1. 各朝代时期都分别有哪些不同的文化特点
从夏朝到清朝的3000年的时间里，每个朝代因为当权者民族，地域的不同都有其鲜明的文化特点
1.夏朝：夏朝目前为止仍被冠以“传说中的朝代”，其代表性的“二里头文化”未能像商代殷墟出土甲骨文和大量有甲骨文的青铜器文字证明，所以在国际史学界一直不肯定夏朝确实存在！
夏朝大致是在新石器时代到青铜器时代的转折时期！其最大影响可能就是在古中国的大地上，国家的概念开始形成，“华夏”也就是如此而来！
2.商朝：商朝是文字证明最古老的朝代，其典型的文化特点就是大量的青铜器，如司母方鼎和四羊方尊，作为统治的象征和对天神的崇拜，祭祀一直是国家生活中最为庄重的一环，也是因为这种复杂的祭祀制度，给现代社会留下了大量的追溯其辉煌的印证！
3.周朝：周朝最大的成就就是让后世自称自己礼仪之邦的制度创新，周公辅成王，制定礼乐制度，封建等级思想开始形成，礼乐制度对于国家的稳定起了很大的作用，如“嫡长继承制”，用法律的形式规定了储君的继承制度，这也是周代得以800年延续的原因。西周的制度创新对于国家体系的完善，对于社会的稳定以及对中华文明的发展都是意义重大的。
而且值得一提的是公元前841年是中国有史以来第一次有明确纪年的一年，西方历史学家认为严格意义上来说这才是中国历史的开端。
4春秋战国时代：春秋是东周的一部分，战国的大部分属于东周时期，这是个礼乐开始溃崩的时代，孔子极力恢复礼乐制度，却也无能为力，公侯伯子男各等爵位开始僭越礼法，战争不断！作为诸侯的楚国国君却与周王室平齐，自称王！
春秋战国是中国从青铜时代向铁器时代转折的时期，封建制度开始形成！也是中国文化史上极为繁荣的时期，百家争鸣，更是出了很多对后世影响极为深刻的人物，有儒家的孔孟，道家的老庄，法家的韩非子。
5.秦朝：大一统的朝代，各国文化得以趋同，统一国家的概念开始深入人心，对后世的影响极为深刻，有欧洲史学界认为欧洲正是缺少像秦始皇这样的人物才使得西欧至今也未能像中国一样多民族统一的国家！
6.汉朝：汉朝立国400余年，随着丝绸之路的打开，西域文明开始进入中原，一些带有“胡”字的蔬菜就来源于西域，如胡萝卜，胡椒等，这一时期中国汉字从秦代小篆转化为我们熟知的繁体汉字，东汉末都书写繁体汉字了。
7.三国两晋南北朝时期：
大致可分为三国两晋及南朝的“清谈”及士族社会体系的繁荣及五胡十六国及北朝的胡汉文化大融合，及此时代南北佛教的兴盛！三国两晋时期文人多好清谈，不谈政治，唯爱放荡不羁，把酒言欢，王羲之的《兰亭集》所描写的就是这样一段画面！
北方的少数民族不论是广度上还是深度上都开始融入汉人文化体系中，这也导致了南匈奴和鲜卑古民族悄然消失在漫长的中华历史长河中。
同时南方的士族体系形成，如当时出名的琅琊王氏与陈郡谢氏都是东晋南朝时期有名的家族，其族人也引领这一时代文坛及书法界。
南北朝时期佛教兴盛，北朝有龙门石窟。南朝也是“南朝480寺，多少楼台烟雨中”，梁武帝更是出家为僧。
8.隋唐：隋唐皇室出之于北朝的汉族贵族，但又有胡人的血统，这一时期，随着隋唐科举制度的形成，士族开始衰落，但门阀体系依然存在！直到宋代科举才真正意义上对于贫寒子弟有了发挥自我的渠道。
隋朝是个制度创新的时代，隋文帝统一南北后，制定了一系列制度来巩固王权，结束三国两晋南北朝以来王权容易易主的局面，三省六部制度开始分解相权。使得除帝王外无独揽大权者。巩固了王权。科举制度更是对于社会的稳定起到一定作用，不是门阀的子弟开始有机会入朝为官，如唐代李世民时期的马周。
隋唐在中国文化史上也是璀璨的，文坛上有诗歌散文，生活上有各种曲目，如唐代帝王都爱曲律，唐玄宗更是成为梨园行之祖。饮茶之风开始盛行，陆羽为茶圣！唐代社会环境很宽松，妇女自由，政治生活都有女人的影子，如武则天和太平公主！手工艺方面唐三彩成就很高，结合了西域风采，隋唐是继汉代后丝绸之路开始兴盛的时代，唐更对中亚有个行政控制，直到和中亚阿拉伯帝国的怛罗斯之战后唐代势力开始退出中亚和西域。直到一千年后的干隆时代才对西域有了统治，干隆命名其为新疆！
