广饶传统文化是什么

‘壹’ 山东省东营市传统文化

【建置】东营市建市前的历史主要沿广饶、利津、垦利3县历史追溯。位于市域南部的广饶县历史悠久，五千多年前就有人类居住，西汉高祖六年(公元前201年)置县；位于市境西部的利津县金明昌三年十二月(1193年1月)以永利镇升置利津县；位于市境北部的垦利县境大部系黄河新淤地，1943年在中共垦区抗日民主政权的基础上建立垦利县。至建市前，3县的建置、隶属迭次变更。
1961年4月，华北石油勘探处在原广饶县辛店公社东营村附近打成第一口勘探井——华八井，获日产8.1吨工业油流。从此，拉开华北石油会战的序幕。1962年9月23日，在东营构造上打的营2井获日产555吨油流，为当时全国日产量最高的油井。为纪念打出这一高产油井之日，胜利油田始称“九二三厂”。随着石油勘探开发会战的深入发展，东营村一带逐步形成了由会战指挥部和一些二级单位机关及后勤单位组成的矿区城镇，人们称之为“基地”。1965年3月，为支援石油会战，经中共山东省委批准，惠民地委决定成立县级工作机构——中共惠民地区东营工作委员会和东营办事处，并组建一批为矿区服务的商业、金融、邮电等机构。1971年6月11日，九二三厂更名为“胜利油田”。为适应胜利油田发展和开发建设黄河三角洲的需要，1982年8月山东省政府向国务院请示成立省辖地级市——东营市，同年11月10日国务院以〔82〕国函字249号文件批复了省政府请示，划原惠民地区的垦利、利津2县，广饶县的4个公社，沾化县的4个公社，博兴县的1个公社和3个大队，成立省辖地级东营市。1983年8月30日，国务院以〔83〕国函字175号文件批复了山东省政府请示，把广饶县划归东营市。1983年10月15日，召开东营市成立庆祝大会，东营市正式挂牌办公。

