一个人如何建立自己的文化

① 一个人如何增加自己的知识文化

如果没有通过自己大量去研究，亲身经历，我们所 “ 学得 ” 的知识，永远不是自己的。有些知识虽然可以通过思考获取，但即便是一些哲学类，学术科研类知识，其研究也需要大量的信息摄入，甚至需结合自己的人生经历才能理解透吧，所以我认为更多的知识是需要通过练习来获得的。例如，学游泳如果只靠理论，学设计只靠看教程，学写作只靠看得奖作品，想提高知识储备只靠刷知乎的所谓干货，永远都算不上学会吧。真正的学会说起来很简单，就是你真的做好了它。

② 怎样才能提升自己的文化底蕴

首先，文化底蕴的基础是丰富的文化知识储备，所以先要获得大量的知识做铺垫。

在历史中，我们可以看到那些才华横溢的诗人或文学家。不难发现，他们大多从幼年起就开始诵读论语春秋等名着。因此，这些人在成年后可以考取功名，在人与人的交谈中可以体现出自己的文化底蕴。所以我们应该从幼年起就积极地学习到。所以在我们的谈话和生活中，不应刻意表现自己的学识和文化，这样会显得自己有一种莫名的自豪感，也会让别人对自己留下坏印象。所以，在生活中，我们尽可能地真实，自然地表达自己的感情。这样才能表现出真实的文化内涵。

③ 如何迅速地积累起自己的文化底蕴

如果你想非常迅速的积累自己文化底蕴，那么你就应该去疯狂的读一些书，因为我是在从小的时候就非常喜欢读书，所以我的父母知道我爱读书，他们也就会给我买很多的书去读一读，如果你不去读书，还想积累自己的文化底蕴，他们就可以去看一些关于文化的这种纪录片，这种纪录片也是很好的，可以丰富你的知识的。

④ 如何提升自己的文化素质

提升自己的文化素质的技巧：
一、人民在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程，就是科学文化修养。学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑，是科学文化修养的重要内容。

二、加强思想道德修养，能够促进科学文化修养。提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平。具有良好的思想道德修养才能运用所掌握的知识为社会造福。不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格上的缺失，甚至危害社会。
三、通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，是自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。一个真正有知识文化涵养的人，也应该是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
四、要把培养品德、学会做人放在首位。
中国古人认为，千古留芳的最高境界首先是“立德”，即学会做人。在道德上成为完人；其次才是做事，建功立业；再次才是做学问。两千多年前的大教育家孔子就提出重视品德教育，将否有好的品行作为评价一个学生的重要标准。要达到“齐家”、“治国”、“平天下”，都必须从“修身”做起。
1、学会做人，是每一个人不可忽视的重要方面。
20年前，联合国科教组织在北京召开的“面向二十一世纪教育”国际研讨会上，澳大利亚的未来委员会主席艾丽娅得博士就语出惊人。他认为：问来世界的主人应该掌握“三张教育通行证”，一张是学术上的，一张是职业上的，而另一张是证明其个人事业心及开拓能力、综合素质的通行证。以前较重视前两张，忽视第三张。实际上，如果缺乏高素质，潜力难以完全发挥。非智力因素才是智力因素发挥的保障和基石。联合国教科文组织提出的21世纪教育理念的四大支柱是：学会学习，学会做事，学会共处，学会做人。 学会做人是建立在前三种学习基础上的一种基本进程，是教育和学习的根本目标；而学会做人，就是要追求高尚的人格，这是每一个即将走向成年的青年人不可忽视的重要方面。
2、什么是人格？
主要是指一个人的道德品质及道德行为。 它时时处处渗透在人的全部言行之中，覆盖于人的活动的多个层面；简单说：一个人爱什么、恨什么、追求什么、厌弃什么；怎样律己、怎样待人、怎样工作、怎样生活；胜利时有什么情感、挫折时有什么态度、成功时有什么心境、危难时应有什么原则等等，处处都彰显人格的影子，露出人格的端倪。
3、一定要坚持做人与做事相统一。
老实做人、踏实做事、扎实工作，是每一个青年人应该奉行的准则。 老实做人，就是为人处世要坚持原则，诚实守信。 踏实做事，是老实做人在行为上的要求。 扎实工作，是老实做人和踏实做事在社会职业活动中的体现。 老实做人，踏实做事，扎实工作，彼此联系，相互相承。要想征服世界，首先要学会控制自己。 一位着名作家说：“要想征服世界，首先要学会控制自己。”想要控制自己不是那么容易的事，我们每个人心中永远存在着理智和感情的斗争。
4、自我控制、自我约束就是一个人必须按理智判断行事。
克服追求一时感情满足的本能愿望。如果任凭感情支配自己的行动，那就是使自己成为了感情的奴隶，如果那样，再没有被自己感情奴役更不自由的了。
5、对待自己的错误应采取正确的态度。
人大多都有一个弱点，喜欢为自己辩护、为自己开脱。主要原因可能是虚荣心在作祟。怎样才能克服这种心理呢？坦率地承认和检讨自己； 对自己宽容，犯了错误不过分自责； 从所犯的错误中吸取教训，获得成功的智慧。
五、自尊尊人，赢得彼此的相容与和谐。
一个人生活在社会上，总是要和许许多多的人发生关系。很难想象，一个不尊重别人的人，能够处处得到别人的尊重。马克斯说：“你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。”
1、通过自身的努力提高个人修养。
修养是一个人综合能力与素质的体现。良好的修养最能体现一个人的品位与价值，一个有很高个人修养的人才最具有个性和人格魅力。青年人的修养提高更显得重要。现在社会上众多缺乏修养的现象绝大多数都出现在成年人身上。
2、自己要了解个人修养的几个主要方面；
文化修养：文化修养就是掌握的文化知识和在实际中运用这些知识来处理和解决问题的能力。它是一种积累，要靠相当长时间不懈努力地学习和修炼。 思想修养：思想修养实际上就是思想方法和思维习惯问题。
心理修养：心理修养就是心态、自我调控能力。攀比和虚荣心就是一种常见现象。青年人一定要提高心理修养，应树立积极、健康、向上的心态。
道德修养：道德修养主要是指生活中的各种习惯表现。例：叼根烟、公共场所抽烟、随地吐痰、说脏话等。

