泰安文化有哪些

1. 山东泰安有哪些特色

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泰安是中国华东地区重要的对外开放旅游城市。北距省会济南市66.8千米，南至三孔圣地曲阜市74.6千米，是山东省“一山、一水、一圣人”旅游热线的中点。北依山东省会济南，南临儒家文化创始人孔子故里曲阜，东连商城临沂，西濒黄河。辖泰山、岱岳两个市辖区，宁阳、东平两个县，代管新泰、肥城2个县级市。泰安寓意“国泰民安”，是一座着名的文化旅游城市，境内的泰山是国家重点风景名胜区，海拔1532.7米，有“五岳之首”、“天下第一山”的美誉，是世界自然文化遗产。泰安市于1982年被国务院列为第一批对外开放旅游城市。属温带半湿润大陆性季风气候区，年平均气温13℃，年平均降水量697毫米。

中文名称：泰安市
外文名称：Taian City
别名：国泰民安 天下泰山
行政区类别：地级市
所属地区：中国华东山东省
下辖地区：泰山区、岱岳区、新泰市、肥城市、宁阳县、东平县 
政府驻地：泰山区
电话区号：0538
邮政区码：271000
地理位置：山东省中部，泰山南麓
面积：7761平方千米
人口：556万（2010年）
气候条件：温带半湿润大陆性季风气候
着名景点：泰山，摩崖石刻，水浒影视城，岱庙，徂徕山

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2. 要一些泰安的春节节日文化、服饰文化、饮食文化、民俗文化、传统艺术文化

民俗风情
泰山民俗以泰山文化为主导，以信仰民俗为主线，社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇，构成了一道独特的泰山风景线。
大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融，齐鲁文化的传承，在泰山演绎流变，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特点，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。
从自然造化到灵气之源，从地理大山到心灵神山，从灵石崇拜到石敢当信仰，从巡狩柴望到封禅大典，体现了礼俗杂糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝，慈祥可亲的泰山奶奶，代表了泰山有求必应的神祇信仰民俗。颇具规模香社组织，祈福还愿的香客队伍，展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会，宾至如归的山间客店，简便实用的泰山山轿，反映了独具特色的泰山经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与竞技活动，勾画了泰山丰富多彩的社情民风。
泰山民俗是耸立在泰山人口头、行为和观念上的丰碑，是泰山人创造的值得活在泰山人心中的历史，和古老而悠久的泰山历史一样层层积淀，架构起深厚的传承基石，烘托着时代的风采。
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桃木工艺品 泰山极顶牌生姜
亨利园食品 “金芭蕾”牌黄花菜
果都镇陈氏酱菜 鹤山绿豆粉皮
水浒牌皮蛋 “金子号”花生油
民俗节日
天贶节 农历六月初六
公元1008年农历六月初六天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定农历六月初六为天贶节。此节现已延习成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。
浴佛节 农历四月初八
传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰的内容，三位一体，自古以来都十分隆重。
泰山国际登山节 9月6日—8日 泰山国际登山节已成为国家体委向全民推荐的健身项目。

3. 泰安的民间艺术泰安的民间艺术，民俗文化，当地特产，名人事件，赞颂泰山的诗

剪纸艺术

煎饼，栗子

望岳
唐 杜甫
岱宗夫(fú)如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
封禅颂 [汉] 司马相如
自我天覆，云之油油。 甘露时雨，厥埌可游。
滋液渗漉，何生不育。 嘉谷六穗，我穑何蓄。
非惟雨之，又润泽之。 非惟犏之，我汜布濩之。
万物熙熙，怀而慕思。 名山显位，望君之来。
君乎君乎，侯不迈哉。 般般之兽，乐我君囿。
白质黑章，其仪可嘉。 畋畋穆穆，君子之能。
盖闻其声，今观其来。 厥涂靡踪，天瑞之征。
兹亦于舜，虞氏以必。 濯濯之麟，游彼灵畤。
盂冬十月，君徂郊祀。 驰我君舆，帝用享祉。
三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。
采色炫耀，爌炳煇煌。 正阳显见，觉悟黎蒸。
于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。
依类托寓，谕以封峦。

