人文文化什么意思

A. 人文是什么意思

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

引证解释
1、指礼乐教化。
《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”
《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。”
唐·皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”
2、泛指各种文化现象。
孙中山《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”
3、人事。指人世间事。
《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！” 李贤注：“人文犹人事也。”
4、习俗，人情。
郭沫若《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。

B. 什么是人文文化

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

释义：
1.人文指人类社会的各种文化现象--《辞海》
2.指礼乐教化 --传统
3.泛指各种文化现象 --通识
4.人事，多指人世间事 --古义
5.习俗，人情 --人文风俗
6.寿命、教育水准、生活质量 --联合国人文指数

基本解释：
[human culture] 指人类社会的各种文化现象
详细解释：
1. 指礼乐教化。。 《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”

2. 泛指各种文化现象。 孙中山 《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”

3. 人事。指人世间事。 《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！” 李贤 注：“人文犹人事也。”

4. 习俗，人情。 郭沫若 《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”

C. 人文化人文

楼主您好人文文化是关于精神世界的，它所追求的目标主要是满足人的精神世界的需要，满足个人需要与社会需要的终极关怀，是求善，简而言之，就是“应该是什么”。人文文化是“为人之本”，一切危害人与社会的认识与活动，必须制止与消除。人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文，是一个动态的概念。中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。 人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。 概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。 人文一词的中文，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各种传统属性。 广义的讲人文就是人类自己创造出来的文化，自然就是原始的、天然的。我国《辞海》称：“人文指人类社会的各种文化现象”。现代人文思想含义第一，“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。从君王为标准，到人为标准，或者说，从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大革命，是人类价值观的一次伟大转变，是约翰 "洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现。改变标准的人，才是伟大的人。 约翰· 洛克用了《政府论》的整个上篇，差不多100页的笔墨，以详尽的事实，犀利的逻辑，打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”。正如哥白尼、牛顿把颠倒了的“地心说”颠倒过来，建立了“日心说”一样，洛克则把颠倒的“君本位”颠倒过来，建立了“人本位”的伟大学说。从此，确立现代人文思想的核心内容。 洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即人权思想的锐利武器，就是理性。洛克比牛顿大十来岁，但是他是牛顿的好朋友，莫逆之交。他深受牛顿的思想影响。牛顿是近代科学的集大成者，近代科学的诞生，给人类提供了一个崭新的观念：规律意思和理性思维。洛克想，自然界如此有规律，有秩序，人类社会是不是也有它自身的规律呢？“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。 由此可见，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人文提供了理性的武器，而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终造福于人类，而不要给人类造成伤害。 第二，“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行专制主义之实。所以，“个人观念”也是针对专制主义而言的。是保护个人，反对专制的，特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利。在这里，对于专制主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容侵犯的。在约翰 "洛克们眼里，“人权”包括三个相关联的基本思想：第一，人权就是指个人的权利。第二是人权是生命权、自由权和财产权三者不可分离的权利，“不可分离”，也就是三种权利一个也不能少，只讲生存权，不讲自由权，岂不成为动物保护法了，第三，人权是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的权利，而且是天赋的权利，生而有之的权利。 人权是天赋的，是原生的，是生而有之的。而政府的权利，是人们为了更好的保护自己的人权，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如人权得不到这个政府的保护的时候，可以随时收回政府的权力。“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、自由权和财产权，及其这种权利能否得到保护，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是政府的根本。孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞颠倒了。所以，个人的权利，常常并且是轻易的被剥夺了，还误认为是“顾全大局”，“牺牲小我”，是讲“道德”。结果，代表“大局”、“大我”的政府，政府官员，就可以堂而皇之、肆无忌惮的去“代表”他人的利益。结果，腐败成风，民无宁时。 “个人观念”说得再简单一点，就是个人重于政府，人权大于主权。“个人观念”是约翰 "洛克的第二个伟大发现。我们需要来一次启蒙教育。 尊重个人，首先指的是国家，政府，那些有权力的机构，要尊重个人。有权力的机构尊重无权力的个人，这是人文思想的基点，也是民主政治的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。“个人观念”，是一个神圣的、伟大的哲学观念。“个人观念”是同专制主义作斗争的伟大武器，所以为专制主义所不容。同时，“个人观念”也是道德的源泉。所以，提倡个人观念的国家，反而道德状况比提倡集体主义的国家更好些。因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的保护自己的个人利益，不容别人侵犯；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。于是，“保护自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的道德基础。 第三，“自由观念”，即“政府的唯一宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由”。也是，或者说，首先是针对政府而言的，是针对有权力的机构而言的。人权是唯一天赋的、根本的权利。政府的权力是选民赋予的，其唯一宗旨，就是保护人的自由。当人民的自由得不到保护的时候，政府的权力就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的自由，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，在人的权利中，自由是最宝贵的，也是头等重要的。“自由观念”，首先也是针对政府而言的，规定了政府的唯一宗旨，就是保护人的自由。什么样的政府才能保护人自由呢？约翰 "洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的政府，只有三权分立的政府，只有实行轮换制的政府，只有实行新闻自由的政府，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻自由制”构成的民主政府，才能成为保护人的自由的政府。 约翰·洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度保证，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新理念：不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约政府的制度。 “自由观念”，同时是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以保护人的自由为宗旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。于是，作为个人，违背规则也就是损害了他人的自由，就需要付出代价，受到惩罚。作为个人，遵守规则就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。于是，规则意识，就成为自由国家国民的基本素养。所以，自由主义，决不像有些人歪曲的那样，为所欲为，无法无天。

