渔文化如何能打动人吸引人

① 在乡村旅游中，如何凸显渔业文化主题特色

旅游是靠文化来支撑的，乡村旅游也不例外。乡村文化是最具地方特色的一种文化，因此在发展乡村旅游中，应注重乡村文化的挖掘，充分利用特色来占领乡村旅游市场。

将“山、水、田、林、城”融为一体的田园式城市形态的全新概念，形成现代城市与现代农村和谐相融、乡村文化与城市文明交相辉映的新型城乡形态。

文化是乡村旅游的灵魂，乡村文化并不是虚无缥缈、不可捕捉，它有其生存发展的地域根基。挖掘乡村文化需仔细探索，提炼乡村的原真性和独特性。

② 古人垂钓的几种文化精神境界

垂钓是我国人民十分喜爱的一项传统休闲健身活动，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，留下了许多感人的故事、不朽的诗篇和众多的历史古迹。古人垂钓十分讲究文化精神境界，或名志、或备考、或欣赏、或品尝，可谓千姿百态，妙趣横生。
一、等待时机，寻觅明主，以实现自己的政治抱负 最有名的当数姜太公钓鱼。姜太公姓姜名尚，又名吕尚，是一位有远见卓识和雄才大略的政治家和军事家。他听说周文王公正廉洁、礼贤下士、锐意改革，就立志去辅佐周文王，但他又不愿直接去找周文王，于是就来到周文王的领地渭水边隐居下来，以垂钓为乐。姜太公垂钓之意不在鱼而在乎政治，他经常在周文王打猎或出巡的必经之路渭水边，即今宝鸡县磻溪河畔，用直钩垂钓，一方面通过垂钓锻练身体，磨炼意志；另一方面又在思虑国家大事，研究对策，等待时机，以实现自己的政治抱负。这一待就是二十年，终于在80岁时，周文王来渭水边打猎，听说姜太公的奇事就决定亲自拜访姜太公，两人一见面就谈得十分投机，政治观念和治国策略完全相同，于是周文王就请姜尚出山，帮助他出谋划策，讨伐殷纣。经过10年的奋战，姜尚终于帮助周武王打败了纣王，灭了殷，建立了周朝，姜尚也在他90岁时正式被封为国师。
二、不愿与当朝者同流合污，隐居深山，以耕种垂钓为乐，保持自己的高风亮节 东汉时期，有一位名士叫严子陵，又名严光，他少年时与汉光武帝刘秀同学，两人感情十分深厚，情同手足。当刘秀夺取了政权，当了汉光武帝后，想起了自己的少年好友，思慕其贤，于是派大臣去请严子陵进京，出任议谏大夫，并表示要同严子陵“日同游，夜同榻”。但严子陵不愿与汉光武帝同流合污，“不吞荣华富贵之钩”，坚持隐居富春山，以垂钓躬耕为乐，甘愿过贫苦生活。后人对严子陵的这种“不吞荣华富贵之钩”的精神十分赞赏，给予很高的评价。尤其是李白，不仅写诗对其大加赞赏，还亲自到严子陵家乡浙江桐庐县的富春山凭吊，在严子陵钓鱼台垂钓，体会其精神，希望能在梦中与严子陵相见，情真意切，十分感人。
严子陵垂钓还有两个典故也十分感人。一是“羊裘垂钓”，出自后汉书《严光传》。说的是严光少年时和刘秀同学，两人十分要好。而刘秀当了汉光武皇帝，严光便离开京城更换姓名隐入深山了。刘秀思其贤，便派人四处寻找，有人报告说有一披着羊裘在富春江边垂钓的就是严子陵。于是汉光武帝派太监去请严子陵，遭到断然拒绝。后人便用“羊裘垂钓”来表示对严子陵这种不慕官爵、隐居不士的精神加以赞扬，遂形成“羊裘垂钓”的典故。 再一个是“子陵鱼”。说的是当汉光武帝派人手捧锦袍玉带去请严子陵回京做官时，严子陵不但拒绝，而且说“钓鱼人是用不着锦袍玉带的”，随手将锦袍玉带撕成一条条一丝丝，抛入富春江，而这些一条条一丝丝银光闪闪的锦袍玉带一入水，立马变成鳞光闪闪的小鱼。这些小鱼每年的五月都要集群逆流而上，来到子陵钓鱼台，拜谒严子陵，年年如此，岁岁必来。后人感其诚，称其为“子陵鱼”。 其实“子陵鱼”是栖居在山溪中的一种小型吻虾虎鱼，每年春夏之交，集群逆江而上，成群觅食产卵洄游。这种吻虾虎鱼肉质细嫩，味道鲜美。无论是新鲜或是干制品都是上等佳肴，成为当今旅游富春江的一道名菜。
