于解决问题的效率和效能。能够用自己的能力办多大事，为多少人服务，影响了多少人，事不在大，也不在flag立的高，而是实实在在，踏踏实实的弄出成绩，而不是喊口号，假大空。杀富济贫的背后，一样需要王庙村自强不息厚德载物，靠谁都没有用，自己不努力，神仙多、贵人多，一样烂泥扶不上墙，自己努力一点，没有别人的帮助，迟早也会成功，因为苍天有眼，机会总是留给有准备的人的。最奇怪的就是，无法确定说天道是什么？每个人认知都不一样，如人饮水冷暖自知，只可意会 不可言传，法不轻传、道不贱卖，师不顺路，医不叩门，千金不传无义子，儿孙自有儿孙福，谁为儿孙当马牛，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，豆豆的红尘三部曲，《背叛》,《遥远的救世主》《天幕红尘》，王志文扮演男主人公丁元英，当然，天道文化，天道和个人的文化属性之间千丝万缕，有区别有联系。
古人讲天人合一。君权神授，但是天道的世界观和方法论却一脉相承，我们同一个世界，同一个梦想，大多数人觉得，神既道，道法自然，如来，只不过是神棍丁元英的口头禅，或者是豆豆笔下话术和套路的总结，但是不清楚，佛本是道，道法自然背后的奥秘，因为修行不在于修，而在于行，智慧不在于知识和知道，而是世事洞明，你到哪个层次，你觉悟的智慧和展露的格局不同。

F. 什么是文化属性

文化属性：是指一个人、一个民族或一个国家的基本文化素质表现，这是一种思想程序，它不随着人的意志进行转移，任何一种命运归根到底是文化属性的产物，其分为强势文化和弱势文化；强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是期望救主的文化，中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，一个人根植的文化属性是对事物价值的评估和取舍，文化属性是相对于经济和政治而言的，它是人类全部精神活动及其产品。

G. 《天道》里丁元英去五台山求教，说的文化属性怎么解释

透视社会依次有三个层次:技术,制度和文化!小到一个人,大到一个国家一个民族!任何一种命运归根到底都是文化属性的产物!强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这便是天道!强势文化就是遵循事物规律的文化;弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也就是期望救主的文化!强势文化在武学上被称为“秘笈”而弱势文化易学易懂易用,成了流行品种!
文化属性无所用,无所不用!比如说文化产业,文学影视无非就是一种扒拉灵魂的艺术,如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟,震撼人的灵魂!这就是众生所需,就是功德,市场,名利.精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值!而且不必像贩毒那样耍花招,完全没有心理成本和法律风险!它是由人的主决定的,主让众生把口袋里的钱掏出来,便由不得众生不掏,因为他们明白是上帝让人有了灵!世间本无上帝,本没有主,所以我不信主!其实主又无处不在!简单地说,支配人的价值取舍的那个东西就是主!理论上讲,只要判断正确就有可能让一个明白自己的主的死囚开口坦白.但判断的实践上通常会有错误,所以开口坦白的概率取决于错误的大小!人生最大的收获就是找到灵魂的归宿感!找到了灵魂的归宿感便为人生画上了句号.所谓灵魂的归宿感就是人性本能的需求,就是为自己找块干净的地方归宿灵魂,但要的不是忏悔,而是忏悔的理由!因为文明对于不能以人字来界定的人无能为力!
正如股票,它的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性!它就是把你口袋里的钱装到我的口袋里作为它的运作动力!它在市场上的基本规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里!除股票外,私蓦基金的手段更为残忍,私蓦基金是从狼的嘴里夹肉吃,这就要求你比狼更黑更狠,但心理成本自然也就更高,而且多了一重股市之外的风险!别拿根稻草就去支撑灵魂,那是你自己对你的学识和智商的不够尊重!所以一颗阴暗的心永远托不起灿烂的脸!这不是卫道士说教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了!教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了! 这是我看了《天道》之后，结合小说的本意对文化属性的一点总结。