泰山石
[唐]李德裕
鸡鸣日观望，远与扶桑树。
沧海似镕金，众山如点黛。
遥知碧峰首，独立烟岚内。
此石依五松，苍苍几千载。

题灵岩寺泉池
[唐]李 白
客来花雨际，秋水落金池。
片石含清锦，疏松挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献双梨。
惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

再书王母池
[唐]吕洞宾
昔年留字识曾来，
事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字，
故留踪迹不沉埋。

《泰山咏》
晋代谢道韫
“峨峨东岳高，秀极冲青天”

元曲《登泰山》
张养浩
“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”，

登岱
明代王世贞
“天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，”

《郑生至自泰山》
明代诗人李梦阳
“昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松”

《泰山》 李梦阳
“俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。”

《岱宗》
明代徐文通
“岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。”

《雪中望岱宗》
清代施闰章
“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。”

“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。

人心齐,泰山移

有眼不识泰山

稳如泰山 重如泰山 老泰山

一叶幛目，不见泰山

泰山压顶不弯腰

泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- －李斯

4. 怎么介绍泰安

泰安是中国山东省中部一座着名的文化旅游城市，境内的泰山是国家重点风景名胜区，1982年被国务院列为第一批对外开放旅游城市。总面积7762平方公里，全市2008年末常住人口545.6万人，增长4.2‰，其中城镇人口258.2万人，辖泰山区、岱岳区、新泰市、肥城市、宁阳县、东平县6个县市区。 泰安-泰山地区是华夏文明的东部发祥地，东夷海岱文明的源头区，儒家文化的承载区。早在50万年前就有人类生存、繁衍，5万年前的新泰人，已跨入智人阶段；5000多年前这里孕育了灿烂的大汶口文化，成为华夏文明史上的一个重要里程碑。 由于古人对太阳和大山的崇拜，自尧舜至秦汉，直至明清，延绵几千年，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山。随着帝王封禅，泰山被神化，佛道两家、文人名士纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。追忆往昔，泰安有三迁的历史。春秋时期，泰安为无盐邑，城市坐落在今徂徕境内官路村一带。后来迁往旧县{原奉符县}，大宋时又迁往谷县。到明朝才定居泰安。泰安也因泰山而得名，从古语“泰山安则四海皆安”中来，寓意“国泰民安”。