三、追求淡泊宁静、闲适自由、人与自然和谐的至高境界，这是东方人垂钓的精神支柱 中唐诗人柳宗元十分喜欢垂钓，在遭贬广西柳州时，写过一首千古绝唱“江雪”，诗云“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中有画，画中有诗。试想在那鸟都不到、人迹全无的深山里，独自一人在大雪天里垂钓，可见其垂钓的环境是多么宁静，其性情是多么孤傲，内心是多么痛苦。柳宗元是一个有政治抱负的年轻人，他因参与王叔文倡导的变革，屡遭贬斥。先被贬湖南永州，一待就是10年，后又被贬广西柳州。但他不屈不挠、顽强抗争，坚强地生活下来。不仅为当地的老百姓做了大量好事，而且寄情于祖国的山山水水，以垂钓为乐，以写诗、写游记为己任，借诗抒发心中的忧愤，表达对祖国山山水水的热爱，追求淡泊宁静、人与自然和谐的至高境界。
另一位诗人张志和也是一个垂钓迷，自称“烟波钓徒”。浙江金华人，唐肃宗时官至金吾卫录参军，因不满官场的腐败，弃官隐居江湖，以垂钓为乐。据说他在太湖垂钓，常常是不投饵，志不在鱼，以表达自己不恋官场、怡情山水、自得其乐的情趣与志向。他的“渔歌子”一词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”就是其心境的最佳表露，追求的就是自然美，人与自然的和谐。而孟浩然的“垂钓坐磐石，水清心亦闲”，李商隐的“寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓纶”以及张志和的“乐是风波钓是闲”，都是这种文化精神境界的最佳体现。
四、以垂钓修身养性，陶冶情趣，解忧排遣，以激励自己的创作热情，提高自己的创作水平。这是又一种垂钓的文化精神境界 历代大诗人、词家、文学家、散曲家、画家，诸如李白、杜甫、杜牧、王维、孟浩然、张志和、韩愈、苏东坡、李商隐、范成大、陆游、纪晓岚、唐寅、郑板桥、马朴臣以及女诗人李舜弦、花蕊夫人等，无一不是垂钓爱好者。他们通过垂钓，一方面欣赏大自然的美丽风光，享受垂钓的乐趣，抒发自己对生活、对生命的热爱；另一方面，又通过垂钓，体验生活，察看民情，搜集了大量的创作素材，并将垂钓的感受融注到诗词中，写出了大量的优秀诗词，成为我国重要的文化精神财富。如李白的《独钓清溪江》、杜牧的《赠渔父》、王维的《清溪》、孟浩然的《临洞庭上张丞相》、白居易的《渭上偶钓》、高适的《渔父》、韩愈的《独钓》、花蕊夫人的《钓鱼》、和凝的《渔人》、陆游的《渔父》词、唐寅的《钓鱼》、郑板桥的《渔家》、马朴臣的《渔》等等。这些诗词，有的反映不恋高官厚禄，只追求享受自然和垂钓的乐趣与志向。如白居易的《渭上偶钓》诗云： 说我垂钓意，人鱼又兼忘， 无机两不得，但弄秋水光。 清代诗人马朴臣的《渔》诗云： 自把长竿后，生涯逐水涯， 不争鱼得失，只爱傍桃花。 有以诗词反映诗人忧国忧民、报国无门的悲痛心情，只有垂钓来排遣心中的怨恨和不得已。