如何对待宗教文化

A. 了解研究宗教的作用是什么你如何看待宗教文化

了解宗教知识是非常有必要的，宗教也是一种历史文化，在我们的生活中有很多人依旧信仰宗教，他们也可能是自己的朋友，所以一定要了解宗教，以免说话误伤到自己的朋友，影响到自己友谊
我认为宗教文化也是值得大家学习的一种非常深远的历史文化，要从文化的角度看待宗教文化，宗教文化也是非常有影响力的，在早期，宗教也是会影响到当代的经济发展，宗教承担了对世界的解释，司法宣判，道德培养和心理安慰的功能。

B. 大学生如何正确认识和对待宗教心得体会

一、坚持马克思主义宗教观马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。

1，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。

2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。

3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。

二、认识到大学生肩负重要使命

宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人,肩负重要历史使命。

大学是人生发展的关键阶段,处在这一阶段的学生,思想活跃,求知欲望强，不仅要学习各种专业知识,还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣,必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。

三、正确看待宗教

1、分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚;

2、认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也定不能忘记我们优秀的民族文化因子。不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。

大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。

提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用

思想政治理论课是高校进行马克思主义理论教育的主阵地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相应地开设有关民族、宗教的选修课，将宗教知识与其他学科有机地融合在一起，培养学生形成良好的宗教观、人生观及对待学习宗教知识的积极态度。

重视提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用，使大学生通过课堂教学了解和认识宗教，正确辨析科学与宗教、宗教与其他社会现象的区别，熟悉和掌握党的宗教政策。

掌握国家的宗教法律法规，正确理解宗教信仰自由政策，将学生的关注点引入到如何为国家和民族奉献力量上来。

C. 大学生应该怎样正确认识和对待宗教

没错，这是一个足矣组成一门学科的问题。其实外国有相关学科。
首先要清楚明白，什么是宗教：宗教，现如今的宗教概念其实经过千百年的积累，已经扩大了，其实宗教就是那种有神灵的信仰就是宗教。我一直不认为佛教，道教是宗教，那是因为，其本质其实是一种哲学理论，和儒教的概念相同。
其次，要知道什么是宗教信仰什么是迷信：其实这个概念是不同的，宗教信仰其实是有理智的成分在里面，而迷信，就有点随大流并且不理智的成分。
第三，国家的态度：宗教自由嘛，只要不杀人放火做违法乱纪的事情，你自己都可以创立一门宗教，只要和其他宗教不冲突，并且不犯任何法律和道德规范。比如拜春哥，拜柯南。
大学生应该认识到，宗教，经过千百年的净化，它包含了现如今几乎所有的道德水准，除了佛教不许结婚，那个不符合。宗教，在某种意义上，是一种可信的道德准则，是心里的一种可信的寄托，信仰一个宗教比那些没事跳楼玩，我觉得好很多，而且，某些宗教并不一定是没理由的，有很多都有科学验证结论的，
最后，不要抵触，敌对有信仰者，除非是招远的那种。

D. 怎样正确认识和对待宗教

共产党人是唯物主义者，不信仰宗教，同时坚持以科学的观点和方法对待宗教，努力认识和掌握宗教的特点和发展规律，因势利导，做好宗教工作。必须正确认识社会主义社会条件下宗教存在的长期性，既不能用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量去发展宗教，而要积极引导宗教与社会主义社会相适应，立足长远，着眼当前，坚持不懈地做好宗教工作。

E. 大学生怎样正确认识和对待宗教

一、坚持马克思主义宗教观马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。

1，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。

2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。

3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。

二、认识到大学生肩负重要使命

宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人,肩负重要历史使命。

大学是人生发展的关键阶段,处在这一阶段的学生,思想活跃,求知欲望强，不仅要学习各种专业知识,还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣,必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。

三、正确看待宗教

1.分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚;

2.认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也定不能忘记我们优秀的民族文化因子。不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。

