南北方历史文化教育程度哪个好

A. 南北方文化差异

一、关于南北文化差异的话语意义
首先，需要界定一下南北文化的具体含义。中国南北文化大致是以长江为界。长江以北的属于北方文化，长江以南的，属于南方文化。
研究南北文化的差异，会有很多深刻的东西提供给我们。这是一个十分大的题目，内涵极为深广。它可以包括许多分支，如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差异、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。
杨义为申请博士学位而提交的论文是《京派与海派的文化因缘及审美形态》，这是在他的一本专着《京派与海派比较研究》（太白文艺出版社，1994年9月）的基础上修改、扩充而成的。有的大学，关于京派和海派文化的研究，是博士点的研究方向之一。
二、前人对南北文化差异的经典论述
○马克思《资本论》
“外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，渔产丰富的水等等；劳动资料的富源，如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。”“在文化初期，第一类富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类富源具有决定性的意义。”“由于一个国家的气候和其他自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。”“人的需要的增减取决于人所处的气候的严寒或温暖，所以不同国家的居民必须从事的各种职业的比重是不一样的，这种差别的程度只有根据冷热的程度才能断定。因此可以得出一个一般的结论：维持一定数量的人的生活所需要的劳动量，在气候寒冷的地方最大，在气候炎热的地方最小，因为在寒冷的地方，人们不仅需要较多的衣服，而且土地也必须耕作得更好。”因此，在文化发展的初期，在寒冷的北方就很难出现早期文明。而北半球中纬度地带，第一类富源的空间配置和组合十分优越，因此世界上最古老的文明都出现在这一地带。
而在文化发展的较高阶段，第二类富源具有决定性的意义。“爱尔兰的不幸起源于远古的时代；这种厄运从石炭系岩层一形成就开始了。一个国家，煤层被冲蚀，而又紧临一个煤产丰富的大国，因此好像大自然本身已经作出这样的判决：面对着这一未来的工业强国，它只好长期保持为一个农民国家。”（《马克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版，第530页。）“使波兰恢复自由的那个铁面无情的铁的必然性又是什么呢？……这就是如果不同时获得独立的民族生存，不占有波罗的海沿岸地区和波兰各河流的出口地带，实行土地革命是不可能的。”（恩格斯：《法兰克福关于波兰问题的辩论》，《马克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社1958年版，第407页。）
一个国家和民族的地理位置，尤其是靠海的远近，对于这个国家和民族的文化和历史的发展，具有十分重要的意义。恩格斯在《奥地利末日的开端》中写道：“资产阶级文明沿着海岸、顺着江河传播开来。内地，特别是贫瘠而交通阻塞的山区就成了野蛮和封建的避难所。这种野蛮特别集中于远离海洋的南部德意志和南部斯拉夫区域。这些远离海洋的地方因阿尔卑斯山脉而跟意大利的文明隔绝，同时碰巧又都位于欧洲唯一发动的河流的流域之内。多瑙河非但没有为它们开辟通向文明的道路，反而将它们和更加野蛮的地区连接了起来。”“多瑙河、阿尔卑斯山脉、波希米亚的悬崖峭壁，这就是奥地利的野蛮和奥地利君主国赖以存在的基础。”（[英]恩格斯：《奥地利末日的开端》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第1517页。）马克思还借用摩尔根的话说：“有一些（部落）在地理上是如此隔绝，以致独自经历了不同的发展阶段；另外一些（部落）则受到外部的影响。例如非洲过去是、现在仍然是处于蒙昧和野蛮相交错的文化混乱状态；澳洲和坡里内西亚则曾经处于十足的纯粹蒙昧状态中。美洲印第安人部落和其他一切现存部落不同，他们是三个连续文化时期人类状态的典范。”（[德]马克思：《摩尔根〈古代社会〉》，人民出版社1978年版，第4页。）