【境域隶属沿革】东营市域是以黄河三角洲地区的广饶、 利津、垦利3县全境和原博兴县、沾化县的一部分乡镇组成。南北陆域形成和建置时间迟早有较大差异。南部广饶县境内早在五千多年前就有人类居住。西部利津县大约成陆于春秋战国时期。北部垦利县和河口区大部分地域系近代黄河泥沙造陆所成，仅有近百年历史。其建置、隶属迭次更变。市境南部地域远在新石器时代中晚期就有人类居住，据出土文物考证，傅家、营子等遗址属于大汶口文化和龙山文化。夏代至殷末，为季艹则氏、逢伯陵、蒲姑氏居地。西周至战国时期，市域内已成陆部分均为齐国地。秦代属齐郡。西汉时期，境内属千乘郡和齐郡。汉高祖六年(公元前201年)首置广饶县，属齐郡。今广饶县境分属2郡5县之地，即千乘郡之千乘县、琅槐县；齐郡之广饶县、巨定县、利县。今利津南部之地属千乘郡之漯沃县、蓼城县。汉武帝元狩元年(公元前12 2年)，广饶曾一度被封为侯国。王莽新朝时，今市境属建信郡。南部为千乘县、琅槐县地，西部为施武、延亭县地。东汉初期沿西汉建置。汉明帝永平三年(公元60年)，以千乘郡改为千乘国。永元七年(公元95年)改千乘国为乐安国。今市境属乐安国。南部置利、益、博昌3县(广饶、巨定、琅槐3县废)，西部置有蓼城县(漯沃县废)。三国时期，属魏国青州乐安国博昌、利县、蓼城县地和冀州乐陵国漯沃县地。西晋时，复置广饶县，属齐国。今市境西部部分属冀州乐陵国漯沃县和青州乐安国蓼城县。东晋至南北朝时期，今市境先后为后赵、前燕、后燕、前秦、北魏等国属地。其行政建置，皆相因袭，市境属青州齐郡和乐安郡、冀州乐陵郡。隋朝，初期罢郡存州，实行州县两级行政，开皇三年(公元583年) 移千乘于广饶，广饶县名改为千乘，属青州。十六年(公元596年) 废漯沃县置蒲台县，辖永利镇，属棣州。大业三年(公元607年) 复改州为郡。青州改为北海郡，棣州改为渤海郡，今市境分属之。唐朝，复改郡县制为州县制，又在州县之上设“道”，今市境南部先属河南道乘州千乘县，后属河南道青州千乘县。市境西部属河北道棣州渤海县、蒲台县。宋朝，初废道制。宋太宗至道三年(公元997年) 在州县之上设置“路”。今广饶县地属京东东路青州千乘县。今利津县地先属河北路，后属河北东路滨州渤海县。金朝统一北方后，仿宋制，实行路、州(府)、县三级行政。金熙宗天眷元年(公元1138年)，改千乘县为乐安县，属山东东路益都府。明昌三年十二月(1193年1月) 以永利镇升置利津县，属山东东路滨州。元朝统一中国后，首设行省。今市境南部属中书省山东东西道宣慰司益都府乐安县，西部属中书省山东东西道宣慰司滨州利津县。明朝，废除行省，设置直隶区和承宣布政使司，下设府、州、县。今市境南部属山东承宣布政使司青州府乐安县，西境属山东承宣布政使司济南府滨州利津县。清朝，实行省、府、县三级行政，今市境南部属山东省青州府乐安县。西部属山东省济南府利津县和沾化县(局部)，雍正十二年(公元1734年)改属武定府。中华民国时期，1913年废府实行省、道、县三级。今市境南部属山东省胶东道乐安县。1914年，民国政府改定全国重复县名，乐安县更名为广饶县。1915年改属淄青道。1927年废道，直属山东省。市境西部初属山东省岱北道利津县、 沾化县地，191 5年改属济南道，1928年直属山东省。抗日战争时期，1938年，今市境大部为日本军队侵占，境内政权割据分立，政区不统一。其中，中国共产党领导的抗日民主政权有1939年后成立的益(都)、寿(光)、临(淄)、广(饶)四边县政府，隶属清东督察专员公署；1940年建立的广饶县抗日民主政府(1942年2月撤销)；1941年初建立的广北县行政公署，1943年改称广北县政府；1941年9月建立的垦区建设委员会，1942年改称垦区行政委员会，1943年4月改称垦利县政府，隶属清河区行政公署。1944年以后，以上均隶属渤海行政公署。国民党建立的政权：1938年10月，国民党山东保安十六旅建立广饶县政府，只存在4个月；1938年2月，国民党地方游击部队刘景良进驻利津城，建立国民党地方政权，历时仅11个月。日伪政权：1937年12月，日军第一次侵占利津城，建立伪政权。后日军主力撤走，伪政权为国民党刘景良部摧垮。1939年，日军二次侵占利津城，再建伪政权，隶属伪山东武定道。1939年2月，侵占广饶的日军组织伪广饶县政府，隶属伪山东青州道。解放战争时期，利津与垦利县同属渤海区第四专署。1949年四专署改称垦利专署。1945年，广北县、四边县撤销，建立广饶县政府，隶属渤海区清河专署。中华人民共和国建立后，1950年5月，撤销渤海行政区，今市境内广饶、利津、垦利均隶属于惠民地区行政公署。1956年，垦利县建制撤销，垦利、利津合并为利津县。1958年，沾化、利津合并为沾化县。惠民专区与淄博市合并为淄博专区，境内广饶县、沾化(含利津)县、县级孤岛人民公社属之。1959年，孤岛人民公社撤销，恢复垦利县。1961年，沾化、利津县分置，惠民地区与淄博市分开。境内广饶、利津、垦利及沾化局部隶属于惠民专区。1983年10月东营市建立。 (东营市史志办公室)

‘贰’ 广饶孙子园写作文

1. 中国孙子文化园广饶一日游作文

阳春三月的第一天，我去位于广饶的孙子文化园游玩了。

孙子是春秋战国时期的军事家，原名孙武，因其撰写了《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，后来被人们尊称为“兵圣”。

一进大门，三卷巨大的书映入眼帘，它们记载着《孙子兵法》的第一、二、三篇。

从几卷书中穿过，就来到了地形桥。地形桥是以《孙子兵法》十三篇中的地形篇来命名的。地形桥的桥栏杆上有许多奇形怪状的树枝交叉在一起，犬牙交错，代表着战争中复杂的地形。

再往前走就到了行军桥。行军是一定要吃饭的，吃饱了才好打仗嘛，所以桥栏杆是由十六口锅连接而成的，那一口口大锅，使古人行军打仗吃饭时的情景历历在目，这使我不由想到了“埋锅造饭”这个成语。

