日本性文化为什么发展的

❶ 谁给来解释一下日本性文化，很迷惑。

这个是有很大渊源的·····
得从明治维新说起。当初日本全面西化，包括色情业，仿照西方，使大部分的本国色情职业合法化。但是，几十年后的风头却盖过西方，其AV产业的发达令西方人咋舌。
但日本人的色情业人特别钟情于“娘”（小姑娘、女儿之意），比如穿着制服的高中生啊，稚嫩的国中生啊等等。这些令西方人不解，甚至被他们认为是侵犯儿童权利，是变态行为。但日本就是喜欢，而且种类花样繁多。
这就有涉及到一个渊源了····
日本是个群岛国家，古代时，主要靠捕鱼，海产品为生。一个家庭，男方经常出海捕鱼，使无论男方还是女方的性欲得不到满足。于是男人对性总是抱有幻想，持有神圣态度。后来明治维新后，日本社会风气大解放，这种对性的渴望大爆发，潜意识的爆发。就成就了日本的色情业了。

这些是看环球时报上讲的，凭记忆想的，见谅！

❷ 日本人的性观念为什么这么开放

一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在着书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个着名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。镰田东二教授指出，日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯．佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。

今年八十五岁的民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等着作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。

二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说 :“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。日本人在十九世纪中期引进西方思想，当时欧美社会视“性”如毒蛇猛兽。 美国医师诺顿于一八三二年出版避孕手册，被控妨害风化，坐牢三个月。英国于一八五七年颁布“洛德．嵌贝尔法”，授权法官销毁“可能引致腐败堕落”的出版品。事实上，美国在一九二0年时，尚有二十州的法律保留通奸罪条文，到了一九六五年，避孕知识才得以在全国五十州公开。法政大学宗教学教授高尾利数指出，基督教正统教义派视性欲为罪，认为所有人类均背负原罪，因为他们是性交的产物。举例来说，耶稣本人支持居弱势的女人，甚至同情宽恕妓女，圣经哥林多前书第七章却说 :“男人不近女人为宜，但要避免淫乱的事，男当各有妻子，女当各有丈夫。”似乎认为结婚是为了避免犯淫。哥林多前书第十一章还说 :“基督是众人的头，男人是女人的头。”此说显示出，禁欲主义和岐视女人两者之间所能建立出的交集。

❸ 为什么日本的性文化那么开放

相信大家都知道日本是一个男权至上的国家，而日本女人被称为是上天的礼物，以此来辅助男人。这样的观念促使日本人对性的心理与我们不同，与此同时日本的女性对于性产生的是享受的心理要远远大于抗拒，这也是日本的性文化比较开放的原因。

所以有史以来，人们只要提到日本女性，就会很自然的蹦出日本的女人很开放的想法，与此同时日本女人开放以外还是特别的贤惠，有温柔贤惠之称，所以很多男人都会梦想着自己能娶到一位日本女人做老婆。

❹ 为什么日本人那么色

不知道楼主从哪些方面看出的日本人色
如果你说的是他们国家流出的一系列从AV到动漫的限制级作品来说日本人色的话那我想答案很简单,以为全世界人都色,说日本的色情为日本的第三产业就说明色是不对的,因为日本以色情作为经济来源并且在经济危机的时候单这一个色情就支起了整个日本的经济产业.这说明这方面带来的经济效益是相当的高,并且流通世界,可以说日本人是发现了色情这个产业并且利用,而使用并且消费的却是全世界的人....
在这点来说只能说日本人是有经济头脑,虽然手段看似不正当的产业,但是却比任何一个产业的经济效益来的稳定....
至于一些传统比如男女混浴什么的或者女性地位过底这些都是很正常的,
相比来看其他国家也有很多非人道的祭祀传统,并且现在仍有在使用,只是并不熟知而已.
男尊女卑在中国古代也是一样的,女性几乎没有什么权利反抗男人,在一系列条件下比如日本地区温泉多,自然男性喜欢和女性混浴.时间长了便自然有了这样的传统
要说色谁不色?就要看如何去对待了.只不过日本是把色情当做软力量影响外国青少年一带,然后稳定增强自己国力的武器而已

❺ 为什么日本的宅男文化会蔓延那么快

这可能和日本的动漫有一定的关系，正是因为日本动漫的快速发展，才会使得日本的宅男文化蔓延的这么快，还有可能是受到日本文化的影响，因为日本在性文化方面比较开放，所以在动漫上，有些人物的设计方面，尺度都是相当大的，同时一些成人影片流入到互联网上，日本宅男呢也就增多了。

其实最主要的还是与日本的文化有关系，日本在动漫上发展趋势很快，这同时也极大影响了日本宅男文化的蔓延，其次也就是性开放方面了，也会导致日本宅男文化的蔓延，这些是我自己认为的，还请大家指点和修改。