10.五代十国：唐代末年，藩镇割据，藩镇中大多是掌握重兵的少数民族将领，如沙陀人李克用。这也是唐初民族政策的隐患。五代中后唐，后晋和后汉都是少数民族统治中原，这一时期战乱不堪。但南方较为稳定，南方得到大力开发后慢慢超过北方。文化上词开始慢慢兴盛，知道宋代得以繁荣。如南唐李煜。绘画上人物画水平极高，如南唐《韩熙载夜宴图》。
11.宋辽夏金时期：
宋代的科技文化及经济水平都达到中国历史最为辉煌的水平，两宋政治环境宽松，手工业水平繁荣，宋代唯一被处死的文臣只有一位张邦昌，可见其是个文人时代，宋代科举制度得到更为深度的延伸，贫寒子弟得以真正意义上的鱼跃龙门，宋代文坛很繁荣，如唐宋八大家有六人出自于北宋。
海外贸易开始繁荣，南宋时期的泉州港成为当时世界上最大的港口，中国的茶叶丝绸以及瓷器通过这里再经过阿拉伯商人转销欧洲。
在社会学上，理学开始形成，程朱更是完善了中国封建理学的基础，妇女开始很少参与社会生活，缠足风俗开始形成。
辽金夏：辽也是主动汉化的少数民族政权，这也使得其命运与南北朝时期的鲜卑政权北魏一样，使得契丹文明融入进了大中华的文化中。
金也是个汉化的少数民族政权，但其深度上远不及辽，金代民族政策也不像后来同一民族政权的清代，金代对于统治区域内的汉人文化习俗限制不大。不像清代剃头蓄辫子。
西夏：西夏发源于唐代，皇族更有唐代帝王的赐姓，所以元昊又做李元昊，但后来的宋夏之战后，夏称臣，宋朝赐其姓赵。西夏是个可悲的民族政权，蒙古人灭其后，惨招屠城。
12.元：元朝是中国历史上第一次完全意义上由外族统治的朝代，但元朝贵族对中原文化兴趣不大，难以真正融入汉文化圈内，这也使得其不过百年就被汉人赶走。
文学上元曲是有时代代表性的文化元素，戏剧开始繁荣，西厢记，窦娥冤都是戏曲界的经典。
13明：明朝是中国历史上最后一个汉人统治的封建王朝，明代前期军事上很强大，永乐时期更被冠以治隆唐宋，远迈汉唐的名誉。明朝中期政治上较为民主，权利集中在内阁手中，如仁宣时期的三杨，后来的高拱张居正。明代资本主义萌芽产生，江南有破产的农民以出卖劳动为生。文坛上小说，戏曲繁荣，古典名着三国，水浒和西游都出自这个时期，戏曲上有汤显祖的《牡丹亭》极具代表性。
14.清：清朝时期文坛上比较压抑，统治者大兴文字狱，这也是跟满清统治者汉化程度极深和对正统传承的不自信决定的。康雍乾三朝是中国封建历史上最后的盛世，但也和西欧兴盛的资本主义国家开始脱节。满清政府比较重视农业生产，这一时期中国人口急剧增加，从清初的不到一亿到干隆时期就以及有3亿之多。
2. 如果二里头是夏文化，那从考古学上来说，夏文化的特征是什么
夏文化的特征：青铜文化、广域王权文化
夏文化是青铜文化，这是从考古学上看，与之前龙山文化的最大区别；中原从距今9000年的贾湖文化开始，进入新石器时代文化的繁盛期，之后经裴李岗文化 仰韶文化（庙底沟类型） 中原龙山文化（王湾三期） 二里头文化的发展，至二里头时代正式进入青铜时代；
二里头文化是中国最早的青铜文化，也是夏文化 探索 的首席大遗址。
夏是中国 历史 记载的第一个朝代，只所以史书以夏始，就是因为夏朝的广域特征。而考古中发现的第一个具有王朝气象的文化，正是二里头文化。
二里头文化如何有广域影响力的？是因为二里头文化的核心特征器物扩散到了华夏九州：
陶礼器传播：
二里头时代，以盉（鬶）、爵等为代表的二里头风格的陶礼器向四方传播：
向北：见于燕山以北的夏家店下层文化；
向南：由浙江到四川的长江流域一带；
向西：黄河上游的甘肃、青海一带。
向东：达到泰山脚下；
玉璋传播：
起源于东方海岱地区的玉璋，在龙山时代向西传播。