在说说笑笑间，我们来到了最有趣的兵势桥。因为古时候不像现在的科技这么发达，打仗时他们是靠击鼓来传递信息，鼓舞我方士气，压制敌人气势的，所以在我们的两耐仔纤边，是用一面面大鼓做成的象棋，一边红，一边绿，代表了正在对抗厮杀的战争双方。

最戚拍后，我们来到了令人难忘的军形桥。在桥的两岸，各有两个战马车。一辆战车上，站着一位将军，他一手拉着缰昌仿绳，一手拿着宝剑，剑指苍天，嘴里不住地呐喊着：“冲啊！冲！！”另一辆战车上则站着两个威风凛凛的兵士，他们面带严肃，一个腰间挎刀，一个腰间挎剑，好像在给将军观敌掠阵。走近他们身边，似乎可以感受到急促的喘息声，铜马一匹匹形体健壮，肌肉丰满，它们撒开四蹄，腾空而起，踏上了征程。

离开了军形桥，便是观象台。登上观象台，孙子文化园的美景尽收眼底，葱郁的树丛，平静的河水，真是美不胜收。沐浴阳光，看着美好的景色，真是让人流连忘返。

孙子文化园的美景说也说不尽，希望你有机会能去细细游赏。

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2. 孙子文化园作文400字

农耕文化园位于张家港永联村。这里设置了农耕历史区，土地整理区、江南养殖区、农家休闲区、乡村能源区、江南作坊区、农耕谚语区、农户设施区、生肖区等9个农耕文化功能区域，总占地500多亩。真是一个功能齐全的休闲农庄啊！

江南养殖区由六座风格各异的桥梁与其他功能区相连接。这里养着各种各样的动物：有时而温顺，时而活泼的马，有可爱至极的小香猪……共72个品种。在天网里，还养殖了孔雀、百灵、八哥等数十种鸟。走进天网，就像来到了鸟的王国。各种鸟叫在耳边回荡，令人心旷神怡。在这里，我早已插上翅膀，成为它们之中的一员。

经过未桥，我们就来到了江南作坊区。这里作坊很多，一家家作坊星罗棋布。在这儿，游客不仅能看到传统手工作坊生产流程，买到具有江南风味的土特产品，还能体验坊间劳作的滋味。这里设有布鞋坊、粮食画、手工编织等。诸多作坊当中，我最感兴趣的就是榨油坊了。亲眼看了我才知道，茶籽油这样的好东西得之不易，复杂的过程缺一不可：采摘、去壳、晒干、烘烤、粉碎、蒸熟、榨油、过滤，这都属于传统的手工艺，无捷径，无技巧，更多的是经验的积累。面对这种油中上品，我们真是应该好好珍惜。

农耕文化园让我们在观赏江南风光，品味江南农耕文化的同时，增长知识，修养身心。值得一去。

3. 孙子文化园作文400字

农耕文化园位于张家港永联村。

这里设置了农耕历史区，土地整理区、江南养殖区、农家休闲区、乡村能源区、江南作坊区、农耕谚语区、农户设施区、生肖区等9个农耕文化功能区域，总占地500多亩。真是一个功能齐全的休闲农庄啊！江南养殖区由六座风格各异的桥梁与其他功能区相连接。

这里养着各种各样的动物：有时而温顺，时而活泼的马，有可爱至极的小香猪……共72个品种。在天网里，还养殖了孔雀、百灵、八哥等数十种鸟。

走进天网，就像来到了鸟的王国。各种鸟叫在耳边回荡，令人心旷神怡。

在这里，我早已插上翅膀，成为它们之中的一员。经过未桥，我们就来到了江南作坊区。

这里作坊很多，一家家作坊星罗棋布。在这儿，游客不仅能看到传统手工作坊生产流程，买到具有江南风味的土特产品，还能体验坊间劳作的滋味。

这里设有布鞋坊、粮食画、手工编织等。诸多作坊当中，我最感兴趣的就是榨油坊了。

亲眼看了我才知道，茶籽油这样的好东西得之不易，复杂的过程缺一不可：采摘、去壳、晒干、烘烤、粉碎、蒸熟、榨油、过滤，这都属于传统的手工艺，无捷径，无技巧，更多的是经验的积累。面对这种油中上品，我们真是应该好好珍惜。