5. 山东泰安有哪些民俗习惯

山东的民俗 山东民俗源远流长，代代传承。据史料记载、民间传说和考古发掘可见，早在 新石器时期，反映东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆 饰、生产工具、成年礼仪、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示 出史前时期山东民俗的特色。 商周时期，特别是齐鲁封建之后，山东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔 孟学说的形成，便逐步树立起齐鲁礼仪之邦的整体形象。从此，以“礼”为核心的 山东民俗在整个封建社会都处于主导地位，“风近邹鲁”经常被各地取为评价民俗 的准则，到今天对国内乃至世界仍然产生着影响。 历史上的齐、鲁民俗之别，对后来山东民俗的地区差异与复杂多样有较为深刻 的影响，这一史实有力地说明民俗的形成及流变是与一定时代的政治、经济、文化 状况密切相关的，而这与之相关的状况又时常因地而异。姜尚治齐，采取的是“因 其俗，简其礼”的政策，因此齐俗继承东夷文化传统，较少受宗周礼制的束缚，其 通商惠工、尊贤尚功等行事，更带有商品经济的色彩。鲁俗则试图用周礼来替代原 有的文化传统，其敦本抑末、崇礼重教，更带有自然经济的色彩。齐鲁风俗虽有如 上区别，但是，同源于东夷文化的传统，又都以礼义为民俗思想和民俗行事的核心， 齐地化礼成俗，无为而治，鲁地以礼易俗，广行教化，方法的不同，并不能改变基 本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说，对山东地区包括民俗在内的传承文 化起了极大的规范作用。孔子所谓“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，就是对这一 时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括。 秦汉一统之后，尤其是汉武帝“独尊儒术”之后，孔孟儒家学说成为中国传统 文化的主流，山东地区的民俗进一步统一在儒家思想的框架之内，并形成为传统。 其间虽历经数次改朝换代和各民族文化的融合，但以礼仪为核心的民俗文化传统并 无大改变。到了近代，随着封建社会的没落、西方文化的影响，山东民俗开始向现 代化演进。“五四”运动以后，特别是抗日战争开始之后，山东革命根据地的建立， 使一代新俗得以生成发展，如春风吹遍山东大地，深深影响到人们生活的各个方面。 沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今仍沿袭着革命根据地的传统，甚至称青 年妇女为“识字班”的习俗都一如当年。 新中国建立初期，在党和人民政府的领导下，广大人民群众破旧俗、树新风， 新风新尚逐渐形成，有力地推动了山东的经济和社会发展。1978年中共十一届三中 全会后，在改革开放的新形势下，山东的经济和社会生活发生了日新月异的变化， 新的民俗事象层出不穷，具有强烈的时代气息。同时，党和人民政府对社会上又复 燃的一些封建陋习，采取了种种措施，净化社会环境，取得了较好的成效。 山东民俗，由于各种条件的影响，表现出自身的多样性、地域性。山东腹地济 南、青州、泰安、兖州一带，一向是政治、经济、文化的中心，自古四民有常业， 六礼有常仪，岁时有常节，衣食住行有常制，其民俗传承对周围地区有典型意义， 可作为山东民俗的代表。这一地区的曲阜、邹城为孔孟故里，泰安有五岳之首的泰 山，民俗特色尤为显着。孔孟家族习俗不仅影响当地，而且远及于国内外。孔府的 家族亲族俗制、祖神祭祀、婚礼丧礼、年节习俗、衣食住行是大家望族习俗的典型。 泰山是历代皇帝封禅之地，也是百姓朝山拜神之所，是研究民间信仰的一座活的标 本库，也是开发民俗旅游资源的一个热点。 东部沿海地区，渔业习俗和外出经商的习俗最为突出。渔村以日照、荣成、蓬 莱、长岛等地最具典型性。蓬莱、龙口(黄县)、莱州(掖县)沿海地带居民，沿袭“ 齐人好逐利”的传统，外出经商的习俗历代不衰。蓬、黄、掖的“买卖人”不仅在 东北有很大影响，在京、津、沪等地也多见他们的足迹。 鲁东南的沂蒙山区，古代文化发祥较早，既有山地特色，又较多地保留着传统 的民俗事象。而在抗日战争、解放战争时期形成的一系列良风佳俗，在新中国建立 后又得到了进一步发扬光大。 鲁西南、鲁西北地区为黄河冲积平原，民俗事象与古老的黄河紧密相连，独具 特色。其戏曲曲艺、音乐舞蹈、民间工艺(如剪纸、刺绣)等，都已走向全国、走向 世界。 山东的城市民俗也能独成系列，其中又有各种不同类型。济南是一座千年古城， 旧街巷、老字号、古风古俗遍地。它同时又是一座泉城与湖城，北国江南的风采为 天下所独有。青岛是一座百年之间拔地而起的新兴城市，现代城市的气氛最为浓烈。 烟台城市的发展，以明代防御所城为起点，在近代逐渐将周围村庄纳入市区，最能 显现城乡汇融、土洋并存的特色。