❻ 为什么日本会大力发展性文化

时的日本妓女叫“游女”，妓院的所在地叫“游廓”或“游廊”，妓院的群集地叫“游 里”。“游”字在日语里指游戏或玩儿，“女游”便是玩女人。现在日本习惯把色情行业称做“风俗业”，把从事色情行业的女郎称做“风俗女”，可见玩女人还与 “风俗”有血缘关系。江户时代，江户幕府的第一代将军德川家康为了削弱诸大名的势力，千秋万代永坐江山，竟不惜采纳“游廓政策”。其意在用女色泯灭大名、 武士的斗志，荡尽他们的财力。据记载，江户的吉原、京都的岛原、大阪的新地等游廓即是以大名、武士为对象的，那里的游女除了美貌及能歌善舞以外，还能解读 汉诗。不但成人玩游女，作为“常识教育”，未成年人也玩游女，而且连和尚也逛妓院，甚至有和尚和妓女喜结姻缘的事情。这是一种观念上的彻底革命，其结果是 德川幕府的政策不但使幕末人口的三成患有梅毒，更主要的是对日本的风俗习惯和国民的性格产生了深远的影响。 到了明治后期、特别是日 俄战争胜利之后，嫖春可说达到了极盛时期。据当时的记载，有人为了计算进入游廓的游客人数，在吉原游廓的大门口站了一个小时。从晚上8点到9点，共计一千 九百人次。其中五十人左右大约在十四岁以下，一百七十人在十四到十七岁左右，大约五百人在十七至二十四五岁上下。*风极盛的原因首推明治政府对游廓的庇 护，当时被男人们视为“唯一的英雄”的总理大臣伊藤博文，就是公认的“色鬼”，寻花问柳并“以日本最美姑娘的大腿为枕而眠”便是他“高雅”的乐趣。明治二 十九（1896）年，伊藤博文在答英国《每日新闻》记者问时声言：“我不希望废除游廓”。“榜样的力量是无穷的”，当时的年轻人数年后谈到他们当时的感受 时说，“那时逛妓院就像上厕所”。

明治时期之后的大正时期不但全盘继承了先辈的风流传统，而且还有所发展。如果说明治后期是嫖春的 极盛时期，那么短短的大正时期（1912-1926年）便是嫖春的全盛时期，因为明治后期还是以公娼为主，而到了大正时期，打着各种招牌的艺妓馆和私娼馆 开始横流，其人数超过了公娼的两倍。接下来是昭和时期，由于当时日本东北地区的饥荒和“太平洋战争”，使卖春行业展现出新的风貌，其一是“卖女”风行，其 二就是战时举世无双的“慰安妇”制度。

如果说世界不少民族对性的避讳和压抑是一个极端，那么日本对性的膜拜和虔诚必然走向另一极 端，而后者在科学的衣包下蕴藏着更多的邪恶和毒素。日本人以祖先神灵乱伦的名义模糊了性罪恶的界限，又以神灵**创造日本国土的虚妄之说以为性有着不可思 议的创造力，由此日本人发明了前无古人后无来者的“慰安妇”制度，也因此造就了世界上最发达的色情产业。

强大的性产业和无所不包的 性文化，使得性变态在日本社会四处泛滥。日本以对性近乎膜拜的姿态发展着性产业，乐此不疲地探索着性的花样，各种各样的变态花样通过艺术美化包装后，被成 批地推向社会和世界，日本社会对性变态已经习以为常，世界各地的人们也由此领略到日本人的“天才”创造。前不久网络盛传的日本人仓库中群体**的新闻，是 日本一家色情公司和电视台合作的结果，当世人由此鄙视和唾弃日本人时，他们却在津津乐道于又创造了一项新的吉尼斯世界纪录。

❼ 日本也是儒家文化圈，为何日本文化却如此的开放呢

儒家文化对国家经济发展，绝对是阻碍。孱弱，龟缩的儒家文化，走到近代，已经失去了前行的力量。成了国家前进的绊脚石。最多被统治者时而借用一下，来愚弄一些自己和民众。转而投奔西方文明...... 总而言之，这篇文章就是把在日本流行千年的中国儒家文化以及中国等国家的文化批判的一文不值，虽然他说的某些东西确实是事实，但是他做了全盘的否定，这就是他的不对了。

奉行一种比老牌帝国英国开明的殖民政策，因为美国是后来的嘛。日本也面临着开放市场、开通港口进行通商的要求。对日本国内的治理也形成了冲击。但在日本并没有发生如同中国这样的义和团排外事件，这里有什么不同呢？什么原因造成这种不同呢？文化的强大是和国家强弱成正比的，对外输出文化也是在变相的控制，外国对中国进行朝贡来确定中国的地位和话语权，中国反向确定外国朝贡者的国内地位，中国只和确定地位的人进行贸易，而中国付出的财物和书籍只是小利，在不断的朝贡往来后文化也渗透进这个国家。