B. 外国人看中国历史：南北方文化的巨大差异是怎么形成的

从历史上看，中国的文化发源于中原，三国魏晋以前，南方是没有自己独特的文化的。三国魏晋以来，先是东吴的孙权在南方建立了政权对抗曹魏。晋朝的时候，因为受到北方游牧民族的压迫，东进南下建立王朝，保存了中原的衣冠人物，可以说，从某种意义上讲，东晋是南方文化的始祖。（三国的时候南北方都是汉人政权，文化上无所谓差异） 随后南北朝时代，北方受到汉化的游牧民族的统治，民族融合，民风也渐彪悍，加大了南北方文化的差异。其后的南宋与北方的金蒙古对峙，更加突出了汉族文明儒教文化的特点。然而无论南北方，大家都自认为中国，都自认为正统，都有统一中国的愿望。 从文化上看，中国文化最大的特点之一就是象形文字。无论各地语言差异有多大，用文字表示就基本都一样了。这个也有利于统一。 另外有很重要的一条，就是中国历史上对民族的认同极为宽容，而且是以文化而不是种族来认同的。这个是非常有利于统一的一点。比如说唐太宗有突厥血统，唐朝的名将高仙芝是朝鲜人，哥舒翰是胡人，但是都不影响他做官。再加上元朝清朝皇帝都不是汉人。既然这么大的民族差异都可以接纳，何况同是汉族的南方方差异呢。 从自然上讲，中国文明发源于北方黄河流域，因为这里是温带大平原，最适合原始人类的开发。那时候南方还是原始的森林和雨林，不利于早期的人类居住。随着历史的进步，人类有了征服自然的手段，于是逐渐向南方迁移，这个也是一种必然的趋势。兼之中国历史上有若干偏安于南方的小朝廷，必然对南方的开发不遗余力。而北方向来是四战之地，受到战乱的影响，而随着技术的进步，南方温暖湿润的特点更加利于农业生产。此消彼长，南方也逐渐超过北方成为经济的重心。到了清朝的时候，已经是“财复之地，尽在东南”了。于是，在中国南方出财北方出兵渐渐成为了一种历史的传统，把南方北方更加紧密地结合在一起。另外要指出，南北方的划分长江虽然称为天堑，但绝不是不可逾越的，阻挡渡江的是敌对政权的军事力量，而不是长江本身，地理不是问题。 总之，中国的地理环境基本上是辽阔的平原，文化上极为宽容，对民族的认同也不单纯以血统论。这些都是利于统一的重要因素。 当然细说起来，这个题目足够写篇论文写本书的， 简单的答一下吧。

C. 中国的传统文化还剩多少现在南北方哪边更注重传统文化

中华文化其实是保留下来了很大一部分的，这一部分其实是带有着中华民族明显的民族特色的，而且中华上下五千年历史，这期间发生了很多的事情，人们在根据对于当时历史的记载中不断了解过去的事情，可以从人身上得到很多宝贵的知识和精神。而这些精神和特点是特定于当时的时代条件下才能够形成的，所以这一部分是十分宝贵的，是需要我们耗费很大的精力，物力，财力去保存下来的。

所以中华文化的重要性在我们生活中是有所体现的，而且在学生的教育事业这一过程中是得到了很好的落实的，人们可以不用去担心中华文化所剩已经寥寥无几这一猜想，而且传承文化是全中国同步进行的，并没有南北方的差异存在。

D. 有谁知道我国南方和北方的人文特点

历史地理是历史文化的一个载体和基础。作为巨大复杂的文化实体，中国文化中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。按照自然地理，以秦岭淮河一线为界（淮河是中国结冰的河流中最靠南的一条大河）。而按照文化地理，那么明清以来以长江为界大概更为合理，更有说服力。

巴克尔说：有四个主要自然因素决定着人类的生活和命运，这就是：气候、食物、土壤、地形。除此之外，长期性的文化基因传承和沉淀也极大地影响了中国南北文化的差异。民国大学者刘申叔说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”北方辽阔的黄土地和黑土地，景色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。而南方水流纵横，山色清华，植物华丽，气候温暖湿润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆与白面，所以培育出了北方人魁伟与刚健的体魄，同时，这些作物的耕作需要人们之间的协作，所以人与人之间的合作精神与政治意识就突出出来了。

而南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。”

下面林语堂的这段话，是比较能抓住南北人文差异特点的：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海浙江一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己种族的活力。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。

在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人：他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达,身体退化，喜爱诗歌,喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。

那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。”感觉中，北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔，南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻。这实际上是同一文化的两种异质，就像一个英伟豪爽的大丈夫和一个温婉美丽的柔女子，组成了一个完美的家庭。若以区域文化详细划分中国文化的话，可以划分出很多，主要类型有燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、台湾文化等。在本书中，我们将对其中一些具有典型性和代表性的区域文化进行一次深度的观照及巡礼。