6. 泰安的民风民俗！急用！

泰安民风民俗国际登山节 每年九月上旬举行的泰山国际登山节是泰安人民的新节日，是泰安人民边疆四海宾朋的金色桥梁。 改革开放以来，泰安全面实施经济国际化战略，投资环境不断完善，建立了开发区，设立了海关、商检、外商投资中心等机构，吸引了大量国内外资金和技术。与世界84个国家和地区建立了贸易关系，与30多个国家和地区的城市建立了友好城市关系和友好合作关系。自1987年起举办的泰山国际登山节，成为泰安对外开放的窗口。 泰山东岳庙会的历史源远流长，溯于汉，兴于唐，发展于宋，鼎盛于明清。唐代已经形成东岳庙会的雏形，但活动的内容还仅限于庆贺岱岳观神像的落成。到了宋代，东岳庙会变成了庆祝泰山神生日的专题活动。宋真宗时，东岳庙会被定为惯例，并予以延续。明代又增加了奉祀泰山老奶奶——碧霞元君的内容。相传碧霞元君的诞辰为农历四月十八，与原来庆祝东岳大帝的活动连在一起，遂使东岳庙会的时间更长、规模更大，东岳庙会由此达到了鼎盛时。 东岳庙会集吃、住、行、游、购、娱、宗教文化于一体，内容丰富，是反映泰山以及周边民俗的万花筒。从独具魅力的民间曲艺到令人惊心动魄的游艺竞技，从多姿多彩的民间工艺到奥妙无穷的养生之道，东岳庙会可谓包罗万象。明朝张岱在《岱志》中描述了东岳庙会的热闹场面：“斗鸡，蹴鞠，走解，说书。相扑台四五、戏台四五。数千人如蜂如蚁，各占一方，锣鼓讴唱，相隔甚远……”其中，“相扑”也就是打擂，是东岳庙会的重头戏。提起打擂，人们便很自然会想起《水浒传》中梁山好汉浪子燕青智扑擎天柱任原的精彩场面。 经过2000多年的发展，泰山东岳庙会已经发展成为中国庙会文化的源头之一，展现中国民俗文化的大舞台以及世界庙会文化的典型。今天，古老的东岳庙会又被赋予了新内容，焕发出更加迷人的风采，成为泰山旅游的新亮点。 特色花木 泰安市的市花为紫薇，亦称百日红，属千屈叶科，为落叶灌木或小乔木。在罗汉崖庭院中有一株紫薇树龄近百年，树干虬然如龙蟠，古趣盎然。每年自夏至秋，开时灿烂如火，微风吹拂，娇娇颤动，美不胜收。近年来泰安市政府在泰城街头、庭院、景区广为种植紫薇，并定其为市花。 泰安市的市树为国槐，亦称中槐、家槐，属豆科，落叶乔木。国槐适应性强，寿命长，树形跋朗潇洒，是一种很有观赏价值的风景树种。泰山上下树龄在100年以上的国槐计有42株，其中岱庙的“唐槐”、斗母宫的“臣龙槐”、登山盘路上的“四槐树”等较为着名。

7. 泰安 风土人情

由于古人对太阳和大山的崇拜，自尧舜至秦汉，直至明清，延绵几千年，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山。随着帝王封禅，泰山被神化，佛道两家、文人名士纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。泰安也因泰山而得名，从古语“泰山安则四海皆安”中来，寓意“国泰民安”。

自然地理文化：

泰安位于泰山脚下 ,依山而建 , 山城一体，境内有莲花山、徂徕山等。泰安水资源丰富，主要有大汶河、泗河、柴汶河、东平湖等。山水相依的地理结构对泰安的多处地名有明显影响，如山口、角峪、石崖、化马湾、泉沟、岔河、鱼池、下港、潮泉等

习俗：

天贶节农历六月初六

公元1008年农历六月初六天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定农历六月初六为天贶节。此节现已延习成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。

浴佛节农历四月初八

传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰的内容，三位一体，自古以来都十分隆重。

泰山国际登山节 9月6日—8日 泰山国际登山节已成为国家体委向全民推荐的健身项目。

(7)泰安文化有哪些扩展阅读：

泰安小吃

泰安三美

泰安三美豆腐是泰安风味名菜。泰安产的白菜、豆腐和泰山泉水，历来被誉为“泰安三美”。泰安白菜个儿大心实，质细无筋；泰安豆腐，浆细质纯，嫩而不老；泰山泉水，清甜爽口，杂质少。

李白于唐开元二十四年（736年）由湖北安陆迁来济南后，以及杜甫客居山东时，他们都曾多次上泰山，并品尝“泰安三美”菜肴之风味。“游山不来品三美，泰山风光没赏全”，这是当地长期流传的赞誉三美菜肴的佳话。