大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。



(5)如何对待宗教文化扩展阅读：

（一）提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用

思想政治理论课是高校进行马克思主义理论教育的主阵地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相应地开设有关民族、宗教的选修课，将宗教知识与其他学科有机地融合在一起，培养学生形成良好的宗教观、人生观及对待学习宗教知识的积极态度。

重视提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用，使大学生通过课堂教学了解和认识宗教，正确辨析科学与宗教、宗教与其他社会现象的区别，熟悉和掌握党的宗教政策。

掌握国家的宗教法律法规，正确理解宗教信仰自由政策，将学生的关注点引入到如何为国家和民族奉献力量上来。

（二）把握校园文化的政治方向，充分利用媒体传播的有效途径

校园文化是全校师生所共同创造的文化环境和学习氛围的总和，它可以引导学生以及更有效地激励学生德智体美劳全面发展。

多姿多彩的校园文化是加强民族宗教政策教育的重要途径和有效媒介。高校要充分利用媒体传播的有效途径创造良好的校园文化，加强大学生对社会的高度责任感，营造出积极向上、阳光和谐的校园氛围。

加强校园刊物、校园各大学生组织、书籍等的管理和建设，使校园内的宣传教育起主导作用，加强高校综合防控，把积极的政治思想放在首要位置。及时将先进文化引入校园来规范大学生的文化取向，防御和抵制庸俗文化。

（三）增强思想政治教育的灵活性，深入开展大学生社会实践活动

参与社会活动是大学生思想政治教育的重要环节，不仅可以促进大学生了解社会、了解国情，而且在精神信仰上能够进一步正确引导大学生，并帮助大学生在实践中检验自己的人生观和价值观。

积极开展多种形式的社会实践活动，如组织大学生参与民族地区的建设，对少数民族地区开展民俗民风的文化调查等实践活动，在活动中让学生充分了解中华民族的优秀文化，提高对民族宗教政策的认识。在社会实践中与德育教育相融合，学生在活动中潜移默化地受到思想政治教育。

（四）加强思想政治教育的全面性，充分发挥高校心理教育功能

切实关注青年大学生的心理健康，将此作为学生树立正确的宗教观及进行无神论教育的辅助方式。做好心理健康知识的宣传普及工作，通过各种方式（如专题心理讲座、主题心理报告、心理咨询等）传授心理健康知识，进行心理调适。

有针对性地对有心理问题的学生进行心理疏导，使他们学会以积极的心态自我调适，增强心理健康意识，增加适应社会的能力。在思想政治教育方面，注重人文关怀，将理想教育与大学生个人生活及思想实际紧密结合起来，予以学生心灵深处的关怀，帮助学生构建科学的心理健康卢梭宣布上帝已死，会促使很多神令论者相信如果没上帝的存在，人类的道德判断也就是失去了道德判断的依据，也就失去了奖惩的依据。但是随着现在自然科学的进步和现代物理学的发展，如2013年12月15日我国“玉兔号”巡视器顺利驶抵月球表面，都表明世间是没有神或者上帝存在的。但是宗教在我们生活中对于社会稳定和对人的精神的慰藉来讲都起到很大的作用。那我们应该怎么来客观的看待宗教呢？
宗教是人类精神的温床，是人类很多深层次精神需求的表现，它促使人能够超脱自身的有限性，实现对宇宙，对人类的终极目的关怀。这都表明宗教可以成为人认识世界的一种心理基础，但是并不是人类认识世界的逻辑基础。通过宗教这种途径也是可以帮助很多基督教或者伊斯兰教等神学的信徒们提供更为简单的方式通向道德的殿堂。无论是古代还是现代很多的圣人就是通过自己的实践形象来影响他们的信徒的，这种对于道德宣传作用是形象的。但是虔诚也同样可以为恶或者善所利用，历史上的宗教审判庭，宗教迫害的事情发生并不少见。
只能说宗教和道德的关系犹如道德和各种文学作品的关系一样。任何一个丰富，发展成熟的国家里的文学作品中都不会缺少神话、文学和艺术。最为寻常百姓所了解的神话作品有《宝莲灯》，沉香“劈山”救母的场景在我们的日常生活中是不可能出现的，但他采用虚构的形式，夸大了沉香救母这种急切的心情，给了我们最生动、亲切和直观的触动。向传达了中国最大的善—孝道。也证明了“母爱”这个具有丰富道德内涵的概念并不是随意捏造的，也不简单是促使基因成功的传播而以，而是他就是那样让你无法言明的存在着。暂且不议道德的存在，让我们接着来看道德和宗教，道德和神话，宗教和神话之间的关系。宗教会如神话等其它的文艺作品一样可以做出宣传道德有效手段，作为塑造道德形象，传播道德理念的有利途径。
正如卢梭所说的那样，上帝已死，或许道德离开了宗教的束缚，立法者脱离了上帝的监控，对于我们人类来讲是件好事。或许没有上帝我们同样可以为道德寻找到存在的标准，或许我们人类自己可以为我们的道德立法。