D. 人文、文化和文明的关系是什么

人文文化和文明是不可缺少的关系。有了文化才会更加的文明。对于我们这个社会来说，文化和文明都是不可缺少的。有了这几种因素，我们的社会会更好。

E. 人文意义，文化意义是具体是什么意思

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分,即先进的价值观及其规范,其意义就是指某物或事在起到的人类文化中的先进的价值观及其规范!文化意义笼统地说是人们长期创造形成的产物、是社会历史的积淀物.确切地说,某物或事文化意义是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等.

F. 人文、人文文化、社会文化三者的含义与区别

什么是“人文”？想必读过书的人也未必能说得清。据报道，在绍兴文理学院，作家梁晓声用了6堂课的时间讲这两个字的含义。不少学生觉得惊讶，“‘人文’？我懂啊。”“就一句话，以人为本。”梁晓声因此发出一声感叹：除了“以人为本”，我们还能告诉别人些什么呢？是啊，除了“以人为本”，我们还知道“人文”更丰富的内涵吗？为了解说“人文”，梁晓声讲了一个故事：一次在法国，他跟两个老作家一同坐车去郊区。那天，刮着风，不时飘着雨滴，前边有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不断地从后窗看他们的车。前车车轮滚起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄，他问司机：“能超吗？”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，对他们的司机嘀咕了几句，然后回到车上，把车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机回答，他说：“一路上，我们的车始终在前边，这不公平！车上还有我的两个女儿，我不能让她们觉得这是理所当然的。”梁晓声说，就这句话，让他羞愧了好几天。这让我想起在澳大利亚的侄儿讲过的另一个故事：周末，侄儿随一位在澳大利亚土生土长的华人去悉尼周边海域捞捕鱼虾。每撒一下网，总有收获，可每次网拉上来后，那位华人都要一番挑拣，将剩下的大部分虾蟹扔回大海。我侄儿不解：好不容易打上来，为啥扔回去？那华人平静地答道：“在澳大利亚，每个去海里捞鱼虾的公司都知道，只有符合国家法规规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”我侄儿道：“远在公海，谁也不管你啊？”那华人淡淡一笑：“处久了你就知道，在澳大利亚，不是什么都非得要别人来提醒，来督促。”两则故事，大体上告诉了我们什么是“人文”。“人文”其实并不晦涩，在我看来，它的实质就是一种根植于内心的养成，一种无须他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。“人文”在哪里？如梁晓声所说，在高层面，它关乎这个国家的公平、正义；在朴素的层面，它就在我们的寻常生活里，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的内涵中，就在我们心灵深处。又如台湾作家龙应台所言，它是一个人的举手投足，一颦一笑，他的整体气质。
想想我们有多少时候不要别人提醒就知道检点自己的作为，就能够自觉地遵纪守法，恪守做人的本分，尽可能为别人着想、给他人帮助？言及此，想起了那句名言：“文化可以立国。”我想，为国家更发达、社会更和谐，为我们自己更自在、更快乐，补经济课、补科技课、补法律意识课，都不错，但我们现在最需要补上的还是文化这一课、“人文”这一课。

西方人本主义(humanism，又译人文主义)，它反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本，用“人权”对抗“神权”，（这也是人文主义的立场，所以人文主义有时也被称作“人本主义”）。 它也译作“人本学”，泛指任何以人为中心的学说，以区别于以神为中心的神本主义；在哲学上，通常指抽去人的具体历史条件和社会关系而把人仅仅看作是一种生物的形而上学唯物主义（费尔巴哈）；而在现代哲学运动中特指与科学哲学相对立、否认科学理性的作用，强调人的非理性因素的哲学理论，在此意义上，它与“非理性主义”相通，成为与科学主义相对抗的现代人本主义，以区别于曾将科学容纳于其中的早期的人文主义或人本主义。因此，在人本主义传统中，我们可以找到各种不同含义的“人本主义”。例如，欧洲文艺复兴时期的人本主义，尼采、海德格尔为代表的现代西方人本主义以及刚刚兴起的后现代主义显然都属于西方的“人本主义”。但是，他们之间有着重大的差别。比如，我们在欧洲文艺复兴时期的人本主义那里，能够看到强烈的理性精神和科学精神及其科学文化与人文文化的和谐。在现代西方人本主义和后现代主义那里，却看到了强烈的非理性主义和反科学主义。如果不加分析，单从字面上理解，那么，根据Humanism的含义，以人为本很容易被理解为西方“人文主义”精神（宣扬人性，反对神学）、“人道主义”精神（宣扬博爱，提倡爱人）、“人本主义”精神（反对以神为本，以“人权”对抗“神权”），或者按其对人和人性的理解诠释为“人性”精神、“人道”精神、“博爱”精神、甚至非理性精神。实际上，对以人为本作这种理解，在当前国内关于人文精神的讨论中，不居少数，并且由此引发了不少争论和对立。但显然，这不是对以人为本的科学理解。再说，即便是就文艺复兴倡导的人本主义而言，它的主旨“高扬人的意义，尤其强调个人价值，其思路上承希腊古典民主和建立在原子论基础之上的个性主义，下启18世纪启蒙运动的自由、平等、博爱和近世民主精神，”在反对宗教神学，解放人性这一点上来看的确是进步的。但与此同时，它又诱发了享乐主义、物欲主义、以及因个人主义和现世精神的扩张而导致的现代人精神（理想、信念、信仰）的失落等诸多现代社会问题，这背离了历史上的人文主义和我们所说的以人为本的真正含义，也正是我们今天要反思和批判的。
以科技文明为主体的西方近代文明，有一个基本的实践理性范式，那就是以物为本或以物为根基和归宿的那种真理态度、价值取向和实践原则，这可称为物本范式。作为以人为本的社会发展之实践理性范式的“人本”，就是以人为本或以人为根基为归宿的那种真理态度、价值取向和实践原则。哲学上，对它的基本特征可做如下理解：其一，从实践层面看，人的一切活动始终围绕人性的生存本质、发展本质、自由本质以及人的自由全面发展而进行，运用崭新的人性科技，在满足人们基本生存需要和人与自然和谐统一的基础上努力实现人的发展。人们的生存和生活活动是发自人性深层的自由自觉的活动，因而也是人性的和谐统一和提升的过程。这可称之为“人本实践”。其二，从思想文化层面看，人们的科学、哲学、艺术等一系列精神、理论活动甚至只是在物质财富增长的总过程之外，才具有真正属于人的内在本质的独立自在的价值，这些活动及其内容获得了人的存在形态和人的丰富内涵。其三，从人的发展层面看，人在这种实践中，充分发挥了人作为自然物质性、社会历史性和精神意识性三位一体的完整而又现实的人的全部意识和实践能力，最大限度地发掘作为人之本质的社会历史性和精神意识性的功能，实现和展开自我的全面性、丰富性和自由自觉性，从而尽可能地实现自我的内部和谐和人性的升华。同样，这些“人本”内容在人与世界的实践关系中也表现为多姿多彩的形态和不同的作用方式，但其社会文化效果和人的发展意义也都趋归于以人为本的真理态度、价值取向和实践原则。
如果说马克思主义社会发展理论继承文艺复兴以来人本主义传统中“高扬人的意义”和近世民主精神，在反对宗教神学，解放人性的基础上，立足于人的社会实践的历史性本质而高扬人的精神意识的理性能动性的话，那么，20世纪西方哲学中的“人本主义”（包括“西方马克思主义”）却大多立足于人的自然物性而张扬人的精神意识中的非理性能动性，以脱离社会实践的抽象非理性主义来反对传统人本主义与马克思主义实践唯物主义的理性主义。这显然与我们所说的以人为本是格格不入的。

G. 人文和文化有什么区别

人文和文化有含义、内容和作用三个方面的区别：

一、含义不同

1、人文是一个动态的概念，指人类社会的各种文化现象，是人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。人文是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。

2、文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

二、内容不同

1、人文的核心是人，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可替代。人文包括艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律等内容。

2、文化包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。

三、作用不同

1、人文承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。有利于人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。

2、文化具有整合、导向、维持秩序和传续的作用。文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成

H. 什么是人文文化

我觉得人文文化是个广义的词汇，她不仅指的知识还有个人的素质，修养。整个团队的协作能力，进取精神。一个城市的精神面貌，倡导和追求的主旋律。总之人文文化应该是谦虚，善良，正义，团结，进取，当然更要爱国。