8. 泰安过春节有哪些习俗其中包含着哪些传统文化600字，调查报告。

春节习俗

春节是中国最传统、隆重的节日，也是历时最久的。从腊月二十三的祭灶王爷直到正月十五闹元宵，红红火火地让人热闹了一个月。漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴福字、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。
1.扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
2. 守岁
除夕守岁是最重要的年俗，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。
一夜连双岁，五更分二天，除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，围炉闲聊，辞旧迎新，直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围炉团坐或者看电视，笑语连连。
3. 放鞭炮
中国民间有开门爆竹一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹为中国特产,其起源很早，至今已有两千多年的历史。现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。
4. 贴窗花、贴福字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的福字。福字现在的解释是幸福，而在过去则指福气、福运。春节贴福字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将福字倒过来贴，表示幸福已倒福气已到。
5. 拜年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 拜年一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的压岁钱分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道恭喜发财、四季如意、新年快乐等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了短信拜年和电话拜年等。
6. 吃饺子
饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受人们的欢迎，民间有好吃不过饺子的俗语。饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取招财进宝之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将如意、钱、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子，吃到钱的人，预示着来年会走财运。
饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取更岁交子之意，子为子时，交与饺谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思。
7. 压岁钱
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁与祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头下。现在,长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁钱的数额从几十到几百不等，并且日涨船高，好在这些压岁钱多被孩子们用来购买鞭炮、玩具、图书和学习用品。
中国本来就是多民族的一个大家庭，每个地域、每个民族都有着自己一些独特的风俗，只能等大家长大了有机会了亲自去感受吧。