F. 如何看待宗教和信仰

宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。

而对东方国家来说，特别是对近现代以来的中国社会来说，宗教信仰只是信仰的一种形式或形态，此外还有一些其他的信仰比如政治信仰等。

宗教信仰当然是信仰，但不能说信仰就是宗教信仰。宗教与宗教信仰并不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。

当然，这一部分是最核心、最要紧的一部分。正是围绕着宗教信仰，才形成一系列复杂的宗教现象。宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。

G. 我们应该如何看待宗教

总体说来，尽管马克思主义者应该看到宗教是一种客观的社会历史现象，它的产生、发展与消亡是与物质生产、科学文化与社会制度的发展状况联系在一起的，是不能简单对待的，但是，马克思主义者也应该学会拿起马克思主义大神论这一锐利的思想武器，正确看待宗教现象，认清宗教的负面影响和欺骗性本质。
宗教是人类社会发展一定阶段上的产物，随着生产力的提高，科学的发展和社会的进步，它必将走向消亡。在现阶段，宗教还有其存在的社会基础，党和国家也尊重公民的宗教信仰自由，在我国社会主义事业中，广大爱国宗教人士和信徒拥护社会主义，为社会主义建设贡献自己的力量。这与马克思主义的无神论并不矛盾。
我国实行宗教信仰自由政策并不意味着宗教在我国已不再具有消极作用。宗教在本质上是一种唯心主义世界观，只要宗教存在，其本质就不会变，其消极作用就不会消失。
我国实行宗教信仰自由政策并不意味着鼓励发展宗教。由于宗教的客观存在，实行宗教信仰自由政策有利于民族团结和国家统一，有利于把信教群众的意志和力量集中到建设社会主义强国这个共同目标上来。
尊重和保护宗教信仰自由并不意味着国家只保护宗教活动。国家保护正常的宗教活动，保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由和宣传无神论的自由。
实行宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务的管理并不矛盾。依法加强对宗教事务的管理有利于贯彻宗教信仰自由政策：一方面有利于防止不依法规、不讲政策的行为发生，以便更好地保护公民宗教信仰自由和正常的宗教活动；另一方面也有利于打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动。