如杜甫晚年流落成都，在严武手下当差，因没有什么事干，就经常去钓鱼，严武为此专门写了一首诗劝杜甫不要因钓鱼而误了为官，杜甫立即写了两首诗酬答，其一云： 拾遗曾凑数行书，懒性从来水竹居， 奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。 其二云： 两映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期， 江边老病虽无力，强似晴天理钓丝。
五、借垂钓放松身心，使大脑得到充分休息，以备再战，这也是古人垂钓的一种文化精神境界 清康熙年间，江苏宝应县城有一位年轻书生，名叫王式丹，他不仅自幼刻苦学习，饱读经书，而且善于学习，将学习与休闲结合得很好。这一年江苏举办乡试，别的考生都忙于日夜苦读，死记硬背，准备应考。而王式丹却不急不忙，更让人不解的是考试前三天，他拿起鱼竿，跑到芦苇丛生、绿树成荫的宝应湖边垂钓去了。在垂钓过程中，王式丹一方面饱受了湖边清新的空气、优美的环境的薰陶，使身心得到充分的休息与放松，头脑清醒、精力充沛；另一方面，他又在垂钓过程中，根据考试的要求，构思了一篇四、六对仗的骈体文，打好了腹稿，怀着必胜的信念参与了考试，一举考中了举人。接着他又参加了全国考试与殿试，夺得了第一名，成为当时的状元。 再一个故事是发生在清干隆年间，故事的主人公是纪晓岚。纪晓岚既是一个大文豪，出口成章，又是一个嗜垂钓如命的人，特别喜欢钓鱼。一天干隆皇帝与纪晓岚一起出游，干隆皇帝想考一下纪晓岚的文学才干，指着远处的钓翁命纪晓岚写一首嵌着十个“一”的绝句，纪晓岚略一沉思就吟道：“一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩，一拍一呼又一笑，一人独钓一江秋。”这首钓鱼绝句用十个“一”将钓翁垂钓的情景串连起来，有动有静，情景交融，跃然纸上，尤如一幅山水画，使人不得不叫绝。纪晓岚之所以能对答如流，短时间内吟出一首“钓鱼绝句”，除了他才思敏捷，文学功底深厚外，也与他经常垂钓有关，这也是他十分熟悉的题材，故能立刻吟出。 六、美食家的垂钓情结 江鲜湖鲜不仅是现代人餐饮中的优选食品，古人也十分青睐，而垂钓则是获取江鲜湖鲜的重要来源，尤其是亲手垂钓所得、活水煮活鱼，品尝起来别有一番滋味。在历代大诗人、文学家、画家、散曲家中不乏美食家，而这些人又都与垂钓结下了不解之缘。最具代表的就是大文学家、美食家苏东坡，他喜欢吃鱼，更喜欢钓鱼。苏东坡的《春江晚景》一诗写道： 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知， 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
在这里，春天的野菜、长江中最名贵的河豚鱼、鲥鱼都是苏东坡最喜欢品尝的江鲜。

③ 浙江的荻港渔庄，能感受到怎样的历史文化呢

都说人间烟火最治愈人心，在城市喧嚣呆惯了的我们，偶尔来到乡村僻野，寻找普通人浓度最高的地方，感受他们的市井生活，才明白生活本真的意义。此次南浔之旅，我邂逅了倾慕已久的荻港渔庄，在这里，我感受到了不一样的人间烟火。

唯有爱与美食不可辜负，来到荻港渔庄，除了感受味蕾带来的新体验，还能享受一场前所未有的文化盛宴，在熏陶之余，感受不一样的烟火气息。