9. 泰安的泰山文化

泰 山 文 化
■ 泰山封禅文化
封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。
从自然的角度看，泰山的美是一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黄山。黄山除了拥有泰山的雄浑壮阔之美外，还多了一些秀丽阴柔、精巧雅致、变幻多端、博大精深之美。所以虽然有“泰山归来不看岳”之说，但更有“黄山归来不看山”之说。
假设泰山没有了历朝皇帝的顶礼膜拜，仅凭泰山的自然姿色，还能称得上是“圣山”和“国山”吗？还会是“五岳之首”吗？还能被选为世界双重遗产吗？恐怕这些都要打上一个问号。
黄山与泰山这两个中国冠有“双遗产”称号的名山，黄山的世界自然遗产当之无愧，而泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。从这一意义上讲，泰山游程的文化色彩更加浓厚一些，“五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！
• 详细了解泰山封禅文化
■ 泰山宗教文化
泰山是道教名山，但儒、佛两教在泰山的影响亦不可小觑，三教合一的情形比比皆是。
道教在泰山是最为彰显的文化现象，登山途中处处可见的几乎都是香火鼎盛的道观。
释迦牟尼在和元君老母的千年斗法中最终处在了下风，佛教后来被道教势力逐出了泰山的主要区域之外，只能在山之阳或山之阴的山麓边缘觅到几处领地，顽强地显示着它们的存在。
儒教仰仗着国教的地位，又有着孔子远在泰山名扬海内外之前的历史性登临，再加之历朝统治者对泰山无以复加的顶礼膜拜，才得以获得了与道教分庭抗礼的平等地位。
从泰山的角度观察道、儒两教的的关系，是极有趣味的一件事情。表面看，中国的统治者与人民大众可以在泰山找到共鸣与和谐，于是产生了“泰山安则天下安”之说，这大概是“国泰民安”的最早版本。但两者祀奉的偶像却仍然有着绝然差别：统治者向往的是东岳大帝的至高无上威仪，老百姓企盼的是泰山老母的宽厚仁慈胸怀。时至今日，影响犹存。您不妨在泰山游程中仔细观察朝拜泰山的熙熙攘攘人群，品味身处社会不同阶层人士攀登泰山的不同心态与动机。
■ 泰山石刻文化
石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名，其中石刻文化功不可没。当年泰山申报世界遗产时，国家文化部是拟按自然遗产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上还没有一处“双遗产”。不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏，更陶醉于泰山的丰厚文化遗产，卢卡斯先生下山后兴奋地为泰山题词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的巨大贡献。”果然，1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。
卢卡斯先生和联合国评委们当年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的的一项，因为若没有了登山盘道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化氛围就会大打折扣，泰山也就与普通大山没有了区别。石刻文化是一种自然与文化结合最为直观的形式。它升华了物质——使本来毫无生气的石头有了灵气；它又物化了精神，把人们对自然产生的美感表达了出来并告知别人和后世人。
泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。一方面，泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、汉代的《张迁碑》、《衡方碑》、晋代的《孙夫人碑》，以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》等一大批名碑。另一方面，泰山石刻还有极高的文献史料价值，从秦始皇的一统天下，到南北朝的战乱纷争，从汉唐盛世到北宋朝的没落，乃至你方唱罢我登场的元明清各代，无论是帝王将相的封禅祭祀之举，还是平民百姓的朝山之愿；无论是文人墨客对秀山丽水的吟唱，还是官逼民反、揭竿而起的农民起义，从泰山石刻的文字中都有准确、可靠的记载，这些都是研究中国社会发展和传统文化的珍贵资料。此外，泰山沿途众多的摩崖石刻，或托物咏志，或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄，或颂幽奥旖旎之秀，使自然之美融合在石刻艺术之中，石刻艺术又浑然于自然之景，成为连结游人与自然山水的纽带，充实丰富了泰山美的内涵。
■ 泰山建筑文化
泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。岱庙与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称中国四大古建筑群。灵岩寺自古为“域中四绝”之一。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，莫忘从东路徒步攀登， 王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞寺……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为着名佛教庙宇、泰山之北的齐长城更是世界之最，比八达岭为代表的明长城古老上千年。
■ 泰山民俗文化
在历朝统治者的眼里，泰山是凛然不可冒犯的，汉武帝当年登泰山时，一路惊呼“大矣！极矣！骇矣……”他们对泰山的崇怵之情，盖因“君权神授”。说白了，他们登封泰山的目的，是想讨好泰山神，让神仙帮助他圆皇位永固、江山永驻之梦。
但在老百姓的心目中，泰山没有那么威严，泰山诸神也是亲切有加。如果您稍微关注一下泰山的文化和历史，就会发现皇帝和统治者尊崇的是东岳大帝，东岳大帝是男性化、孔武有力、神力无边的化身。而老百姓对权利象征的东岳大帝只是敬而远之，他们几乎倾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗称泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。在泰山，最好的庙宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。无论建筑的规模、档次、数量等等，东岳庙都比不上元君庙。细细品位这其中的差异，研究一下统治者与普通人为何对泰山神有着不同的选择与敬奉？是不是很有意思？
由于距孔子诞生地曲阜很近，泰安人的日常风俗受儒家文化的影响最大。同时，泰山是道教名山，对泰安人的民间信仰影响最大。下面简单介绍一些比较常见的风俗。