⑤ 如何提高自己的文化修养

如何培养气质，做有修养、有内涵的人
修养是个人魅力的基础,其它一切吸引人的长处均来源与此.
修养指的是一个人理论,知识,艺术,思想等方面的一定水平,通常也是一人综合能力与素质的体现.
假如说,个人礼仪的形成和培养需要靠多方面的努力才能实现的话,那么个人修养的提高则要靠自己.
良好的修养最能体现一个人的品位与价值,一个有很高个人修养的人,才具最具有个性和人格魅力,当今,市场经济把每个人都推向市场,利益驱动越来越影响人与人之间的关系,虽然如此,非功利因素在建立健康,和谐的人际关系中依然显得非常重要.一个人面对挫折的乐观程度,情绪控制能力,认识他人情感能力以及交往能力等,都是自身修养的重要内容.它对加深沟通交流,提高人格魅力有着举足轻重的作用.
或许还有人不懂得什么是修养,修养是文化,智慧,善良和知识所表现出来的一种美德,是崇高人生的一种内在力量.讲究情操修养,是我们中华民族的好传统.我国古代就有"修身齐家治国平天下"的说法.
要提升自己的人格魅力,就必须从塑造自身的形象开始.
为什么有些人在说话,举手投足,甚至微笑或者问候,甚至是接听电话时都会给人一种很美妙的感觉,而有些人则恰恰相反?这里面关系到一个人的修养问题.从内心深处,我们每一个人都很欣赏这样的美.这种美,并不一定外表长的很好看;并不一定拥有一块名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而败絮其中"终归是不行的.但是,有很高修养的人最容易在普通人中脱颖而出,这就是个人的魅力所在之处.
一个要想加深自己的修养,首先要从"改"做起,从"受"做起,从自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?
1,应该改言,改性,改心:人与人之间的沟通最基本的就是语言,如果我们说话没有艺术,或是说话不得当,就很难得到别人对自己的好感.在性格上假如习气很重,恶性不改,坏心不改,心里面的邪见,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很难在道德,修养上有所提高.所以应该学会不断的改进,要改言,改性,改心,这样才能得到不断地进步.
2,应该受教,受苦,受气:在人生的道路上,有的人为何能不断的进步,而有的人则不进反退呢?问题就是他不能"受".和学习读书是同样的道理,有的人容易进步,因为他乐于接受;有的人容易退步,因为他纳不进去.我们在加深修养的过程中首先要学会受教,受教就是把东西吸收到自己心中,然后把它消化成为自己的思想.
我们不仅仅要受教,并且还要受气.如果一个人只能接受人家的赞美,是不能永远和完全给自己增加力量的,还应该学会接受别人的批评,指导,乃至伤害.从一定意义上说,能受苦,受气,才会得以进步.
3,应该思考,思想,思虑:不管什么事情都必须三思而后行.思想是智能,任何事在经过深思熟虑后再去做,必定能事半功倍.
4,应该敢说,敢做,敢当:有些人不敢表达自己的想法,有意见的时候不敢在大众面前发表,只会在私底下议论纷纷;遇事也不敢当,不敢做.不敢担当就不会负责,不会负责就无法获取别人对自己的信任,修养也不会提高.因此只要是好事,善事,我们就要学会敢说,敢做,敢当.
因此,我们想要加深修养,就应该要:
1.要改言,改性,改心.
2.要受教,受苦,受气.
3.要思考,思想,思虑.
4.要敢说,敢做.敢当.
一个人的魅力体现在修养上,而修养通常来自细节.行为养成习惯,习惯形成品质,品质决定魅力.从身边的事做起,从细微处着手,学会识大体,拘小节,从自己的一言一行开始,努力提高个人综合素质,以营造和谐环境,从而成就自己的魅力人生。