历史名人与文化地理一则幽默说：让来自不同国家的人以大象为论题写一篇文章，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》，俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人写的则是《大象的伦理道德》。另一则幽默说：一幢杂居着各种民族的大楼在失火后，犹太人首先背出了钱袋，法人立即抢救情人，中国人则奋不顾身地到处寻找老母。这两则幽默形象地把隐藏在心灵世界中那种浓郁的民族文化特质渲染出来了。一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑树能结出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北后只能结出又小又酸的枳果。作为人文地理秘密塑造出的涂满油彩的标志性个体，历史名人从来就不外在于人文地理的母胎。如果把历史名人喻为鱼，人文地理就是水，如果把历史名人喻为树，人文地理就是土地。离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史名人,无异于缘木求鱼。历史名人恰恰是区域性人文地理深境中“民族精神最大标记”的一种充分体现，同时它也进一步修补和深化了人文环境的外部功能。19世纪末年，泰纳·勃兰克斯等风头强劲的文化历史学派认为，种族、环境和时代是决定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特别突出的是种族因素，他们断言种族因素中的天赋、情欲、本能、直观是决定民族文化特征的“永恒冲动”。

20世纪前期，弗洛伊德的高足奥地利心理学家荣格一生都在强调“集体无意识”的巨大影响力。在他看来，每个人一生的行为都受到背后一只无形大手的控制，这支大手就是长期以来积淀在传统中具有文化同构特征的综合价值观念，它是人文地理的一个重要组成部分。以齐鲁文化为例，尽管如刘禹锡所说，齐鲁人也有着较为明显的地区差异，“邹人东近沂泅，多质实；南近腾鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲，多俭啬”，但从总的角度来看齐鲁人给人的印象是壮实英伟、淳朴厚道、耿直重情、富有同情心，潜含着英雄主义的阳刚豪洒之气。在今天，齐鲁人被认为是保留中国北方传统风尚最多的群落，提到北方人人们最先想到的首先是他们。在中国文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我们更多地看到的是北方文化的特质。(节选)

附:原文

为什么江浙一带多美女？天府之地为什么多文人?——“一方水土一方人”是中国人所熟知的常识，但是真要系统回答“人与地”的深层关系却不是很简单的事，为什么说陕西关中自古帝王洲？为什么红色湖南闹革命？为什么江浙一带多美女？天府之地为什么多文人呢？哪个地方出枭雄？哪个地方出圣人？———由天津社会科学院出版社出版的《中国地脉》就是这样一门老祖宗的“水土产人学”。

国外大家对中国人文精神的点评今天，中国民族精神的根脉和深境在很大程度上已被遮隐。从当代文明的角度看，中国传统文化的缺陷、糟粕和种种价值体系的弊端是不容置疑的，但对于两次世界大战后深受物质文明泛滥之苦的人类来讲，中国人文精神中那种与自然同体的世界主义的东西，无疑对未来的世界有着极大的启示，因为对人类来说，“世界必须稳定下来，这才是避免陷于悲惨结局的惟一道路”（汤因比语）。

400多年前，意大利出版了一本轰动整个欧洲的书，这就是门多萨用西班牙文写的《中华大帝国史》，该书用理想化的笔调，对中国这个“沉静而有才智的民族”作了政治、经济和文化上尽善尽美的描写。现在看来，该书显然不尽正确，甚至荒谬之处颇多，但书中对中国人文精神的颂词，却很值得引起注意。

在欧洲历史上，伏尔泰、卢梭、黑格尔、康德、谢林、亚当·斯密、威尔斯、托尔斯泰、沙畹、雅斯贝尔斯、弗赖、托尼、李约瑟等等一些大思想家大历史学家都高度关注过中国人文精神。汤因比是这些人中的代表，当有人问及如果允许他在世界历史的某一瞬间重新降生，他愿选择何时何地时，他毫不犹豫地带着向往的神情说愿意降生于公元前一世纪的中国新疆（也就是那条刚刚兴盛起来的闻名世界的丝绸商道上）。

汤因比生前曾多次提及，中国在未来将扮演人类文化主轴的角色，他之所以这样说，主要是基于以下几个方面的考虑：第一，中华民族的经验。在已过去的21个世纪中，中国始终保持了迈向全世界的帝国实体，成为名副其实的地区性国家的榜样。

第二，在漫长的中国历史长河中，中华民族逐步培育起来的世界精神。

第三，儒教世界观中存在的人道主义。

第四，儒教和佛教所具有的合理主义。

第五，东亚人对宇宙的神秘性怀有一种敬畏，认为人要想支配宇宙就要遭致挫败。这是道德带来的最宝贵的直感。

第六，这种直感是佛教、道教与中国所有哲学流派共同具有的（除去已灭绝的法家）。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一种必须和自然保持协调而生存的信念。

第七，以往在军事和非军事两方面，西方人虽然在把科学应用于技术的竞争中占有优势，但东亚各国将可以战胜他们。

汤因比所强调的中国文化所具有的世界精神一点不假，有一件事情足以证明这一点：着名的意大利耶稣会教士利玛窦于明朝万历年间来到中国时，他发现明朝军队是他周游世界所见到的数量最庞大、装备最精良的军队，与此同时他还发现这支强大的军队完全是防御性的，中国人没有想到过要用强大的武装来侵略别国（见利玛窦《中国札记》）。黑格尔认为世界历史开始于中国。

