Ⅰ 如何认识海南文化与海南社会经济发展的关系
民俗作为一种特殊文化资源，其价值在现代旅游中正日益展现出来。可以说民俗旅游已成为最具吸引力的项目之一。民俗旅游能将自然与社会、文化与生活、观览与体验、传统与现代结合起来，因葆有丰富的文化底蕴和多彩的生活情趣而显示着特殊的魅力。在当今世界旅游市场竞争日益激烈的情况下，开发能反映民族性格、带便民族特征的民俗文化旅游资源已成为一个新的发展方向。
海南乡土文化，十分富有地方和民族特色，有多种多样丰富的文化元素，是海南的无形资产，是海南的一笔宝贵财富。但是也已经有一些宝贵的文化遗产面临着消失、消亡的危险。因此，我们要加大挖掘、抢救、整理的工作力度，予以认真保护，并尽可能地加以提高和利用。同时，这些文化遗产的保护利用与海南岛独特的旅游资源结合，可以提高海南旅游的文化含量，二者相得益彰。挖掘弘扬乡土文化，打文化旅游的牌。
海南有两大天然优势，一是优越的热带气候条件，二是有利的地理位置。在这两大天然优势下，海南的旅游业与热带农业蓬勃发展，并且发展迅速。给海南带来了良好的经济与社会效益，促进了海南的发展。
依托海南省的热带资源和自然条件，在旅游业充分发展基础之上，完全可以将会展、体育赛事、会议举办、高端医疗、文化产业整合在一起，共同打造海南省综合产业平台，依托这一平台，海南省完全可以将自己定位为全国乃至全世界的高端第三产业基地。会展主要依托海南省当前的完善的旅游产业；体育赛事则是对海南自然资源的充分利用；特别是自行车、游泳、跳水等涉及自然元素的体育项目，海南都具有全国性的优势；而高端医疗业的发展则是满足海南高端旅游的定位，每年在三亚过冬的游客数以万计，在这种情况下，高端医疗和养生必有前景；而综合会展、体育、旅游等产业，海南所打造的，则是一个整合各种资源的文化产业平台，依托这一平台，各行各业都能互相支持，良性互动中发展。
总之，海南省发展的关键在于将海南的民俗文化资源与旅游结合起来并整合各种资源，充分挖掘自然优势和现有条件，实现产业链的升级与拓展，走综合发展之道。
我们相信，再过数年，海南会成为中国南海的一颗璀璨的明珠，海南会以其旅游天堂、科技圣地这一全新的面貌向世人展示海南独特的内涵与风范，吸引千千万万的游客、专家和学子，成为面向21世纪的人类与自然和谐发展的新典范。
Ⅱ 海南传统文化
民俗风情海南岛独具特色的民族风情。 民族风俗 海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鲜、土家、哈尼、僳僳、高山、锡伯、门巴、纳西、仫佬、哈萨克、鄂伦春等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族与苗族的生活习俗。 据历史记载，黎族是海南的土着民族。 早在远古时代，黎族同胞就在这块土地上刀耕火种，民族风情质朴、敦厚，长久以来就以独特的民族文化和绚丽的织锦工艺着称于世。黎族同胞主要聚居在五指山区地势较平的山麓或临河的盆地，村寨大小不等，错落有致。低矮的茅草房掩映在严严实实的椰子树与槟椰树间，树的空隙间用竹篱笆围成小块菜地，各色蔬菜娇嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流过房前，让人有“走进山间别墅”的感觉。槟椰是黎胞走亲访友的贵重礼物，以数目多少表示情意厚薄。 海南苗族咬手定情 “伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。” 这是流传在海南省苗族的一首歌谣。咬手是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。咬手定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒指、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。 