农耕文化园让我们在观赏江南风光，品味江南农耕文化的同时，增长知识，修养身心。值得一去。

4. 孙子文化园春游作文片段

董永七仙女文化园是我们东台的一处很出名的风景区。她坐落在东台城区西侧，附近还有远近闻名的海春轩宝塔，以及已存在了近千年的古寺——泰山寺。它们相映成趣，装点着我们这座美丽的城市。

一进文化园的大门，就可以看见一座高大的白色塑像。这座塑像雕刻的就是董永和七仙女手挽手回家的情景。它用料讲究，是用名贵的汉白玉雕刻成的。它还十分高大，高达十来米，单看下部的底座就有两米多高。我们小学生站在它的身旁，还摸不着二位仙人的脚。塑像雕刻得精妙绝伦，两位人物的表情十分生动，满脸洋溢着灿烂的笑容，塑造出了一对爱人亲密无间的样子。游人们驻足观赏这两尊惟妙惟肖的塑像，都会情不自禁地被他们的温情打动。

文化园内不仅有栩栩如生的雕塑，还有见证这段美好情感的老槐树。这棵老槐树树干很粗，要三四个人才合抱得过来。传说中，当初董永七仙女产生了感情，就是请它做的见证人，两位有情人就是在这棵树下拜堂成亲的。人们一见到这棵槐树，仿佛就看见了一位慈眉善目的月下老人正在为一对新人主持婚礼。

文化园内还有一处吸引人注意的长廊。长廊内有许多浮雕。一座座浮雕个性鲜明，神态各异。有威风凛凛的天兵天将，有辛勤耕作的董永，有沿河相送的夫妻，有随风飘落的仙人的鞋子，有槐树下嘤嘤啼哭的婴儿……看到这一幅幅浮雕，游人似乎完整地领略到了董永七仙女神话的全部。

董永七仙女文化园是我市闻名的名胜古迹，这里每一座雕塑、每一棵古木，都深深地吸引着远远近近慕名而来的客人。

5. 春游去孙子文化园作文

去春游今天是个好天气，我知们全校师生去东山公园春游，大家非常高兴。

在路上，有的唱歌、有的的一路说说笑笑、还有的在蹦蹦跳…… 我们到了东山公园，品尝东西时，我发现一只小蚂蚁进入一个洞口，结果出来了一群道蚂蚁，我就故意把一片薯片捏碎给蚂蚁，观察它的行动。它们内搬走一点食物后，又出来了，这回我可没给它们东西吃，可它们跑到装薯片的袋子里偷吃，我生气地把薯片扔到垃圾桶里。

不一会儿，有一只蚂蚁出来了，它悄悄地偷走了一些饼干馅，我假装没看见，是因为我不爱吃的饼干。这只蚂蚁进入洞里就再也没容出来过了。

这次春游，我发现：蚂蚁发现好吃的，会通知其他同伴，不会独吞，它们团结、无私。

6. 游孙武文化园作文

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7. 作文秋游孙武文化园和万鸟园

游孙武文化园和万鸟园南京6:30长江路人民大会场出发，开车赴苏州10:30到达【孙武文化园】（门票100元/人。

约2小时左右）总占地面积为36公顷，总建筑面积为约29000平方米，古朴浑厚、气势恢宏的城门与景区的人文景观相呼应，彰显出兵法文化的大气内涵。正上方坐落着金光闪闪的飞凤造型，城门高24米，宽12.2米，广场整个建筑面积35948.823平方米，入口广场中央的大型雕塑——兵法圣典，以简牍的独特造型和《孙子兵法十三篇》铜质浮雕，为游人开启智慧之门。

采用春秋时期建筑风格的文化园大门，结合城墙的延伸，营造出宫城的宏伟气势。中餐后游【万鸟园】（门票60元/人，约2小时）园内汇集了国内和世界各地的珍奇鸟类150多个品种，上万只鸟，其中世界珍稀鸟类20多种，国家珍稀鸟类30多种，主要有：鹦鹉、火烈鸟、鹤、鸸鹋、鸵鸟、鸳鸯、红腹锦鸡、孔雀等。

是目前国内鸟类品种最全、数量最多、鸟艺表演最丰富的鸟类观赏园之一。园内主设景点：灵湖游禽园、涉禽园、珍稀鸣禽园、热带花鸟园、千姿孔雀园、火烈鸟园、小鸟园、鸵鸟园、鸸鹋园、科普馆等。