莱布尼茨认为中国人的两大特点是爱好和平与敬神尊祖。费正清强调中国的人文主义特点是：忍耐、爱好和平、讲调和、守中庸、保守知足、崇拜祖先、尊敬老人与有学问的人等等，这一切体现了以人而不是以神为中心的人本主义；而与山水自然融为一体的“采菊东篱下，悠然见南山”式的保守安逸生活，正是中国人理想中的生活。另一个大汉学家李约瑟则认为中国人的特征是道德伦理观念较重，具有恭敬的自谦性处世心态和人道主义精神，另外，中国人的世界主义和大同思想也是非常突出的。在歌德看来，中国是一个在一切方面都保持节制的民族，这正是它的文化从不间断地维持了几千年之久的原因。

这一点，汤因比和池田大作也深刻地认识到了。在众多点评中国民族精神的大家中，印度大学者出身的总统拉达克里希南的一段话值得注意：“中国人是爱美的。整个国家就是一座巨大的艺术宫殿。一切物体———城市与庙宇、田野与花园、桌子与椅子、小小的茶杯与筷子等等，中国人都想使它们变得美丽。最贫穷的仆人也以美的方式吃光剩饭。美是他们生活的面纱，是他们田园的色彩。”透过中国人文精神那陈旧静美的阔大面庞，穿过中国深厚而古老的传统大地，蓦然回眸，我们实际上已经察觉到，无论是灿烂的荣光，还是沉重的耻辱，中国文化最动人之处，在于人与自然之间神秘而敞开的亲密交流，以及这种交流所形成的生活和文化。对中国人来说，灵魂的拯救不是来自于上界的神，而是来自于脚下的大地。正所谓：“云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中体自性，方知情识是戈矛。”南人与北人

历史地理是历史文化的一个载体和基础。作为巨大复杂的文化实体，中国文化中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。按照自然地理，以秦岭淮河一线为界（淮河是中国结冰的河流中最靠南的一条大河）。而按照文化地理，那么明清以来以长江为界大概更为合理，更有说服力。

巴克尔说：有四个主要自然因素决定着人类的生活和命运，这就是：气候、食物、土壤、地形。除此之外，长期性的文化基因传承和沉淀也极大地影响了中国南北文化的差异。民国大学者刘申叔说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”北方辽阔的黄土地和黑土地，景色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。而南方水流纵横，山色清华，植物华丽，气候温暖湿润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆与白面，所以培育出了北方人魁伟与刚健的体魄，同时，这些作物的耕作需要人们之间的协作，所以人与人之间的合作精神与政治意识就突出出来了。

而南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。”

下面林语堂的这段话，是比较能抓住南北人文差异特点的：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海浙江一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己种族的活力。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。

在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人：他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达,身体退化，喜爱诗歌,喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。

那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。”感觉中，北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔，南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻。这实际上是同一文化的两种异质，就像一个英伟豪爽的大丈夫和一个温婉美丽的柔女子，组成了一个完美的家庭。若以区域文化详细划分中国文化的话，可以划分出很多，主要类型有燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、台湾文化等。在本书中，我们将对其中一些具有典型性和代表性的区域文化进行一次深度的观照及巡礼。

历史名人与文化地理一则幽默说：让来自不同国家的人以大象为论题写一篇文章，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》，俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人写的则是《大象的伦理道德》。另一则幽默说：一幢杂居着各种民族的大楼在失火后，犹太人首先背出了钱袋，法人立即抢救情人，中国人则奋不顾身地到处寻找老母。这两则幽默形象地把隐藏在心灵世界中那种浓郁的民族文化特质渲染出来了。一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑树能结出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北后只能结出又小又酸的枳果。作为人文地理秘密塑造出的涂满油彩的标志性个体，历史名人从来就不外在于人文地理的母胎。如果把历史名人喻为鱼，人文地理就是水，如果把历史名人喻为树，人文地理就是土地。离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史名人,无异于缘木求鱼。历史名人恰恰是区域性人文地理深境中“民族精神最大标记”的一种充分体现，同时它也进一步修补和深化了人文环境的外部功能。19世纪末年，泰纳·勃兰克斯等风头强劲的文化历史学派认为，种族、环境和时代是决定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特别突出的是种族因素，他们断言种族因素中的天赋、情欲、本能、直观是决定民族文化特征的“永恒冲动”。