（PS：牙璋是源于 海岱龙山文化 的典型器物，有网友误认石峁牙璋年代早，是大谬论，石峁的牙璋、石雕很多是从陶寺掠来的，石峁对陶寺的破坏堪称4000年前的五胡乱华。石峁南下破坏陶寺详情参看许宏《何以中国》）
（龙山式玉璋，无扉齿）
但到了二里头时代，二里头式玉璋又以二里头都邑作为其扩散的起点或者中介点，向长江中上游甚至岭南一带传播，直至越南北部。
（二里头式牙璋，多扉齿，）
（石峁牙璋，有龙山式，又有二里头式，但又无自身发展序列，且插玉于墙，显然是掠来的）
绿松石铜牌饰传播：
长江上游成都平原三星堆文化出土的变形兽面纹铜牌饰，一般认为是以二里头文化的同类器为原型仿制而成。在黄河支流渭河流域的甘肃天水，也采集到了一件兽面纹铜牌饰，与二里头遗址出土铜牌饰相类。
这些都应是当地的土着文化选择性地接受中原王朝文化因素的结果。可以说，二里头文化典型陶礼器、玉璋、铜牌饰的传播范围，超过了《尚书·禹贡》所载“九州”的范围。
综上所述：
夏文化从考古上来看，应该是青铜文化与广域王权，综合这两个特征，只有二里头文化最符合。
参考资料：许宏，《何以中国》；
中原文物，《聚焦·石峁|关于石峁遗存年代等问题的学术史观察》；
有句话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”这句话也适用中国的朝代更替中的文化传承。商朝文化必定受到夏文华的影响，周文化也必定受到商朝文化的影响。 所以，夏文华的特征必定与商文化存在很大的形似性，这样说来，部分人说的三星堆是夏文华就不攻自破了。
有人说考古学家就是与一堆“锅碗瓢盆”打交道。通过这些锅碗瓢盆来判定其人。这话虽是调侃，但是却很有到底。怎样辨别出夏文化的特征就需要这些所谓的“锅碗瓢盆”。
陶器器形上的特征
陶鼎、罐、盉、豆、觚、鬶、尊等器型都是从这一时期常见的器型。中国远古文化以鼎鬲文化着称，大体上看，用鼎（三实足炊器）的人群居东南，用鬲（三空足炊器）的人群处西北，交汇处恰在中原。 二里头文化中鼎、深腹罐、鬲兼有，到二里岗文化鼎鬲并存以鼎为重。
所谓的青铜器礼器是指青铜爵、青铜鼎一类的青铜器，夏商周看重青铜器，并以青铜制的器具为贵，应是一脉相承的。此外，二里头发现的铃，也被看作是“礼乐”文化的初始阶段的象征。
而青铜器上的图案，最能代表夏文华的就是“兽面纹”。这也是商周时期青铜器上最常见的纹饰之一。
二里头的一处宫殿，也被称为最早的紫禁城。也是因为其带门楼的南大门，与故宫一脉相承。当然还有其方方正正的特点。
夏文化的文字当有殷商甲骨文的影子，至少要具有甲骨文的几个特征，也应为象形字。
陕西人:夏商两代要么没有，要么有也不能在河南，反正陕西的 历史 文化底蕴就是比河南强！只要是西周以前的河南 历史 文化我们都反对否认！！！所以说二里头夏都不管是人教版教科书还是国家文物局承认，只要我们陕西人不承认都是假的！！
很简单，夏就是专指农业文明，始自女娲联盟。
二里头夏都遗址是从夏朝走向商代的节骨点，让人很清晰的看到了 历史 前进的烙印，如果对夏都的称呼有疑问可以亲临现场了解感受一下，切不可人云亦云，跟着瞎哴哴，亲临现场，三千五百年前的中国就象在眼前，你一定会有一个全新的感受。
夏人的来源有数个说法。一个说法认为夏人起源自东夷集团，主要支持者为王国维与郭沫若等人。根据《路史》、《吴越春秋》等记载，夏人的始祖禹来自西羌，因此夏人可能与古羌人同源。傅斯年在〈夷夏东西说〉中提出夏人源自中国西部。学者徐中舒也主张夏民族源自羌人，他同时主张，中亚的大夏为夏人西移后建立的国家。冉光荣等认为夏人为羌族先祖。学者余太山认为，以黄帝为共同先祖的部落，如陶唐氏、有虞氏、少昊、颛顼等黄帝部落其后向西发展，先形成陆浑与阴戎等部族，后成为月氏人与塞种的先祖。余太山推测这些黄帝氏族可能与吐火罗人、印欧人有关。夏曾佑《中国古代史》认为中国古代有夏族与华族两大不同族群，学者许倬云进一步提出，夏族起源自黄河上游和中游的中国西北地区，与居住在山西的华族，两者融合，形成华夏族，为汉族的前身。刘学铫曾引用这个说法……
