⑴ 什么是物质文化
物质文化
wù zhì wén huà 与“非物质文化”相对。指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等。
⑵ 什么是"物质"及其文化
一、物质，还是文化？
什么是“物质文化”？“物质文化（Material Culture）”这个术语涵盖了相当广阔的范围。它究竟是一种文化门类，还是一种物质形态，是一种特殊的研究对象，还是一种研究方法？
如果从定义上看，对于“物质文化”的理解首先和我们对于什么是物质的理解息息相关。如果按照我们已经习惯的西方思维方式，把物当作人的对立面，那么物质文化，顾名思义，应该是客体本身的文化或保留在客观物体上的文化。在这种物与人的对立中，物体即使有文化，也是外在于人的。比如在今天，人与物的对立常常是人与商品的对立，商品虽然有文化的维度，但却不是为了发挥人性，而是为了物质本身的再生产。在这种对立中，人往往被当作是“个体”的自然形态，而物则被当作是“商品”的自然形态；人是富于个性和特性的，而商品则相反，是生产的结果。在这个意义上，“物质文化”也就基本和今天所说的“商品文化”相重合。换言之，物作为外在于人的存在，随着商品化的深入和强迫性消费的出现，在晚期资本主义社会已经以空前的规模进驻了人的日常生活。其结果，就构成了鲍德里亚在《消费社会》中对于“物的时代”的精彩概括：“我们生活在物的时代：我是说，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着，在以往所有的文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生产、完善和消亡的却是我们自己。”①
鲍德里亚这段话清楚地表明，物质文化的问题首先是物与人的关系问题。而在鲍德里亚这里，物质文化是一种非人的、无生命无情感无个性的、因而富于压迫性的物质环境。持这种看法的显然不是鲍德里亚一人，在法兰克福学派的传统中，对于人和非人也有类似的界定。