20世纪前期，弗洛伊德的高足奥地利心理学家荣格一生都在强调“集体无意识”的巨大影响力。在他看来，每个人一生的行为都受到背后一只无形大手的控制，这支大手就是长期以来积淀在传统中具有文化同构特征的综合价值观念，它是人文地理的一个重要组成部分。以齐鲁文化为例，尽管如刘禹锡所说，齐鲁人也有着较为明显的地区差异，“邹人东近沂泅，多质实；南近腾鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲，多俭啬”，但从总的角度来看齐鲁人给人的印象是壮实英伟、淳朴厚道、耿直重情、富有同情心，潜含着英雄主义的阳刚豪洒之气。在今天，齐鲁人被认为是保留中国北方传统风尚最多的群落，提到北方人人们最先想到的首先是他们。在中国文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我们更多地看到的是北方文化的特质。

传统儒家文化的正脉发迹于齐鲁，除了文化圣人孔子以外，早期主要人物绝大多数都出现在这一带，诸如孟子、子思、曾参、颜回、子路、子贡、曾皙、公冶长、原宪、伏生、主父偃、孔融等等。这一精英群体在齐鲁文化中应运而生并非偶然现象，只有适合于营造儒家思想的人文地理模式中这一切才可能发生。另外一个不争的事实是，齐鲁自古出贤相。诸葛亮、管仲、晏婴、王猛、王导、房玄龄等历史上重量级贤相都是山东人。齐国的建立者姜子牙和鲁国的建立者周公旦也是两个充满传奇色彩的贤相。另外，有人推断商代着名的贤相伊尹也是山东人。山东历史上贤相辈出的情况与唐代以前这里发达的经济、深厚的儒家气脉、雄浑的人文情貌是分不开的。“文章不疗山水癖、身心每被野云羁”。这是一本关于中国区域文化的闲书，一本图文并茂的文化随笔集。书中浮现着的正是中国那无比古老、硕大漫长的鲜活身影。读者手持一册，坐于斗室帷幄之中，而能在综罗百代的广博细微中餐霞饮月、燕闲清赏，则本书的目的也就达到了。此中有深意，如清初文人张潮所说：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。瞄准“中国区域文化”这一靶心，我们大可以施展身手，因为中国实在是太大了，名山大川多得不得了，而历史更是长得令人目瞪口呆。这和喜欢回忆历史的美国人大不相同，美国历史就算从1776年算起，到今天也只有200多年，难怪法国人讥讽说，美国人喜欢回忆历史，但一回忆到他们祖父的父亲那里就再也回忆不下去了。

E. 在历史上，南朝的文化发展为什么比北朝发展得快

魏晋南北朝时期，是我国古代历史中一段比较混乱的时期 ，在这一时期，各种政权频繁的发生变动和交替，在不断的战争当中，社会各方面的思想束缚也逐渐减少，由此在这一时期也兴起了很多的不同文化，但是从总体上看，南朝的文化发展是先于北朝文化的，造成这种现象的原因是多方面的。

但是在文化方面却是必须要学习的，这既是成为官员的必须要求，同时也是为了展现出士族阶层不同于其它阶层的重要的一个方面。在当时，士族群体之间所比较的都是文化素养，如果士大夫之中有谁不会文学创作，还会被他人所耻笑，士族群体之间还经常举办各种以文会友的活动，在这种社会风气的推动之下，南朝的士族群体自然对于文化创作进行了更深的研究，也就推动了南朝文化的进一步发展。而相比之下，北朝的士族群体则更多的是注重政治和学术思想方面的学术，对于文化创作方面的内容则比较忽视，自然也就不会对于北朝的文化发展产生很大的推动作用。

南朝的文化发展之所以能够更加快速于北朝，并且更加繁荣于北朝，是因为多方面的原因共同的推动，文化繁荣程度的不同，也能够间接的展现出南朝和北朝的经济和社会的发展状况，不只是在文化方面，就综合的国力状况而言，当时的南朝和北朝之间也是存在一定差距的。

F. 宋朝分为南北两宋，哪个时候的教育更发达

有句话说，经济基础决定上层建筑。由于多金和风流的宋朝，世界上留下的不仅是酒杯石炳权的掌门经武和卖无数风流和黄金的绝世文人，更重要的是文化传承和生活百态带来的自信。

歌唱丰富的才能，高的儿童女性将军文化，宋朝的教育观念到底有多超前

两宋作为古代历史上教育发展最活跃的时代，不仅书院数量多，还在于其努力促进儒学文化的形成。宋明理学是唐朝包容和文化积淀以来另一个国学传统文化的顶峰。

最重要的是，15岁以下的少年只要能背诗，过去也可以参加。这些与教育不能完全分开，当时教的叫做童年。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，学习)和现在的“教育由玩偶抓住”的意思相似。