特色活动 海南民俗节庆活动： 海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活习俗。 黎族是海南的土着民族，他们世代聚居在海南岛中部五指山区及西南部，现有人口130余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与我国南方的壮族和布依族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。 黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。黎族是一个能歌善舞的民族，每逢喜庆佳节，黎族男女要相互对歌或载歌载舞通宵达旦。每年农历“三月三”是黎族的传统节日，黎族人民都要举行隆重的庆祝活动。 黎族人很早就掌握了纺织技术。元代女纺织家黄道婆就是从黎族人那里学到了先进的棉纺技术。黎族人织的黎锦一般以黑、棕为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，花纹图案有人物、动物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的传统服饰为男子缠红色或黑色头巾，上衣开襟，布巾缚腰；妇女的服饰各支系不同，但筒裙是她们共同的服饰。 海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。 每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的海南岛换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的冼夫人文化节（原称军坡节）。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。 每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。每年十一月下旬举办的“海南岛欢乐节”。 另外海南的节日还有：万宁文灯节、南山长寿文化节、海南热带雨林节、三亚国际啤酒节、三亚国际广告电视艺术节、天涯海角国际婚庆节、保亭七仙温泉嬉水节等。 海南岛重要赛事有:环海南岛国际公路自行车赛、环海南岛国际大帆船赛、世界小姐、世界先生等。 土特产品 椰子食品:椰子糖果、椰丝、椰花、椰子糖角、椰子糕、椰子酱等。 民族工艺品：牛角雕、藤器、海南红豆、木画、木雕、根雕系列产品 金饰品和珠宝：条纹珠、金刚珠、佛珠、星月珠、琼珠、海水珍珠、天然水晶 热带果脯及鲜果：咖啡、胡椒、牛肉干、鹿制品、海产干品、特色茶、芭蕉、菠萝、菠萝蜜、橙子、番荔枝、番石榴、海南柚子、红毛丹、黄皮、荔枝、青椰、糖棕、红椰、榴莲、龙眼、芒果、人参果、木瓜、香蕉、马来葡萄、杨桃、腰果、山竹、鸡蛋果、柠檬、酸豆、蛋黄果、猴面包、西番莲、神秘果、橄榄、槟榔 传统名菜
“四大名菜”之首的文昌鸡是一种优质育肥鸡，因产于海南省文昌而得名。据传，文昌鸡最早出自当地潭牛镇天赐村，此村盛长榕树，树籽富含营养，家鸡啄食，体质极佳。文昌鸡的特点是个体不大，重约1.5千克左右，毛色鲜艳，翅短脚矮，身圆股平，皮薄滑爽，肉质肥美。海南人吃文昌鸡，传统的吃法是白斩（也叫“白切”），最能体现文昌鸡鲜美嫩滑的原质原味。同时配以鸡油、鸡汤精煮的米饭，俗称“鸡饭”。海南人称“吃鸡饭”即包含白斩鸡在内。白斩文昌鸡在海南不论筵席、便餐或家庭菜皆派用场。在香港、东南亚一带备受推崇，名气颇盛。 “四大名菜”之一的加积鸭，俗称“番鸭”，是琼籍华侨早年从国外引进的良种鸭，最早在琼海市加积镇养殖繁衍，而又以该镇加祥街一户丁姓居民饲养的番鸭最为出名。其养鸭方法特别讲究：先是给小鸭喂食淡水小鱼虾或蚯蚓、蟑螂，约二个月后，小鸭羽毛初上时，再以小圈圈养，缩小其活动范围，并用米饭、米碜掺和捏成小团块填喂，20天后便长成肉鸭。其特点是，鸭肉肥厚，皮白滑脆，皮肉之间夹一薄层脂肪，特别甘美。