园内还有鸟艺表演、群鸟上手、人鸟对话、儿童世界、百鸟争鸣等娱乐项目。与鸟同乐，佳趣天成。

鸟语花香的地方-- 苏州万鸟园，欣赏珍奇的鸟类，聆听悦耳的鸟鸣，体验人与鸟和谐共处的乐趣。

8. 作文秋游孙武文化园和万鸟园

游孙武文化园和万鸟园

南京6:30长江路人民大会场出发，开车赴苏州10:30到达【孙武文化园】（门票100元/人。约2小时左右）总占地面积为36公顷，总建筑面积为约29000平方米，古朴浑厚、气势恢宏的城门与景区的人文景观相呼应，彰显出兵法文化的大气内涵。正上方坐落着金光闪闪的飞凤造型，城门高24米，宽12.2米，广场整个建筑面积35948.823平方米，入口广场中央的大型雕塑——兵法圣典，以简牍的独特造型和《孙子兵法十三篇》铜质浮雕，为游人开启智慧之门。采用春秋时期建筑风格的文化园大门，结合城墙的延伸，营造出宫城的宏伟气势。中餐后游【万鸟园】（门票60元/人，约2小时）园内汇集了国内和世界各地的珍奇鸟类150多个品种，上万只鸟，其中世界珍稀鸟类20多种，国家珍稀鸟类30多种，主要有：鹦鹉、火烈鸟、鹤、鸸鹋、鸵鸟、鸳鸯、红腹锦鸡、孔雀等。是目前国内鸟类品种最全、数量最多、鸟艺表演最丰富的鸟类观赏园之一。园内主设景点：灵湖游禽园、涉禽园、珍稀鸣禽园、热带花鸟园、千姿孔雀园、火烈鸟园、小鸟园、鸵鸟园、鸸鹋园、科普馆等。园内还有鸟艺表演、群鸟上手、人鸟对话、儿童世界、百鸟争鸣等娱乐项目。与鸟同乐，佳趣天成。鸟语花香的地方-- 苏州万鸟园，欣赏珍奇的鸟类，聆听悦耳的鸟鸣，体验人与鸟和谐共处的乐趣。

9. 广饶欢乐海洋公园写一篇作文怎么写

一进大门，一股花香扑鼻而来，使人顿时神清气爽。

穿过那造型别致的花圃，走上了通往小花园的花径，一路上鸟语花香，绿荫蔽日。周围的树郁郁葱葱，参差不齐。

鸟儿在枝头交头接耳地叫，仿佛在歌唱一首委婉动听的歌曲，唱得那么清脆美妙，令人百听不厌。到达小乐园，那里除了供小儿玩耍的积木、秋千以外，还有种满奇花异草的花圃。

那正在怒放的碧桃，开得比朝霞还要鲜艳；那盛开的菊花，五彩缤纷，争先竞放。 我们休息了一下，便搭乘观光缆车到水族馆以及海洋公园，剧场游览，那一排排的缆车好像一只只的吊灯，缓缓移动，逐渐上升。

到站后大家先到海洋剧场看海豹、海狮顶球，那些动物表演完还会向观众伸手呢！ 今天我们在海洋公园度过了快乐的一天。

10. 孙子兵法城游记作文

2015年2月去滨州探亲，老兄驾车带我们直奔惠民地区广饶县的孙子兵法城。一入城门，就被那古色古香、汉韵十足的建筑群体惊呆了！楼台亭轩、古井涌泉、交相辉映，曲径翠竹、古柏垂柳、摇曳生姿。一口气跑完十五个大殿，累得腰酸背痛，沿途没留几张影，真遗憾。

中国孙子兵法城是以具有千年历史的宋代古城遗址为依托而修建的华夏兵学第一圣殿。她地处孙子故里山东省惠民县的西北隅，位于惠民县孙子文化区内，共分为八大景区，总投资5亿元，控制面积达7200亩，建筑面积1100亩。