如是而言，除了第一说，后几种说法也许可以完美解释石峁，陶寺和二里头的真正脉络………初步猜想应该是石峁（黄帝集团主导的夏族）吞并陶寺（炎帝集团主导的华族），接着逐步入主中原，成为二里头的真正主人……如此，夏（华夏）之来历呼之欲出、不言而喻！
陶寺、石峁、二里头的崛起都是在各种外来势力与本地势力发生冲撞、本区域各新兴集团间经过剧烈角逐，由小集团的竞争与合作而演化出大集团的过程中实现的。可以说，各种势力和不同 社会 集团间的激烈碰撞与竞争乃是这几个早期国家形成的最为关键的因素，其中战争很可能起到了最重要的催化作用。
龙山—二里头文化时期的铜器以及与冶铸相关的遗物目前已经发现上千件，西北地区出土的数量最多，出土的地点也最普遍，其次是中原地区，再次是北方和燕辽地区，山东地区最少，约20 件。这些铜器绝大多数出自二里头文化时期，龙山时期的数量不多，其中山东龙山文化只有小件铜器。而下王冈和新砦有铜容器，最能说明问题的是陶寺中晚期出土的5 件铜器，包括环、铃、盆、齿轮形镯和蛙，这些铜器的器形独特，看不出外来的影响，表明中原地区已经掌握了铜器冶铸技术。二里头文化时期中原地区无疑形成了当地的冶铜业体系，但相关遗物的发现却远不如西北地区的数量多，而且从新疆东部的天山北路到河西走廊的四坝文化、甘青地区的齐家文化、北方地区的朱开沟文化和燕辽地区的夏家店下层文化所见的铜器均与草原地带的赛依玛—图尔宾诺文化(Seima -Turbinno Culture)和安德罗诺沃文化(Andronovo Culture)有关。赛依玛—图尔宾诺青铜矛甚至出现在山西和河南西部的淅川下王冈。此外，在天山北路、四坝文化、齐家文化、朱开沟文化、夏家店下层文化、石峁遗址所见的金器、权杖头、石人像等有中亚和草原地带的影响。
龙山文化至二里头文化时期，新疆北部地区连续发现发源于萨彦—阿尔泰和中亚地区的奥库涅夫文化（Okunevo Culture）、赛依玛—图尔宾诺文化、安德罗诺沃文化遗存。罗布泊地区分布着大致相当于二里头文化时期的小河—古墓沟文化，墓葬中所见人种有印欧语系的来源，林梅村认为他们属于受赛依玛—图尔宾诺文化排挤，自北疆南下的切木尔切克人的文化。同时，新疆东部哈密地区早在龙山文化时期已经有了马厂文化的踪迹，到四坝文化时期，天山北路墓地可见稳定的聚落并持续发展。四坝文化西城驿遗址的土坯房屋、齐家文化喇家遗址房屋的壁炉等受到了中亚地区绿洲农业聚落的影响。从中原地区经甘青向西至新疆的丝绸之路上在这一时期有定居聚落的发现，成为稳定的青铜时代全球化形成的标志。
夏周同源 商秦本家……惟殷先人 有典有册……周虽旧邦 其命维新……
夏文化特点是西方文明标准:文字、金属、都城、奴隶，四样东西完备。
夏的起源是治水，如果按文献记载，已经把大地划为九州。所以不该把夏的边界定义在某个地方起源，就在附近活动，这不太符合人的流动性。
人是有 探索 和开拓性的，古代没有国都的概念，哪里适合居住，就到哪里去，因为人对自然是没有掌控力的。
夏的文化特征就是模糊性，神秘性，哈哈。江湖传说已久，就是不见庐山真面目。
搞笑 的是，我为什么要证明给后人看，我存在过？你们爱信不信，关我屁事。
商朝都说是从我这里得到的江山，大家都知道大禹治水，都知道我的孙子的孙子的是个暴君。为何我要拿东西证明我活着，为你们这些刨祖坟的王八羔子活么？你们的敬畏在哪里，现在还否定我的存在，数典忘祖么？有不有。我说我回火星了你们信不。。。
从荒蛮进入文明，华夏先祖一步一步把华夏文明推向前进，尽管步履艰难，但一步一个脚印为我们畄下丰富的遗迹，等待解读