泰山老奶奶的生日 阴历的3月15日是泰山老奶奶的生日，这是泰安最重要的民俗活动，每年这时拜山的人来自四面八方，泰城的人更是几乎每家必去。如果旅游者时间恰当，可不要错过，你能从中感受到古代百姓进香盛况的影子。
东岳庙会 东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。
另外元君生日为4月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会。
现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐。近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加。
王母生日 阴历的3月3日是王母娘娘的生日，每年这时进香的人络绎不绝，其中海外、港澳的香客不在少数。
丧事 泰安丧事的办理讲究不少。首先要向亲朋好友报丧。订好日子设灵棚，门口有专门负责上帐的人，亲朋好友捐的钱要上榜公布，来的人越多，捐的钱越多，说明主家的人缘越好。直系亲属捐的钱越多说明家庭团结。被人高看一眼。每有丧事自家直系亲属要在旁哭丧，人越多声音越大，说明孝心越多，最后主家要设宴招待宾朋，以示感谢。
酒席 泰安人乃至山东人酒桌上的讲究特别多，在乡下尤其如此。首先是座次，一定不能搞错，座位有主宾副宾、主陪副陪之分，一般面对门的座位是正座，应为主宾副宾坐，背对门的座位为主陪副陪坐。喝酒时一般用几钱的小酒杯，但花样繁多，“哥俩好”“四喜发财”“六六大顺”“十二周全”等等，一不留神，就不知喝多少了。全国有一半的白酒产自山东，山东人酒量大多很好。
打招呼 如果你在泰安问人：“您是哪人？”老泰安人一般说自己是“泰城的”。由于受孔子的影响，泰安人打招呼一般尊称一声“老师”。
生小孩 自己家有小孩出生先要通知亲朋好友。亲朋好友会来看望，一般由家中女性出面接待，过去，每家大多是用一对小篮子，装上鸡蛋等物品在用红布盖上，挑者送去，现在，大多是送双数的营养品即可，在乡下，还经常可以看到几个大婶挑着盖红布的挑子排着队的身影。之后主家会回请，有个很好听的名字叫“吃面”。
许愿还愿 这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志记载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君泰山老奶奶祈诉”。“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者祈嗣。”并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺。一旦没有实现目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
许愿还愿的形式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。
进香 进香的准备工作很复杂。联络会员、收敛会费、购置祭品等。进香有“春香”、“秋香”之分。由于东岳大帝的生日是阴历3月28日，碧霞元君的生日是4月18日，所以这一期间香火最盛。准备妥当后就开始启程上山进香。进香的一般程序是：“启程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号（到泰山娘娘殿前报到），朝顶，守架，进贡，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山”。
上山进焚的香纸有三种：一是黄草纸（当地称火纸），二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为别行长的大面额冥币，三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞元君玺”，有钱的香客可请道士在纸上加盖玺印。
求子 进山求子的最多，天南海北的都有。求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩拴一个金女娃。并以此向泰山老奶奶许愿。
生育礼俗 岱下方圆几百里曾有一套完整的生育程序。
一是择定吉日。欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。
二是筹备供事。主要是购置香烛、火纸、供品等。供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子——鱼和鸡蛋，两个果碟——枣和栗子。供品前摆三个香炉一字排开。红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。
三是举行仪式。由求子的妇女点燃三炷香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。接着，神妈子续香，再由求子妇女诉说求子的心愿后进香，并各取一只枣和栗子吃下，与神妈子一起跪至香全部燃尽。
四是还愿。如果果真得子，要到附近的泰山老奶奶行宫还愿（最好是到泰山碧霞祠还愿）。
若祈子未成，则再来一次，但“求子不过三”。
石敢当 在我国的大部分地区甚至国外中华文化圈都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人立于路、桥要冲之处，或者砌于房屋墙壁之内，起到避妖邪、压灾殃的作用。日本、新加坡等国也有此风俗。
节令习俗 泰山脚下除了我国传统节日，如春节、元宵、端午、乞巧（7月7日）、中秋、重阳等节日外，还有具有浓郁地方色彩的天贶节和浴佛节。
天贶节源于宋真宗封禅泰山，公元1008年的旧历6月6日天降书于泰山，于是宋真宗大举封禅。为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定6月6日为天贶节。这一节日现已沿袭演绎成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或者晒衣、晒书的日子。
浴佛节为4月8日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君生日的内容，三位一体，佛道融合，古代十分隆重。
■ 泰山神话传说
• 盘古之死
• 盘古开东岳为首
• 何首乌
• 黑虬升天
• 万丈碑
• 泰山牧羊老人
• 石门洞
• 悬云寺
• 司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”
• 碧霞元君的来历
• 泰山奶奶游徂徕
• 岱宗坊
• 东岳上卿茅神仙
• 泰山女儿茶的来历
• 竹林寺
• 姊妹松
• 有眼不识泰山
• 云步桥
• 游仙乐
• 仙泉
• 汶河倒流
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10. 请帮我一下、告诉我泰安的历史文化、主要包括历史名人、历史故事、历史古迹、大概三种简练的说一下吧