G. 中国文化南北方差异

一、南北方的性格差异：

1、交往方面：

北方人热情、开朗，很在乎场面上要过得去，所以常常因为话说大了在背后被朋友骂。面对新朋友，北方人会先把距离感消除掉，表面亲热完后再相互了解，投脾气则在一起，不投再慢慢疏远。

南方人含蓄、谨慎，首先想到的是自身的利益要得到保护，并努力对自己的言行负责。面对新朋友，南方人首先划定好彼此的界限，然后试探性的接触，感觉好才成为朋友，不好也没什么关系。
2、意识方面：
面对一个新问题，北方人会首先从宏观的角度去考虑。大方向有谱了后，再层层细分，最后找到目前要做的事情，这样做事情时心里才感觉踏实。但是常常觉得目前所做的事情很有点微不足道，总想着后面的大事情。
面对一个新问题，南方人会先从微观的角度去考虑。先确定目前急需解决的问题，然后集中精力去做。每做好一件小事情后，再决定下一步的行动方向。对于最终大问题的何时解决，在心理上远没有北方人那么急迫。
3、观念方面：
AA制在北方是永远行不通的，尽管大家轮流请客方式的本质等同于它。谁都喜欢钱，但北方人更喜欢把钱共产主义了，来达到自己的心理平衡，谁挣钱多谁就应该多请客。思想根源来自于国企那种大锅饭式的平等主义。
南方人早已习惯于这种人于人之间的不平等了。你工资比我高跟我没有任何关系，尽管我们是做同样工作的同事。南方人之间的比较被分割成了不同的类型和渠道，而不象北方人那样一条绳上的蚂蚱般进行全方位的交流。
4、判断方面：
北方人面对一件没有把握的事情，总感到有太多的不确定性，不同的发展阶段、不同的人情关系都会产生截然相反的后果，所以往往采取一种比较模糊的中性判断，来确保自己不至于陷入完全错误的境地。
南方人面对一件没有把握的事情，会明确的表白自己的立场。潜意识里认为错与对是很鲜明的，不认同两者之间可以相互转化。那种模棱两可的表达方式只是对虚荣心的掩饰并可能造成许多不必要的误解。 具体的表现有一下几个方面：
１、南方人很注重私人空间的保持，比如说，南方人往往很不习惯北方的公共浴池，尤其女生，而且即使在同性面前也接受不了坦诚相见（适应一段时间后会改观）。即使是再落后、卫生条件再差的地方南方人都不能容忍公共浴室中的坦诚相见。记得我在浴室里请一位广东的同学帮忙搓背，她很不好意思的告诉我她不会搓背，她们那里洗澡都是独立的浴室，大一刚来北方时鼓了很大的勇气才决定走进公共浴室，宿舍里也绝对不会一起来浴室洗澡，更不要说搓背的事了，以前都没听说过。可我们宿舍（全部来自北方）却与她们宿舍（有南方有北方人）形成鲜明的对比，我们每次去洗澡都是集体行动，如果单独剩一个人了那一定会死活要拉着另一个人一起去才行。
2、南方男生多数有很好的厨艺，而且说话温柔；北方男生喜欢等着别人进厨房，说话时不太注意方式和语气，容易得罪女生，尤其是南方女生。
３、北方人与朋友一起吃饭的时候，经常是尽量多点菜，哪怕是吃不完剩下。吃晚饭以后会争着付钱，有时还会争的面红耳赤，让人感觉确实豪爽。南方人总是能吃多少要多少，有时候能少则少，不够的时候才会添菜，和他们一起吃饭一定要放下矜持，否则真的会吃不饱。ＡＡ制是不会有任何尴尬的。 北方人重感情，朋友一起吃饭往往会给人加菜，南方除非是极要好的朋友，否则不会给别人加菜。如果南北方人同坐一桌吃饭，北方人可能会极力给身边的南方朋友加菜，而南方朋友会极力的推辞。生活习惯不同使然，并不是南方朋友不买帐。
４、北方人在结交朋友的时候，往往是看和自己是不是投机，只要可以聊得上来的，管你是什么身份背景，这个朋友就算是交定了。而南方人交朋友往往会考虑到多一个朋友多一条路子，交朋友不会过多地掺杂个人的喜好，而且交朋友也会很谨慎。
５、北方人表达爱慕的方式直接而又大胆，花和礼物往往是不可缺少的。南方人表达爱慕的方式迂回曲折，有时只会暗示，比较含蓄。和北方男人谈恋爱会感觉实在得多，北方男人一般不善于甜言蜜语，但是物质鼓励比较多；和南方男人谈恋爱精神奖励要比物质奖励多些。而如果是和北方女人谈恋爱，会少很多细节刻画，北方女人可能更大方的追求心仪的男士；和南方女人恋爱，会有更多的温柔体贴，但也需要男士费劲心计来开启南方女孩的心扉，南方女孩通常一定要男士主动说出来才肯答应。
６、北方人生气的时候会非常火爆，往往像火山爆发。南方人生气的时候往往默不作声，有时候你甚至不知道他正在生气。 南方人通常不会当着当事人的面发火，但是之后会有所抱怨。而这如果是针对一个北方人的，那么这些会被北方人认为是不道德的行为而觉得极端忍受不了。 二、为什么南北方人性格有差异呢？
简单的说来，这和生长发育有关，南方气温高，发育早，周期短，北方气温底，发育晚，周期长。和地域环境有关，南方地少人多，相对狭小，北方地广人稀，视线开阔。
北方游牧民族为主，常年依草依水而居，不喜农耕，大吃肉类，骑马善射，因而豪放。南方自黄河流域古文明辐射开来，加快了农业商业的发展，尤其是买卖的兴起完全改变了世人原有的性格，变得细致，不再粗枝大叶，变得精明，不再不拘小节。尤其是待颇多文人思想的出现，时常琴棋书画，陶冶情操，追求文章的华丽，书法的精妙，让人的性子懂得欣赏起来，慢慢地拐弯抹角起来。
北方人的性格就像她的四季一样比较鲜明。大喜大悲，喜形于色，是朋友的时候可以哥们义气两肋插刀，酒过三巡豪言壮语；但也可能一语不和大打出手，六亲不认。所以在北方的街头巷尾常常会遇到当众吵闹打架的事情。而南方人的性格却比较含蓄，温和，有时会让人觉得他们个性的线条模糊不清晰。接人待物文雅、礼数周全，但会理智地保持一定的距离，不随意地承诺什么，也很少激动起来，所以在南方的饭馆和街上，到处都是一片安宁祥和的景象，如果碰到一帮面红耳赤的家伙，那一定是从北方来得。就连说话都是这样，北方人字正腔圆，有人称咬牙切齿，而南方人软绵甜腻，有人称含混不清。做事情也不同，北方人容易激情和冲动，做事经常是大起大伏，但缺乏理智和韧性。南方人藏而不露，但心中有数，常在不知不觉中已经将事情做完，但有时过分的理智也缺少了几份做人的乐趣。
以上这些概括只是大体上讲南北方人的差异，但具体到个别地区具体的人还是有所出入的。比如北方的山西人心思缜密，生活习惯勤劳节俭，重视读书教育，这些又比较像南方人的某些方面。而安徽、江苏北部的人们在口音、生活习惯 等方面又接近北方。