1、要改言,改性,改心.
2、要受教,受苦,受气.
3、要思考,思想,思虑.
4、要敢说,敢做.敢当.
言简意赅。。。。。真诚对待每个人吧！~~

从心出发

⑥ 怎样才能让自己有学问有文化

怎样才能让自己有学问有文化

古人言：“临轮衡事肯替别人想，是第一等学问。”学问有深有浅，常人多半以学历的高低，来论学问的渊浅，再不就是以背了多少本书，看过多少本注，来断高下，至于能将学问汇到做人处事上，则非一般人眼力所能辨识。
学问是什么？在我看来，学问是立身，处世，也就是怎么做人，怎么做事。学问是个大范围的概念和学历，地位，财富都不搭界。一个人可能没有很高的学历，但是在立身，处世方面可能比那些拥有很高的学历，而整天道貌闇然，一肚子坏水的人要让人敬佩的多的多。同样，一个有钱人，并不一定比一个穷学生道德，品格高尚。因为拥有很多财富的人，往往缺乏安全感，他们害怕忽然有一天，所有的财富会消失在一瞬间。所以他们的生活充满了算计，对一切人和事，充满了质疑。他们的立身，处世能潇洒到什么程度？学问，学问，这是一个非常简单的词，但意义却不小哦！要想学成，就要在学中问，问中学，不懂要问，懂的要教别人。故学问焉！所以只要你弄懂了“学问”，你就有了学问，自然就是“知识就是力量”了嘛！也就是成功了！
文化是什么？在我看来， 文就是知识的结构性积累；化就是教化与人。组合起来的文化含义，是最通俗的，又最容易直观形象表述的文化概念