主体建筑武圣府为仿秦汉式建筑风格期工程核心景点武圣府于2002年10月破土动工，2003年10月部分竣工并开城试运营，将于2004年10月全部竣工开放。武圣府建筑设计以南京太平天国天王府布局风格为范本，采用秦汉建筑风格，通过多种形式的单体组合，创造丰富的空间环境，为孙子文化的展示造就久远的历史氛围和高雅的内外环境。整个建筑群平面布局沿中轴线自南向北布置阙门和十五个大殿，纵向一字排开，全长999m，宽88m。第一大殿取名序殿，用于展示孙子家世和故里惠民历史文化。第十五大殿取名泽世殿，展示孙子文化的影响、流传，并兼做后门（德胜门）。中间十三个大殿展示孙子兵法十三篇，各殿分别用十三篇篇名定名。

十五大殿共形成十五个院落，各院落中均有标志性景观和个性化绿化特色。第一进院中间安放重30吨的石雕孙子像，从第二至第十五进院，大殿两侧设东西配殿（厢房），以互动性、参与性强烈的娱乐形式展示三十六计。各单体建筑通过造型和比例尺变化，创造出丰富的内外空间，同时又通过门廊、道路、桥梁的分隔和联接，实现各单体间有机结合，使群体空间即富于变化，又和谐统一。整个建筑群疏密有致，摆布均匀，布局严谨，中贯轴线，左右对称。

孙子兵法城南北两侧分别设有主次广场。正门外的南广场尤其突显兵家对阵格调，南广场面积9180m2，花岗石铺面，整体对称布局，广场中心是象征两军对垒的中国象棋棋盘，以楚河、汉界为广场到游览区主通道，两边纵向布置棋子状喷泉，棋子东西各九只，依阵式排列。广场东西边界以绿化灌木植物修剪成城垛状绿篱，绿篱内侧坡面上种植草型盾牌。广场前方东北角和西北角各设一组“兵器架”式照明灯，十八个灯柱仿十八般兵器形状而制，广场南部东西方各设形似编钟架的高架装饰灯。广场南部正中置一座卧碑，正面用中、英文刻“中国孙子兵法城”，背面刻有惠民县人民 *** 撰写的城碑碑文，背部底部设置一个大型盾牌池，池内由各色花草覆面。

武圣府内部总计陈列实物1000余件，展示战例200余例，为了真实再现兵学文化的丰富内涵，内部陈列打破传统陈列模式，各殿各厢运用大量声、光、电组成三维动画多媒体、全景模型、大型全景画、半景画、壁画、雕塑、彩绘、电影资料、特型布景建筑和大量实物、图片、文字，给游人以多层次、多角度的审美感受。陈列体系以《孙子兵法》为经线，以《孙子兵法》在各个时期的战例为纬线，用直观易见的文物为史证，纵横交错，编织出一幅生动鲜活的战争史画卷，给人以生动直观的兵学文化熏陶。同时，布展陈列空间与灯光色彩谐调运用，灯光上配合各殿内容及形式，营造出即庄重严肃又可亲可近的艺术氛围。十五大殿两侧224间厢房除部分用于服务及商务用途外，着重展示三十六计内容，布展及游览顺序则反向由北向南进行。与十五大殿静态的风格形成对比，厢内三十六计陈列以动态的形式为主。运用电动显示、焰火萤光、变形镜、西洋景故事，虚幻成像、走马灯、木偶戏、玻璃柜卡通、皮影戏等组成一个个活泼生动而又令人 *** 的游戏，使游人在游乐戏耍中体会三十六计计理。

依据惠民县城总体规划，惠民县 *** 委托北京天图艺术工程有限公司对孙子兵法城一期工程进行规划，并对武圣府进行内部设计与施工，武圣府建筑图纸由山东省文物科技保护中心设计，基础工程由铁道部十四局建设，一期工程辅助配套工程由惠民县部分建设单位承担。而《内部陈列布展设计大纲》是在以中国孙子兵法研究会、军事科学院为主的知名专家精心指导下，由滨州市有关专家学者及惠民县部分青年专业工作者组成的攻关小组完成的。美国太平洋贝氏设计中心受惠民县 *** 委托，对整个孙子兵法城进行全面规划。

‘叁’ 祖国灿烂的文化，悠久的历史有关资料

1、地域文化

中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。

中华文化主要可分几个地区：山东、河南、山西、陕西、河北一带的黄河流域；四川、云南、贵州一带的长江上游；湖南、湖北、江西一带的长江中游；安徽、浙江、江苏一带的长江下游；东北地区；内蒙古地区；新疆地区；西藏、青海以及四川西部等地的藏区；广东、广西一带的珠江流域，福建的闽江流域等。