H. 南北方文化差异有哪些

南矮北高：东北、华北地区的男子平均身高为1.693米，云贵川为1.647 米。

南瘦北胖：身高和体重的差异主要是受环境和食物两个因素的影响，一 般说来，居住在草原、高原、高纬度、气候寒冷地区的并以麦面为主食的人，身材魁梧。而生活于热带、亚热带岛屿和滨海平原地区，从事农耕并以大米为主食的人，身材则较矮小。

南米北面：南甜北咸：我国饮食和口味的突出表现就是南米北面、南甜北咸。

南繁北齐：语言的地理差异表现为南繁北齐，即南方语言繁杂，北方语言比较划一。北方广大地区都属北方方言区，从哈尔滨到昆明直线距离三千多公里，两地语音虽有区别，而通话交流思想没有多大困难。在南方，同一方言区内，如闽方言区内，还分为福州话、厦门话、莆田话、闽西话等，互相听不懂。广东的珠江三角洲与韩江三角洲相距不过300公里，粤语与潮汕语之间却无法交谈.

南老北孔：南方是无为而治的老子哲学思想主要传播地，北方的齐鲁大地则是孔子儒家学说的发源地。

南柔北刚：南柔北刚是反映在地理景观和文化艺术两方面的差异：杏花春雨江南，古道西风冀北——南北景观差异；南曲如抽丝，北曲如轮枪——南北戏曲差异。

南细北爽：南北两方人生活习性的不同，在某种程度上表现了南北两种地域文化的差异：南方人的精致、细腻与北方人的粗犷、简朴形成鲜明的对比；南细北爽是指，南方人说话比较婉转，北方人说话比较直率。
南拳北腿：南拳北腿指的是武术的南北差异，南方的拳术和北方的腿功形成强烈对比。