加积鸭的烹制方法有多种，但以“白斩”（又称“白切”）最能体现原质原味，因此最为有名。 “四大名菜”之一的“和乐蟹”产于海南万宁县和乐镇，以甲壳坚硬、 肉肥膏满着称，与文昌鸡、与积鸭、东山羊并列为海南四大名产。“和乐蟹”的烹调法多种多样，蒸、煮、炒、烤，均具特色，尤以“清蒸”为佳，既保持原味 之鲜，又兼原色形之美。 “四大名菜”之一的海南东山羊地方风味莱。用特产万宁东山岭的东山羊肉，配以各种香料、味料，经过滚、炸、纹、蒸、扣等多种烹调法精制而成。 另外“曲口海鲜”产于东寨港，“石山羊”产地海口市琼山区羊山地区，“临高乳猪”产地临高，“海南粉”产地海口市灵山镇，“抱罗粉”产地文昌抱罗镇，“后安粉”产地万宁后安镇，“清补凉”等都是海南特色美食。
Ⅲ 如何看待海南的文化是文化的沙漠吗
海南还是有自己独特的本岛特色文化的，比如说以黎锦为代表的民俗文化，比如说有以海南文明生态村为代表的生态文化，还比如说还有我们当年的明朝在开辟海上丝绸之路的海南海上丝绸之路文化，还有以红色娘子军为代表的海南坚持革命斗争23年红旗不倒的红色文化，还有大家熟悉的世界小姐大赛的时尚文化等等”。我非常赞同罗书记当时的说法，海南不仅不是文化的沙漠，而且还是一片具有深厚的地域、历史、民俗文化的沃土！如果没有这种认识，而是把海南建设旅游岛仅止于观光、休闲，只晓得玩弄奇技，那么海南试图通过旅游完成“强岛富民”的大业或功败垂成，因为它缺乏“灵魂”——文化。
Ⅳ 海南的地理环境，历史文化，风土人情的简介！
海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鲜、土家、哈尼、僳僳、高山、锡伯、门巴、纳西、仫佬、哈萨克、鄂伦春等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族与苗族的生活习俗。 据历史记载，黎族是海南的土着民族。 早在远古时代，黎族同胞就在这块土地上刀耕火种，民族风情质朴、敦厚，长久以来就以独特的民族文化和绚丽的织锦工艺着称于世。黎族同胞主要聚居在五指山区地势较平的山麓或临河的盆地，村寨大小不等，错落有致。低矮的茅草房掩映在严严实实的椰子树与槟椰树间，树的空隙间用竹篱笆围成小块菜地，各色蔬菜娇嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流过房前，让人有“走进山间别墅”的感觉。槟椰是黎胞走亲访友的贵重礼物，以数目多少表示情意厚薄。
海南苗族咬手定情
“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。” 这是流传在海南省苗族的一首歌谣。咬手是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河 溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的隆闺（女青年自住的茅房）外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。咬手定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、 竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。
特色活动
海南民俗节庆活动：
海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活习俗。
黎族是海南的土着民族，他们世代聚居在海南岛中部五指山区及西南部，现有人口130余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与我国南方的壮族和布依族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。
黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。黎族是一个能歌善舞的民族，每逢喜庆佳节，黎族男女要相互对歌或载歌载舞通宵达旦。每年农历“三月三”是黎族的传统节日，黎族人民都要举行隆重的庆祝活动。
黎族人很早就掌握了纺织技术。元代女纺织家黄道婆就是从黎族人那里学到了先进的棉纺技术。黎族人织的黎锦一般以黑、棕为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，花纹图案有人物、动物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的传统服饰为男子缠红色或黑色头巾，上衣开襟，布巾缚腰；妇女的服饰各支系不同，但筒裙是她们共同的服饰。
海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。
每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的“军坡节”。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。 每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。
Ⅳ 海南本土文化是什么
1、流放文化
海南开发很早，早在公元前214秦始皇便在海南设郡，然而，由于秦代统治时间短暂，海南岛并没有完全进入秦的控制之下。直到汉代时海南才正式纳入中国的版图。据史料记载，自汉代在海南设郡之后，曾向该地流徙过罪人，但这些人姓氏均已无考。可以考知姓氏的第一人是隋代的杨纶，从此之后海南岛成为着名的流放之地，开始有大量罪人流入。
2、本地民族文化
宋代以来，海南人才辈出，其代表人物有宋代的画家、书法家、诗人白玉蟾；元代的纺织革新家黄道婆；明代名医、经济思想家丘浚，着名清官海端；清代探花布政使张岳崧；着名的辛亥革命活动家林文英，伟大的爱国主义和共产主义者宋庆龄。在现代史上海南出了一百多位将军，着名的有中国人民解放军大将张云逸、上将周仕第、中将庄田等；海南革命领导人杨善集、王文明、冯白驹和黎族领袖王国兴等。
3、黎族文化
海南的黎族历史悠久，文化源远流长，世界绝无仅有，其文化魅力无与伦比。但它又深藏于五指山腹地，世人知之甚少。它披着神秘的面纱，若隐若现，偶露峥嵘，世人为之惊叹叫绝。黎族人民能歌善舞，其音乐让人听了心旷神怡，歌声听了能让人陶醉，舞蹈更是豪放激扬。
4、苗族文化
海南苗族文化也有其鲜明特色，底蕴深厚。苗族妇女也善于纺织、挑花、染绣、制陶、雕刻、编织。苗族织锦花纹如青山纹、松树纹、欢乐纹等图案工艺精巧，庄重美观。其工艺珍品有婚礼装、首饰、腰带、头巾、花边等。苗族民歌内容丰富多彩，艺术价值很高。
Ⅵ 什么是海南的本土文化
作者:矢弓 张艺谋团队打造的《印象海南岛》不景气，由此不得不转让了。由此引发了《印象海南岛》没有海南的本土文化之说。确实，张艺谋演绎的《印象海南岛》，如果抽去了“红色娘子军”和“椰子”，可以放到任何一座滨海城市，大而化之的“印象”，自然就没有印象。况且那“红色娘子军”一段来得有些突兀，场面有些诡异，“椰子”则又和高尔夫牵扯在一起，人们自然就不买账了。 但是，则又是见仁见智。一伙文人捋了捋海南的本土文化，居然也得不到一个权威而且公认的结论。 有人说，老爸茶是海南的本土文化。老爸茶的精髓是彰显了海南岛的慢生活，便宜而且大众。一壶茶，几个朋友，可以打发南国难耐的白天。这不同于大陆的茶艺馆、星巴克。那里是商人和小资去的地方，唯独海南的老爸茶是劳苦大众的场地。在这里可以说联合国的现状，可以谈邻居家的短长。几个亿的生意在这里不当回事，一杯茶的茶钱最后还可能是AA制。如果发掘老爸茶的深厚文化内涵，保不定就是海南的深刻亮点。 反对者说，老爸茶集中了海南热带生活的种种弊端，懒散，嘈杂，还有些不卫生。喝一天喝不出茶的文化，谈一天谈不到任何结果。纵然算着文化范畴，也算不得先进文化，值不得发扬光大。 有人说，吃公期是海南的本土文化。