①黄河文化（北方）：中原文化、胡同文化、秦陇文化

②长江文化（南方）：楚文化、荆楚文化、湖湘文化、吴文化、越文化、徽文化、赣文化、江淮文化、巴蜀文化、岭南文化、闽文化

③其他：傩文化、藏文化、大坌坑文化

④海洋文化：妈祖信仰、郑和信仰、天妃宫、海上丝绸之路、郑和下西洋

2、服饰

在中华文明的历史长河中被国人称之为汉服的服饰，从三皇五帝到明代千年岁月中代表了中华文明的主体服饰，明朝末年清朝满族统治者进入关内后，通过剃发易服的方式强制汉族人民身穿满族服饰，使得中原地区的汉族传统服饰一度中断。当前很多年轻人专注于恢复汉族传统服饰。

3、饮食文化

中华饮食文化，在日本和韩国称为中华料理或中国料理，欧美称之为唐餐，是中华文化的组成部分，深远的影响了东亚地区的饮食文化。

米食和面食是主要的两大类型，中国南方和北方种植稻类地区，以米食为主，种植小麦地区则以面食为主，此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。

4、中国象棋

中国人在古代发明了中国象棋、围棋和五子棋等重要棋类游戏。武术是中华文化的典型代表。中国也是古代足球的故乡。

中国还是相扑的起源地，司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。

5、宗教

道教是中国本土产生的宗教形式。

佛教自从汉代传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的一部分，被称之为汉传佛教。儒家不是纯粹的宗教形式，但儒家却有宗教所无可取替与到达的高度。中国传统文化以儒家为主体，宗教信仰上以祖先信仰为主。

历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

此外还有其他各种中国本土及各地地方性信仰，比如关公信仰、妈祖信仰、三山国王信仰、以岳王崇拜为代表的忠烈信仰等等。祭祀祖先轩辕黄帝、祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活动。

做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。

(3)广饶传统文化是什么扩展阅读

中华文化，简写为“CCNGC”，亦称华夏文化、汉文化，是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。

对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”请教。“巫”对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。

神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但也不能保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，是一定正确的。

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。

二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时就要请教他人提供意见作参考。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“殹”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可做证明。

智人时代，已经开始出现文化，此时期考古发现有织缝衣物和葬礼，新石器时代已经开始懂得耕作。在湖南已有文献记载有第一个的人工耕作，群居文化开始出现，形成氏族公社。在中原地区考古发现西元7000年前至10000年前的裴李岗文化、贾湖文化等，已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。

从前21世纪到前17世纪夏王朝晚期的河南洛阳二里头文化已有出现中国最早的都城，二里头遗址其中青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。

还有镶嵌录松石的兽面铜牌饰，是目前所知最早的铜镶玉石制品。玉器有圭、璋、琮、钺、戈、刀等用品，与制作精美的陶器。而二里冈文化的遗址经研究确认为商的初期王朝所在，商初期到中期政权历经多次变动，盘庚迁都到殷墟之前，应该已经迁都多次，二里头遗址可能也是被废弃的首都之一。

除了黄河下游出现的仰韶文化与龙山文化以外，还有处于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，这些遗迹说明了在新石器时代的前半期，无论在中国的北方与南方都已经发展出农耕文化。

随着三星堆遗址的发现古代四川一带（古蜀）有达到了非常高的程度的文明，证明巴蜀地区等长江流域与黄河流域是同等为中华古文明发祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起继承之前的文化遗产，也可证明中华文化早期也是多元发展的，而中原文化是主体。。

后来经过尧、舜、禹和夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等，这些地域文化共同组成了中华文化早期的主体—华夏文化。

‘肆’ 广饶县大王镇中心初中“弘扬优秀传统文化”报告会

2017年12月18日，广饶县大王镇中心初中举行“弘扬优秀传统文化”报告会，校长史春华主持。

传统文化教研组的老师精心准备，将优秀传统文化与现实学习生活紧密结合，就传统文化、五伦关系、弟子规等进行生动形象、深入浅出的讲解，为全体师生送上一堂洗涤心灵的文化讲座。同学们在笑声中得到启迪，深受启发。

弘扬传统文化，是该校校园文化建设的一大特色。史校长表示，学校将继续通过课堂教学、校园文化活动等多种途径，积极开展传统文化进校园活动，弘扬中华人文精神，让同学们继承和发扬优秀传统文化的精髓。