南骗北抢：南骗北抢是犯罪分子行为地理分布特点的真实写照，即南方多发生智力型的案件，北方多发生暴力型的犯罪活动。

南船北马：在交通方式上，由于自然地理环境的不同，导致了南船北马的区域差异——南方水上交通发达，北方主要靠陆上交通。

南敞北封：由于气候、地貌等条件的差异，南北方园林和建筑风格不同。纵观我国民居屋顶坡度，从南到北逐渐减缓。到了河北一带出现平顶民居。

南方坡大，一可防雨水渗漏，二可隔太阳暴晒。北方坡缓，可节省建筑材料，兼作凉晒作物场地。南方园林建筑，轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园是其典型代表。

北方园林建筑，平缓严谨，粗壮拙朴，内外空间界限分明。受到资源和区位的影响，我国着名园林学家陈从周认为南北园林建筑的区别是南敞北封——南方建筑多敞口，北方建筑多封闭， 陈从周教授对此作出总结：“南方为棚，多敞口。北方为窝，多封闭。前者原出巢居，后者来自穴处。”

南轻北重：我国的工业部局有南轻北重的地域特征。即我国北方以重工业为主，南方轻工业相对比较发达。

南经北政：南方经济文化活跃，多乡镇企业和外资企业。北方政治活跃，多国营商业。 南下北上：北方政治军事力量八次统一大陆，南方意识形态七次挺进中原。历史上我国经历多次分裂，主要是南北分裂，最后从战略上统一全国的力量大都来自北方，其中，比较重要的有八次北方军事力量的南下。最近的一次是中国人民解放军渡江南下；到了近现代，由于西方的科学文化首先传入东南沿海，南方在经济文化上的领先地位不断加强。

南风北渐是我国近现代文化流动的基本趋向。

南米北面我国南北方的饮食习惯不同。南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方的农业生产结构不同有关。我国南方的气候高温多雨、耕地多以水田为主，所以当地的农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨的水稻。

而我国北方降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒的小麦生长。所谓“种啥吃啥”，长此以往，便养成了南米北面的饮食习惯。 提及南北饮食的差异，大家可能首先会想到南方主食大米、北方主食面粉。但是东北生产大米，而且久负盛名，颇为有趣的是东北人自己有名的大米主要卖到其他地方，自己却不喜欢吃。

从菜系来看，南方菜系优势明显、有广东的粤菜、四川的川菜、湖南的湘菜、江浙的杭帮菜等。而北方却几乎没有独立的菜系，当然东北的菜还是颇有特色。总体特点是南方饮食讲究的是精细，而北方体现的是粗犷。

从菜量来看，南方多数是小而精。北方是多而粗，南方一年四季蔬菜丰富，北方到了冬季就数大白菜最多，要不就是大棚的蔬菜，但是品种相对还是少了些。尤其在农村可能差别更大。

从喝汤来看南北迥异：南方人喝汤是作为一个菜上桌的，更多的是在夏季天气炎热喝汤，广州、福建一带在饭前、饮酒前喝汤，尤其广州人堡汤是出了名的。而北方人一年四季都喝汤，但是汤是在饭后喝，一般不是作为一道菜上桌，而且主要在冬季喝汤，觉得热乎、暖和。

从喝酒来看，北方人豪爽，平均酒量大于南方人，特别是山东、东北和内蒙人酒量惊人。南方生产白酒，有名的贵州茅台、四川五粮液。夏天可能南北都已啤酒为主，但是冬天北方人更喜饮白酒，但是冬天南方的江浙一带喜喝黄酒，比如绍兴女儿红、上海的和酒、石库门等。

北方人大碗喝酒，大口吃菜，大声说话。南方人相对精细。 南米北面我国南北方的饮食习惯不同。南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方的农业生产结构不同有关。我国南方的气候高温多雨、耕地多以水田为主，所以当地的农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨的水稻。而我国北方降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒的小麦生长。所谓“种啥吃啥”，长此以往，便养成了南米北面的饮食习惯。

I. 南北文化有什么差异是什么导致这样的情况

中国南北方的差异来源是因一条秦岭淮河将南北分开，所以南北方在饮食、居住、习俗、性格方面都有着很多的不同，其实导致南北差异的原因就是自然环境不同，所以，人文、传统文化，还有衣食住行等方面就都出现了各自不同的特色。

当然南北方最大的差异其实在于人的性格，南方人比较聪明，非常会经商，而且南方人多数都有秀外慧中，深藏不露的那种低调内敛的性格，而且南方女孩多是一种温柔似水、温润如玉的性格，而北方人则比较粗糙狂放的性格，全世界人都不知道东北人不好惹。