怎样才能让自己有文化内涵

多学习，多思考，多积累，做修养，多历练。

怎样能让自己有文化？

书犹药也 善读可以医愚 万般皆下品 惟有读书高 三教九流，诸子百家，古今兴废，圣贤经传。学海无涯 天外有天
三教▪ 儒教▪ 道教▪ 佛教
九流▪ 儒家▪ 道家▪ 阴阳家▪ 法家▪ 名家▪ 墨家▪ 纵横家▪ 杂家▪ 农家
九流
“九流”，《汉书·艺文志》中说，九流分别指：农流，墨流，名流，法流，纵横流，小说流，阴阳流，医流，杂流[2]
后来，民间又按社会地位，将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九腊手做流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。[3]
九流：
上九流：佛祖 仙 皇帝 官 烧锅 当 商 客 种田
中九流：举子 医 风水 批 丹青 相 僧 道 琴棋
下九流：巫 娼 大神 帮 剃头 吹手 戏子 叫街 卖糖
九流的另一种提法：一流皇帝二流官三僧四道五流医六工七薯笑匠八娼妓九流书生十乞丐[1]
三教指天、地、人三孝三才；九流还有一种说法：一流帝王、二流官军、三流绅贾、四流帮教、五流匠塾、六流地农、七流乞奴、八流盗骗、九流娼艺。
上九流、中九流、下九流分别是：
一流帝王相、二流官军将、三流绅贾商
四流派教帮、五流工塾匠、六流医地农
七流巫乞奴、八流盗骗抢、九流耍艺娼。
诸子：以前为称呼指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；
百家：是“百家姓”的简称。
诸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。
诸子百家谱系
【先秦】
文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大
【春秋】
管子
老子、孔子、晏子、孙子、范蠡
【战国】
扁鹊
尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子
邓析、公孙龙子、惠子、
鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓
孟子、墨子、告子
{商鞅、申不害、慎子}
许行、
邹衍
荀子、韩非子、
吕不韦、
【汉】
司马迁、淮南子、董仲舒。王充
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。 诸子百家大辞典“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及着作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
百家简介一、儒家
孔子代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强 *** 育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家
代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。 道家道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、相容幷包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后 *** 治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的储存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。 [1-2]
三、墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家
代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家
代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家
代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家
代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有着作“十六家百七篇”。
八、杂家
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无 吕不韦[3]不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家着作集。
九、农家
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
十一、兵家
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
十二、医家
代表人物：扁鹊
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显着，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。另外，儒家思想也对朝鲜、韩国、越南、日本、新加坡、台港澳等东亚各国各地区的文化有重大影响，形成了所谓的儒家文化圈，同时儒家亦对世界文化还产生了一定影响。而道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。道家对日本文化也有深刻影响，道家思想在日本长期传播和沈淀，已经成了日本传统文化的重要内容之一。日本着名学者福永光司甚至认为：“国学（指日本本国文化，非儒学）和老庄哲学具有共通性。”至于道家对西方文化的影响，这是儒家无法比拟的，据西方学者统计，从1816年至今，出版的各种西文版的《道德经》已有250多种，如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名着中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。在Google网站上，检索到的Taoi *** （天道思想）比“naturallaw”（自然法）条目还要多。在美国最大的购物网站亚马逊的图书搜寻一栏，输入Dao、Tao、Taoist等这些与“道”有关的英文单词，竟然会得到近8万个的搜寻结果，其中绝大多数都是英文着作。[4-5]
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
……
见识比才能更重要。没有见识，才能派不上用场，有了见识，才能才有价值。所谓见识，见是你的人生阅历，识是你对社会的认识。为什么见多才识广？因为社 会与你的想象有差异。所见不多，就只能用想象弥补，如果你的主观臆想与外部世界合钉合卯，那你还是人吗？你是神。如果你不是神，那就需要广闻以博见。
对于知识过于自我满足 就会导致认识的停滞 对于自身真善美的追求 就会导致人性的平庸甚至堕落

怎样让自己有文化

关心国家,有原则,有同情心,有宽容心,对事物有自己的看法.
修身养性.
稍微内敛一点,不卖弄知识.
说话不粗俗.
对历史文化方面有所了解,有选择地阅读文学方面的书籍.
若是你现在在读书,学好你现在所学的.

怎样能让自己很有学问?

不声不响地谦虚学习

怎样才能让自己有学习动力？

学习有动力 首先要有主动性 不能被动的去学习.多看一些自己感兴趣的书 劳逸结合. 或者写几个座右铭贴自己床头.电脑背景.可以设定成自己有关学习的.慢慢的自主学习了.有动力不是一天两天就能坚持住了.慢慢来.

首先确定自己的理想，把这个理想一个个分割成小的目标，短期内能实现的目标，自己时刻提醒自己。 在生活和学习中找父母监督你，自己也要有决心和毅力才行。也可以和别人竞争，比较，甚至可以是利益诱惑进行学习。

如何让自己有文化

多看些书吧！文化也分哪方面，想增加哪方面的就偏向那些多看点文化这东西可不是一天两天就有的哦

怎样才能让自己有学习的动力?

学习的动力来源于有信心，有兴趣，有理想，有目标！ 一个学生要有学习目标，要有学习动力，要有学习信心 那就自然会去好好学习的！ 要懂得以下的道理： 少壮不努力，老大徒伤悲！ 抛弃周围一切没有意义的干扰和自己的杂念！努力为自己的前程而奋斗吧。。。 我高中的校长说了一句非常打动人心的话:你是想吃今天的一个糖还是想吃明天的一包糖?!不要为了今天 的一时舒服,而到以后辛苦一辈子呀孩子们!!! 想象你父母或亲戚里出现的那些年轻时不用心学习,长大了又辛苦又没有钱的日子的痛苦! 想想在社会上看过的那些卖苦力的同胞是如何生活的, 想想我老师曾经说过一句很实在的话:你现在不好好读书,长大了别说有地位有财富, 就连一个起码的老婆都难找呀! 社会就是这么现实的,你有本事,大家就看得起你,你无能,没有地位,大家就用白眼看你,那个滋味是多难受呀! 你今天如果被别人用白眼看你,等你长大了,你的儿孙又会好到哪里去呢..那问题就大了,你坑害自己还无所谓, 你看得下去自己的后代也因为你而祖祖辈辈招人用白眼看吗!把这些真实的道理讲给他听！ 一个国家也是一样的道理, *** 同志说过:落后就要挨打!这是对一个国家是这样的,那对一个人来说, 同样是那个道理! 所以,不管你现在的家庭是好是坏,都应该发奋图强!有一本书适合他去看:钢铁是怎样炼成的!多去看几遍! 抛弃杂念，一心一意学习起来吧，幸福的明天在向他招手！ 一定要好好去读下书,努力后是什么结果是一回事,不努力却是万万不可! 对本答案还满意请采纳,谢谢!

找到奋斗目标
为目标而学习

⑦ 如何提升自己的文化素养

一个人的文化素养是体现在气质上的，在互联网时代，娱乐至上，信息满天飞的时代，我们的注意力被严重瓜分，如何提升自己的文化素养和认识格局，我来分享一下我自己的做法。

不要浪费刷短视频的时间，爱阅读、爱纪录片、爱文化类节目，腹有诗书气自华，让我们一起成为深厚文化底蕴和优雅得体的人~

⑧ 如何提高自己的文化底蕴

底蕴是什么？底蕴就是你自己的底气，当你拥有足够的自信时，自然就有了底蕴。那么自信又从何而来呢？需要你自己去培养。

1、多读书：一本书，能教会人很多东西。无论它是属于哪一方面的，只要你读了，就肯定会停留在你的脑海里。也许你不一定会记得，但请相信：每一个文字都有它自己的作用，不知在某个时候，可能就会在你的脑海中涌现出来。人们常说：“腹有诗书气自华。”想成为一个有底蕴的人，首先你就要读很多的书来丰富自己。人都是赤裸裸的来到这个世上，我们对世间的一切都一无所知，都是通过不断去学习才不断深入这个社会。而所谓的底蕴其实就是在这个时候慢慢培养出来的，它通过不断的学习从而使你慢慢成长。多出去走走就是很好的一个办法，既能开阔自己的视野，看到更多新鲜的事物，让自己的血液跟着流淌起来。其次在旅途过程中，抛开那些烦恼的东西，忘掉那些闹心的杂乱。有时候放开一些东西更能让自己神清气爽，整个人更加充满活力。

提升底蕴的方法有很多，我在这里说的只是粗略概述，希望对大家有稍稍的帮助。

⑨ 怎样做才能让自己显得有文化

文化修养是一个人内在涵养和外在形象的重要体现，优秀的内在修养和收获高度赞誉的外在精神形象，是我们在社会生活中获得成功和本质满足的重要依据。那么，如何才能让自己显得有文化呢？

一、大量阅读

通过阅读各种书籍可以拓宽我们的视野、开阔我们的思维。阅读包括经典、哲学、文学等领域。特别是在学习经典课程时，需要特别努力进行深入学习，品味精髓，吸收其内在深度。

二、注重修辞文风

良好的文学修养在商务和公共事务中表现得特别明显，可以建立出一种优秀的形象。修辞技巧和文学艺术中的修辞并不是描述事物的流程，而是一种洞察和把控事物的技巧。好的修辞能够让文字表达更加生动形象，吸引人的眼球。

三、关注时事

关注时事新闻领域可以促进我们的思考和洞察力，让我们了解社会现实，紧跟时代节奏。同时，时事新闻也是评价一个人念和掘是否有文化的重要标准之一。因此，注重关注时事，提高自己的文化层次，是时刻需要的。

四、修养

无论在人际交往领域还是在职场中，修养都是一个人最基本的外部展现。文化修养体现在各个方面，包括所穿的着装、举止、言行举止等等。良好的修养可以让我们社交更为得心应手，也可以让人们产生正面的修养印象。

通过大量阅读，注重修辞风格，仔核关注时事新闻和修养，可以让我们在社交和工作中显得更有文化。这些方面的提高，也许需要长期的努力和对自己的要求，从中获取文化修养的美好体验来推动自己的发棚茄展，在未来的发展中，更有可能拥有更加优秀的表现。