H. 如何看待宗教信仰！

宗教作为一种文化现象，它以一整套超自然的态 度、信念和行为左右着人们的观念与思想;而信仰是 指人们对某种事物或主张、主义极度地尊崇和信服， 并把它奉为自己的精神寄托、行为准则及人生指南。 信仰人人皆有，问题在于选择什么样的信仰，是科学 的还是非科学的?甚至是反科学的? 改革开放以来，随着人们生活方式的改变，中国 人的思想观念也发生着根本的变化。一些人在看到西 方的现实状况与自己亲历的事情有巨大的反差时，信 仰也不自觉地发生了模糊的动摇，有些人更是去信仰 宗教，以求心灵的安慰。不少地方斥巨资修缮寺院进 行宗教活动就很能说明这个问题。据统计，我国目前 人教的人数已达一亿多人，而在近年新入教的教徒 中，青年约占20%一30%。每当圣诞节来临之时，便 有一些少男少女或出于好奇、或出于寻找寄托而迈人 教堂、走进寺庙。 更令人吃惊的是，俄国在十月革命后已基本消除 了的东正教，但在74年后的苏联解体之时，似乎是 在一夜之间又死灰复燃。美国“9·n”事件以后，作为对这一事件的文化反思，宗教问题再一次引起世人的关注和重视。美国哈佛 大学教授塞缪尔·亨廷顿曾在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出， 冷战结束后的未来世界将从过去的政治、军事的冲突和对抗转向不同文明的冲 突和对抗，其中特别是宗教之间的冲突和对抗。 除此之外，我们还看到历史上宗教与科学之间的对峙和并存，像哥白尼、 布鲁诺等人都是教士，同时也是科学研究者。牛顿，这位近代物理学的奠基人， 他的第一推动力却是上帝的别名，他在晚年又陷入了宗教的狂热之中。爱因斯 坦，作为划时代的一位科学巨匠，他的相对论是无神论的，而他自己也声明是 不信教的，但他却主张建立一种“宇宙宗教”。 这一切不能不引起我们的思考! 不可否认，几千年来，宗教发挥着巨大的社会作用，对人类社会进程产生 了深远的影响。宗教对人类社会的文化发展、对民族文化的传播和交流、对人 们道德的规范和约束都具有重要的作用。但是，我们也应清醒地认识到，宗教作为对整个世界的一种认识，它不是真实的而是虚幻的反映，它与科学是对立 的。从历史上看，宗教和科学是人类社会生活中长期冲突的两个方面，是两种 根本不同的世界观;从方法论上看，宗教的全部教义都是从某一普遍原则演绎 出来的，而科学方法的出发点不是普遍的原则而是特殊的事实，因此，科学活 动是一种着眼于观察或实验的推理过程;从真理观上看，宗教的教义体系自称 包括着永恒、绝对的真理，而科学历来就承认现有知识的暂时性，科学家们对 事物的态度决不取决于什么绝对权威，他们相信的是经验证据。科学与宗教的 对立实质上就是观察或知识与权威或教义的冲突，而整个一部近代自然科学发 展史也就是知识不断征服教义、科学不断战胜宗教的历史。恩格斯指出:“一 切宗教都不过支配着人们日常生活的外部力量在人的头脑中的幻想的反映，在 这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”在现代社会，虽然宗 教的统治和影响在形式和程度上有了很大的变化，但是并没有完全消失。如有 些人选电话号码、汽车牌照要“彩口”(吉利的数字)，还有看风水、算命、联宗 祭祖、续家谱等现象在不少地方也时常泛起。这一切都要求我们要保持高度的 警惕。 为什么自然科学家也会有宗教信仰呢?如果我们仅仅从宗教与科学的性质 上来分析，两者是水火不相容的。但如果从联系的观点和历史的实际情况来分 析，宗教与科学的对立并不是一成不变的。在一段时间里，当科学的结论与宗教的教义相抵触时，宗教会排斥压制科学;当科学结论以其不可辩驳的逻辑为广大社会普遍接受以后，宗教也会对自身加以调四川峨眉山大佛禅院’‘大光明楼“近日落成‘高僧大德与来自海内外的居士为之做法事。 整以适应科学的发展。近代以来，一些自然科学家信仰宗教的情况是各不相同 的，但他们毕竟都有宗教信仰。原因在于:共同的宗教背景是他们生活的基础， 无论在家庭，还是在学校，处处都笼罩在浓厚的宗教气氛中，宗教信仰有着深 厚的历史传统和心理积淀。肤浅的经验论是通向宗教的重要途径，由于他们把 自己的事业看成神圣的事业，并把它提高到终极关怀的地位，加之缺乏正确的 系统的理论思维，不懂或无视唯物辩证法也有可能通向宗教。总之，自然科学 家作为一个复杂的矛盾体，他们在进行自然科学研究时都是自发的唯物主义 者、无神论者;但在社会生活中可能是唯心主义者、是宗教徒。他们的宗教信 仰受自然、认识等方面的影响，但最根本的原因还是他们的社会生活环境和社 会物质生活条件。而自然科学的发展则帮助人们把上帝的阴影从一个个领域中 清除出去。 马克思主义作为一种科学理论，它是无产阶级的世界观和方法论。马克思 主义作为信仰的对象，具有与宗教信仰不同的特性。因为它是现实的、科学的 和崇高的信仰，它具有高度的科学性、革命性、实践性和阶级性，它不但揭示 了无产阶级伟大的历史使命，而且指明了全人类最美好的共产主义理想，鼓舞 人们进人最高的精神境界。西方有些学者把马克思主义称为“新宗教”，这完 全是混淆了马克思主义与宗教信仰的区别。因为马克思主义的世界观是辩证唯 物主义，是无神论;宗教世界观是唯心主义、有神论。宗教要求的是“崇拜”， 诉诸的是情感狂热，带有盲目性而马克思主义要求的是“理解”，它虽然要 求热情与信念，但更强调的是理性思索和发展创新。 当代大学生应充分认识到，人的科学信仰观念的确立是在经过反反复复、 曲曲折折地同错误的观念和认识的斗争中波浪式前进、螺旋式上升而发展起来 的，决不会是一帆风顺、平坦无阻的。因此我们一定要用马克思主义哲学塑造 自己的灵魂，牢固树立科学的世界观和共产主义信念，真正树立起科学无神论 的宗教观，做一个真正的自觉的科学无神论者。同时必须大力倡导和加强科学 知识、科学方法、科学思想、科学精神的传播和宣传教育，不断提高科学文化 素质，努力更新自己的科学文化知识和追踪科学前沿问题，凡事多问几个为什 么。应当看到，在一个转型的社会中，不仅需要强大的科学技术和智力支持， 它还需要先进的思想道德及精神动力。特别是当人们的物质需求得到基本满足 的时候，精神文化的需求就会表现得更加强烈，先进思想文化的建设也就更加 重要。因此我们要具有科学的批判精神，积极开展社会主义精神文明建设，使 自己在同一切神学迷信、歪理邪说的坚决斗争中成长起来。