新泰市位于山东省中部，取新甫山、泰山首字而得名，
。1966年在新泰乌珠台村发现一枚旧石器时代晚期“智人”牙齿化石。
上古传说中的三皇五帝，多与新泰一地有着密切的关系。如黄帝轩辕氏部族以龟为图腾，其族主要活动在泰山与汶泗流域，新泰之龟山便是轩辕族的一个地理标志。世传之尧都平阳，亦当在新泰，而非旧说之山西临汾。
相传，夏代曾将全国划为九州，新泰属于徐州之域。商周时期，今新泰地曾分别有杞国、菟裘、淳于等小国先后存在。杞作为一个东方小国，在大国争霸、弱肉强食的局面下艰难生存，未免凄凄惶惶，因此“杞人忧天”成为中国历史上的有名故事。
在春秋战国，新泰成为齐、鲁两国频繁争夺的地区。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子以相礼的身份随同鲁君出席盟会，迫使齐人归鲁龟阴等田。这便是历史上着名的“夹谷会盟”。夹谷即在今新泰境内。
先秦时期，是新泰英杰竞出、群星璀璨的时代。和圣柳下惠、乐圣师旷、奴隶起义领袖柳下跖、名儒林放、名相鲍叔牙，便是这一时期的代表人物。
秦汉时期，新泰的经济也趋于繁荣。自战国以来，齐鲁以盛产桑麻着称，至汉愈盛，有“齐鲁千株桑麻”之称，其种植量居全国第一。新泰即为其主要产地之一。汉武帝时，于泰山下筑渠以引汶水，灌溉田地万顷，小汶河流域的新泰农业得到较大开发。
三国鼎立，新泰在魏境。魏沿置东平阳县，仍属兖州泰山郡。
晋朝代魏后，羊祜取新甫山、泰山之首字，表改平阳为新泰县，属泰山郡。自此开始出现新泰之名，并一直沿用至今。
在明代，新泰城得到大规模修建，建成周围四里，连女墙高三丈五尺，广六尺的城池。旧城只有东、南二门，弘治间知县吴禧始辟西门，共三门，东曰通齐、南曰望鲁、西曰瞻岱，至此城池规模大备。后正德、万历、天启间屡加修葺。今新泰城区的规模，基本上就是在明城的格局上发展而成的。
清初，新泰仍属泰安州。雍正二年（1724）泰安升为隶州，雍正十三年再升泰安为府，新泰仍为泰安州、府的辖县之一，直到清末而未改。又雍正时新泰置三十三保，至干隆时增为三十七保。
新泰在清代有一个重要的事件，这便是新泰驿道的开通。清初为了加强南北之间的联系，设立了自东南各省至京的驿道，民间俗称“九省御道”。这条驿道便穿经新泰，据《新泰县志·驿站》记载：“按邑在元明时，僻处山径，非孔道也，原无驿路。……国朝（清）定鼎，始于涿州城南，分东西两路，顺治十年（）以东南全闽、两浙、吴会、淮扬诸路至京由泰、沂为捷，羊流置驿从此始”。除了九省驿道，新泰西南手车路、西南支路、正南支路、东南支路、东北支路、正北支路等也相继开通。其中正北支路南通费、沂，北通莱、博，亦为要衢。由于交通的畅通，使新泰在当时的政治、经济、文化活动中日渐占有较为重要的地位。
历史进入近代后，捻军数次转战于新泰大地，更在新泰历史上留下了可歌可泣的一页。咸丰十年（1860）九月，捻军大部进入新泰，火光烛天，部队东西纵横五十余里，廪生沈庆祜纠集地主武装，于名公洼邀击捻军，被捻军击溃，沈庆祜亦被击毙，捻军取得首攻新泰的辉煌胜利。此后，捻军在同治年间又数次攻入新泰，与清僧格林沁等部激战，前后八年，对清军及新泰地主武装予以沉重打击。在捻军起义的影响下，幅军、白莲教军、刘德沛起义军也都曾活动于新泰。
由于近代列强加剧对中国的侵略，新泰境内的反洋教斗争也此起彼伏。光绪六年（1880），英国圣公会在新泰建立教堂，受到南王庄乡民的抵制，引发了着名的“新泰教案”。在新泰乡民与正直官员李秉衡、徐致愉的密切合作下，终于打破了英人的图谋。“新泰教案”作为中国人民反抗外来侵略势力斗争胜利的光辉一页永载史册。
随着近代革命高潮的出现，一些新泰爱国志士也走上民族革命的道路。新泰北寨人董少羲加入“同盟会”并曾参加同盟会领导的烟台起义，在辛亥革命的史册上留下新泰志士的足迹。在民族革命的巨变中，新泰历史也随之翻开了新的一页。