公期有点和大陆江南一带的请春客类似，只不过海南的公期范围更广，内容更宽泛。江南一带的请春客，时间局限于春天，范围仅限于熟人，海南的公期则是敞开大门，认识的不认识的，来的都是客，吃完就走人。公期体现了海南人民的好客与豪放，正符合国际旅游岛的开放精神，稍加整理，不失为海南的一大特色。 反对者说，公期体现的是海南乡村大吃大喝的典型，是强加在海南农民头上的沉重负担。一顿公期，可以吃掉一个农户一年的生产成本，可以成为一次传染病的源头。互相攀比的公期，属于淘汰文化之列。 有人说，黎族妇女的纹身纹面属于海南的本土文化。现在这种文化部，已经到了彻底消失的边缘，仅保存在几个黎族寨子，而且年龄都超过了60岁。如果不家里引导和整理，可以肯定，黎族的纹身纹面将在我们这一代消失，我们的子孙后代就只能通过音像资料看到这种文化的遗留。 反对者说，60年没有传承的文化，正说明了这属于没落和腐朽的文化，和汉族的裹脚，非洲的割礼一样，是对妇女身心健康的摧残，是一种畸形文化。我们不能为了迎合游客的猎奇，就违背黎族妇女的意愿，阻止她们享受现代文明。 有人说，儋州的调声算作海南的本土文化。儋州因为来过苏东坡，苏东坡给海南沉淀了厚重的文化因子。儋州调声就是海南文化的载体。应该像广西的山歌、海南的琼剧一样，加以整理，整出几个叫响全国的节目来。现在我们老是为了迎合游客，整一些不着边际的什么冲浪节，嬉水节，为什么不整一些调声节，婚庆节什么的？那好歹也有点群众基础吧？ 反对者说，儋州调声只在儋州流行，连海南岛都没有推开，人为地搞节庆，不是劳民伤财么？况且苏东坡来过海南，谁证明苏东坡唱过调声？莫说专门的调声节了，就是即将开始的苏东坡文化节，大概也没调声什么事的。海南琼剧都少有大陆观众，儋州调声还是先自娱自乐吧。 人们还列举了海南的冼夫人军坡节，府城的换花节，还有以前的椰子节，现在的欢乐节等，以及海南端午的洗龙水，中秋的沙滩聚会等，都是点头者有，摇头者有。不过，无论点头还是摇头，人们都认为，有熟悉海南，热爱海南的海南本土文化人，包括移居海南，在海南你居住多年的外来文化人，整理发掘海南文化，已经到了刻不容缓的时候了。 只有民族的，才是世界的。高尔夫不是海南文化，房地产更不是海南文化，比基尼少女是强加给海南的文化，在沙滩上晒太阳是模仿的欧洲文化。外来的和尚好念经吗？连张艺谋这样的大和尚都没念好，我们还不自力更生，难道还要去请洋和尚吗？
Ⅶ 海南的文化是什么时候开始的有怎样的特色
海南开发很早。秦始皇在公元前214年便在海南设郡，从此中原文化便开始在海南岛扎根，与海南本地民族文化互相滋润融汇，这是海南文化的主流。所以，海南的特色文化源远流长。
海南的文化较有特色的有：中原文化、本地民族文化、流放文化、移民文化等。
在漫长的历史长河中，海南这块热土，曾经活跃过一大批流放名人，留下了丰厚的历史文化遗产，如吴贤秀、韦执谊、苏东坡等。另外，还有黄道婆等，也将琼州文化向各地发扬光大。
Ⅷ 海南文化的历史意义
就是继承一些传统文化，表达热爱和歌颂海南，体现海南人民的智慧和勤劳。
Ⅸ 海南真是文化的沙漠吗
“海南是生态的绿洲，但又是文化的沙漠”，这是很多外来游客对海南的评价，甚至本岛人也这么认为。没错，咱们海南岛幸蒙造物主的垂青，有着广袤的海岸，辽阔的海洋，丰富的矿产，肥沃的土壤，茂密的植被，充沛的雨水，神秘的雨林，挺拔的椰树，婀娜的槟枝，凉爽的海风，洁白的海浪，细软的沙滩，明媚的阳光，清新的空气，宜人的气候，美丽的风景，清纯的环境，不愧是生态的绿洲。同时，这里更不是文化的沙漠，只不过是人民纯朴，与世无争，长期以来，海岛居民过着刀耕火种，自供自给的“原始”生活，苦中也有乐，充满原生态的文化气息。现任省委书记罗保铭同志在时任省长时，有一次在做客央视时说：“海南是文化沙漠，海南的文化等于零，我不苟同这种观点。海南还是有自己独特的本岛特色文化的，比如说以黎锦为代表的民俗文化，比如说有以海南文明生态村为代表的生态文化，还比如说还有我们当年的明朝在开辟海上丝绸之路的海南海上丝绸之路文化，还有以红色娘子军为代表的海南坚持革命斗争23年红旗不倒的红色文化，还有大家熟悉的世界小姐大赛的时尚文化等等”。