I. 怎样正确看待宗教

在这个问题上也许是一个比较敏感的话题，这也是我们一直在面对的问题。宗教是前人教导我们如何为人处世的一些原则，这些原则被绝大多数的人接受，甚至就成为了社会道德规范和标准。这些大师和伟人们明白如何才能让这些教义被广泛地接受，并被严格地遵守。趋利避害是人性的特征，人性顽劣在于面对恐惧的时候才会显示出真诚。因此，被赋予的神性也就是必然的选择，因为这有这样才会让普通的信众臣服。但无论你相信的是什么都不能失去自信，这才不至于陷入迷信。

其实最为重要的是明了与恪守做人的本分和原则，然后在此基础上，让自己的心灵获得完整和解放。只有一颗完整的消除恐惧与执着的灵魂才是一份最好的生命礼物，去回归到“上帝的脚下”。

人们习惯于将伟人神化，去拉开与普通人的之间的距离，其本质无非是让自己安于成为一个常人。而如果真是如此，那么这样的信仰又可以给人生带来什么价值呢？最多只是填补空虚脆弱的灵魂的安慰剂。所以我们需要了解的是这些伟人们的精神实质，是我们真正的值得去效仿的对象，在这些伟大的灵魂面前臣服，去表达一份皈依，是表达自己向善之心，让自己的灵魂与伟人的灵魂靠拢，而这份努力是靠着自己去做到的。