❽ 为什么日本的性产业发展很快

日本是一个生活节奏很快的国家,日本人生活压力特别大,需要有适当方法来发泄和解脱,所以自然就需要有一个产业来帮助他们,性产业首当其充,充当了这个角色,所以发展很快

❾ 为什么日本人的性那么开放

上古的日本女性热情、大方、富有行动力，她们的自由和开放度比中国当时的女子有过之而无不及。

然而日本女性无拘无束、自由自在的生活空间，却随着社会经济形态的改变而受到压缩。由于农耕生活的普及，出现了土地私有化、劳力争夺的现象，因此体力上占优势的男性逐渐取得主导权，终于发展成男权社会。公元7世纪中叶所施行的“大化革新”更是日本女性噩

梦的开始。“大化革新”是唐化运动，日本大量地引进中国的各种制度：如以户为单位，每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。此外，更因为受了由中国传来的佛教文化与儒家文化的影响，认为女子有“五障”，即：烦恼障、业障、生障、法障、所知障。这种观念实际上是中国“唯女子与小人为难养也”的翻版，是女子必须服从男子、听从男子摆布的理论依据，而且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。此外，日本把中国封建文化中的“三从四德”搬过来了，把“父母之命，媒妁之言”搬过来了，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。这样，日本女性已完全沦为附属于男性的存在。

当时的日本女性丧失了独立自主的人格，还可以从外界对她们的称呼表现出来。例如，《源氏物语》的名作家紫式部这个名字，是综合自《源氏物语》的女主人翁“紫上”及该作家之父藤原为时的官名“式部丞”而来的，真名不得而知。任职于宫中女官的称呼则经常取自她父亲或丈夫的官名。至于居家的女性，如《晴蛉日记》的作者则被称为藤原伦宁之女，或藤原兼家之妻，或藤原道冈之母。《更级日记》的作者则被称为管原孝标之女。这和中国古代，女子以父姓加丈夫姓为名（如陈李氏、刁刘氏）而无己名是同样的。

人类的性文化有个从开放走向禁锢的过程，日本如此，中国也是如此。在中国宋代中期以后，女子由一定程度上的性自由、受尊重转变为性禁锢、被岐视和严重地受压迫。这是因为，到了宋代中期以后，中国的封建社会已开始走下坡路了，当一个社会繁荣昌盛、蒸蒸日上的时候，统治者有充分信心，对社会控制较为宽松，民众享有的自由度（包括性自由度）也比较大。反之，当一个社会走向衰微的时候，天灾人祸频仍，统治者惶惶然，惟恐民众起来造反，对各方面都控制得很紧，民众所享有的自由度（包括性自由度）就比较小。在控制与压迫的情况下，首受其害的则是妇女。
在日本的历史上，卖淫制度最初确立于奈良时代，这比中国要晚得多，当时宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。

到了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖淫为辅的，和日本现代的艺妓颇为相似，她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的宠妾、留名于历史的，但一般的“白拍子”后来却以卖淫为主了，与普通的“游女”没有多大区别。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖淫，主要以平民为卖淫对象。

平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”和我国的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女。

室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。

日本的江户时代，在町人阶级的支持之下，出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与妓女没有什么分别。

❿ 日本“性文化”是怎么回事

好吧，我们最好从最初开始．我们是盘古开天，而日本呢？日本人把自己的国家立于神话之山，自称神国．他们的创世神话是，大和民族起源归于兄妹二人，哥哥叫伊耶那岐，妹妹叫伊耶那美．上天令他们创造日本人，兄妹二人来到岛上，树起一根形如阳具的＂柱子＂，将天地分开．两人绕柱而行，妹妹看着哥哥说：＂啊，好一个漂亮的男人！＂哥哥赞叹妹妹说：＂好一个漂亮的女人．＂＂你的身体是怎样形成的呢＂哥哥再问＂我的身体已形成，但是还有一处有漏洞．＂妹妹说．哥哥说＂我的身体也已形成，却有一处长得多了，我想把我的长处补给你，可以吗？＂妹妹说：＂可以＂于是，伊耶那岐和伊耶那美生下了狭长的日本众岛，并且创造了风暴之神须佐之男．由日本这个创世神话中，不难看出中国＂女娲造人＂的痕迹来．不同的是，＂女娲造人＂不仅与性无关，也与婚姻无关．与中国人从来视性为做得说不得的传统比起来，日本神话中对性是不避讳的．性本身在日本文化中就是崇拜的对象，是性创造了日本．这一特点反映了远古时代，日本对性的一种朴素的自然观，这个看法也深深的留在了日本文化的深层结构中