我非常赞同罗书记当时的说法，海南不仅不是文化的沙漠，而且还是一片具有深厚的地域、历史、民俗文化的沃土！如果没有这种认识，而是把海南建设旅游岛仅止于观光、休闲，只晓得玩弄奇技、淫巧，那么海南试图通过旅游完成“强岛富民”的大业或功败垂成，因为它缺乏“灵魂”——文化。因此，一定要重新正视海南国际旅游岛的旅游布局，那么，海南国际旅游岛应该怎样进行文化旅游布局呢？在天涯社区有一网友（网名叫大同海南，常自诩为大师），发表高论，我看了后很赞同，现节选如下：我根据这两个原则初步设计了海南文化旅游的三个布局，分别为“东线国际文化旅游区”、“西线传统文化旅游区”和“中线本土文化旅游区”。我们的目标是要切实做到一地一景，一处山河一片风光一种感受：（1）要让游客到达了“东线国际文化旅游区”，国内游客可以通过该区域的国际文化展示，在海南就可以看到世界，而国际游客则好似宾至如归；（2）要让游客到达了“西线传统文化旅游区”可以充分领会优秀的中国传统文化，这样国际游客到了海南岛可以充分了解中国，而国内游客到了海南岛则可以和先祖进行心灵交流；（3）要让无论是国际的游客还是国内的游客到了“中线本土文化旅游区”都可以了解别具特色的海南民俗文化，感受海南人的真、善、美以及纯洁、热情和大爱，要让游客知道，海南民俗文化是最优秀的文化之一，海南人是最可爱、最值得尊敬和学习的人。这样划分合理不合理呢？非常合理，因为划分符合“科学性”和“规模性”的属性。比方说“东线国际文化旅游区”，该区域包括文昌、琼海、万宁、陵水、三亚等五市县，目前已经包含特色鲜明的国际文化了，连老外的人数都很多，在海边经常看到他们光屁股的晒太阳。“东线国际文化旅游区”不用建设即可一蹴而就。再比方说“中线本土文化旅游区”，早已具备了海南民族博物馆、海南中华民族文化村、甘什岭海南原住民文化游览区、呀诺达雨林文化游览区等，在此基础上进一步展示优秀的、先进的海南民俗文化，也不是很难的，只要肯下决心去花点工夫。 现在重点说说“西线传统文化旅游区”。有的同志很怀疑，西线能搞成“传统文化旅游区”？我怀着百倍的信心告诉各位：能！理由是海南西线本来就具有很好的传统文化旅游的基础。其一，由于中华文化的传播方向是自北而南由近及远，所以海南由北沿西线往南有很多文化名人的足迹，包括两伏波将军、五公、苏公、冼夫人等，游客完全可在此区域内追寻文化名人的遗踪。第二，西线目前存在许多传统文化的载体，比方说五公祠、海瑞墓、永庆寺、济公山、金山寺、美榔双塔、南轩石照壁、老城老街、东坡书院、白马井古迹、观音洞、桄榔庵、东坡井、魁星塔、皇帝洞、古昌化城、付龙园遗址、九龙县治遗址、感恩县治遗址、感恩学宫、古镇州城遗址、符确故里、虞山摩崖石刻、大元军马屯兵场、大雅坡县治遗址、八所“万人坑”、南山佛教文化旅游区等。可以说，西线宛如中华文化的一条巨龙。但为什么西线旅游过去迟迟没有起色，更奢谈构建“传统文化旅游区”呢？其中原因有几点。其一，由于缺少统筹规划的概念，西线旅游没有抓住传统文化之魂魄，一度盲目追随东线的西化和国际化，因此除了丧失特色沦为平庸之外，还形成了糟糕的“四不象”。其二，由于没有抓住魂魄，也就是失魂落魄，失魂落魄之下就不能准确把握脉络，各个景点就是各自为战，无法连点成线，更实现不了由线成面，无法形成规模效应。其三，没有选择正确的文化载体作为突破的手段，尤其重要的是缺少画龙点睛之笔。何谓“西线传统文化旅游区”的点睛之笔？那就是乐东的“三湾三宫”。……上述大同海南大师的构思还是合理的，不知高端人士是否有此共识，能否采纳，拭目以待了。做为一名教师，为了给海南国际旅游岛的建设添上一砖一瓦，我们能做的事就是“静下心来教书，潜下心来育人”，用心去教育好每一位学生，使其成为有思想有文化有素质有品位有公德的现代精神文明人，新型海南人，不要让我们的下一代人给人家骂做没文化没素质没修养的猪狗不如的人了。不要再让人认为我们海南是文化的沙漠了，听了不舒服嘛。 下载: