赣文化有多少支柱

1. 江西历史文化

江西省，简称赣。因为江西最大河流为赣江而得简称。

江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（。公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，俗称灌婴城，取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，并为豫章治郡，隋初为洪州治。

唐、宋为江南西道及洪州治所，为东南有名的都会，故又称"洪都"。 江西古代就形成了读书成风的优秀传统。相传最早在江西传播中原文化的是孔子的弟子澹台灭明。中国从隋唐以后，通过科举制度选拔人才，至清代，历代全国进士计98689人，江西进士10506人，占10.7%；

全国状元724人，江西状元41人，占5．6%。江西另有武状元6人。 江西也是佛道两教的源流之地，形成了宠大的宗教派别。道教是中国本土产生的宗教。江西龙虎山，是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛。

张道陵被张盛尊为掌教、正一天师，因而又称天师道或正一道，为中国道教的鼻祖。金、元以后，正一派与全真派南北对峙，成为独树一帜的道门分支。庐山东林寺，是中国佛教十派之一净土宗的发源地，创始人是晋代慧远和尚。

因此，江西龙虎山天师府、庐山东林寺等，一直是全国重点寺院，近年来，多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜。 另外，江西的农业自古就以种植水稻为主。隋唐以后，国家经济重心南移，江西土地得到进一步开发，经济繁荣兴旺，成为国家重要的粮食生产基地。

茶叶种植和加工也大大发展，数量和质量都居全国之首。同时，陶器、造船和银、铜冶炼在全国亦居领先地位。明清时期，江西成为全国造纸业和以布为主的纺织业中心。农业和手工业的发达，形成了一批各具特色的工商业市镇。

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江西建制沿革

江西开发的历史可以上溯到距今一万年以前的旧石器时代。

江西境内有邗越（干越）、百濮，《荀子·劝学篇》注：“邗越古国名”。已进入青铜器时代，与中原地区的经济文化发展水平一致。春秋战国时期，吴、越、楚三国分争江西 。

秦设三十六郡，江西属九江郡，置庐陵县、新淦县、南壄县。而江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年。时设豫章郡（赣江原称豫章江），郡治南昌县，下辖18县。

汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，江西属扬州刺史部。献帝建安五年（200年）时，孙策分庐陵、雩都等县置庐陵郡。建安十五年（210年），孙权厘置彭泽郡（旋废）、鄱阳郡。嘉禾五年（236年），孙权庐陵南部都尉，隶扬州。

隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县。

唐太宗贞观元年（627年）划全国为10道监察区，江西属于江南道。唐玄宗开元二十一年（733年）时增为15道，属江南西道，其监察区下辖8州，治洪州（南昌市）。

江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年（958年），南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。

宋代在州之上改道为路，初设江南路，天禧四年（公元1020年）分江南路为江南东路和江南西路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，仍治洪州，另有一部分隶属于江南东路 。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省）。江西行省辖区大于今江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省）和今广东省的大部分。江西行省下辖13路、2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为承宣布政使司，改路为府和改州为县。江西承宣布政使司辖13府78县，地域基本等同今天的江西省区。

清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

江西省共辖81县。1934年从安徽划婺源县入江西省，1947年划回安徽省，1949年再次划归江西省。

2014年，江西省列入国家农村信息化示范省。2016年6月，赣江新区成为第18个国家级新区。

2. 江西吉安简介

吉安，江西省地级市，古称庐陵、吉州，元初取“吉泰民安”之意改称吉安，位于江西省中部，赣江中游，西接湖南省，南揽罗霄山脉中段，赣江中游，据富饶的吉泰平原，是江西建制最早的古郡之一，是赣文化发源地之一。吉安下辖2区1市10县。全市总面积25300平方千米，2016年人口为530.4万人。吉安是赣文化三大支柱之一，自古乃人文渊源之地，“三千进士冠华夏，文章节义写春秋”，孕育了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”的美誉。吉安有革命摇篮井冈山、武功山、青原山、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、 文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、快阁、槎滩陂、遂川梯田等着名景区景点。2017年，吉安市实现地区生产总值1633.47亿元 。2017年11月，荣获第五届全国文明城市。2018年10月，吉安获评健康中国年度标志城市。

3. 江西传统文化有哪些

赣文化 赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化、赣南客家文化等诸多子系统。其铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等，各自构成了相对独立的系统，它们对中华民族文化史有着重大的推进作用[91] 。
临川文化 临川文化是以江西临川为汇合中心，人文、风物、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医理、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、美食等实行向性组合，而形成独具特色，自有特征，承上启下的区域文化。临川文化背景下诞生了宰相词家晏殊及其儿子晏几道，唐宋八大家之一的王安石，医学家陈自明，地理学家朱思本，着名的戏剧家汤显祖等历史文化名人[92] 。
庐陵文化 庐陵文化以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而着称于世。“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“至今仍传为佳话。“唐宋八大家”之一欧阳修、南宋民族英雄文天祥、《永乐大典》主纂解缙、宋代大文豪杨万里、原中国国家副主席曾庆红、原国务院副总理余秋里、中国着名数学家王梓坤、中国探月首席科学家（“嫦娥之父”）欧阳自远、南宋爱国名臣胡铨等一批历史文化名人、知名学者先后孕育或诞生在这里。
赣南客家文化 赣南客家人的进取精神、乡土意识和淳朴务实精神孕育了江南第一宰相钟绍京、盛唐诗人綦毋潜、北宋名医陈恕、宋代诗人曾几、散文家魏禧、孙中山先生的先祖孙勰，以及革命年代叱咤风云的将军古柏、肖华等名人。赣南600余幢客家围屋被称为“东方的古罗马”。客家民俗文化包括山歌、赣南采茶戏、东河戏流传至今[93] 。

4. 吉安市的市花是什么

吉安市的市花是杜鹃花。

杜鹃花又名映山红，中国传统歌谣“映山红”就因杜鹃花而来，杜鹃花为常绿灌木草本植物，花期为早春和中春时节，花色丰富多姿。

同时杜鹃花也是我国中西南地区典型的酸性图指示植物；杜鹃花除开其美丽的外观所具有的的观赏价值之外，也具有相当高的药用价值。

吉安是赣文化三大支柱之一，自古乃人文渊源之地，孕育了自成一系的江右庐陵文化；吉安市是江西建制最早的古郡之一，是赣文化发源地之一。

杜鹃花的寓意：

1、思念：它是一种能够代表思念的花儿。不过，它仅仅能够代表对远赴海外求学或者打拼的亲人的思念，不常用于表达对身边家人的想念。

2、繁荣：自古以来，它就是一种非常吉祥的花儿，当它开满山坡的时候，当年地里的收成一定很好，国家也要因此而富强。所以它也能够代表祖国的繁荣。

3、友谊：它还可以代表我国人民与外国友人友谊长存。因为它是我国文化的一种标志，将它赠与国际友人，能够表达出较多的善意，以及希望与对方长久交往的美好愿望。

5. 赣文化的介绍

赣文化泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。赣文化在上古时代脱胎于越文化、吴文化，在两千多年中不断和中原文化融合，最终发展成赣文化。总体看，赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。1从地域角度看：赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化等诸多子系统。1从对社会经济发展产生重要作用角度看：江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等，各自构成了相对独立的系统，它们对中华民族文化史有着重大的推进作用。

6. 吉安市有几个县

截止2021年3月31日，吉安市有十个县。

吉安市辖2区1市10县，分别为吉州区、青原区、井冈山市和吉安县、泰和县、万安县、遂川县、永新县、永丰县、吉水县、峡江县、安福县、新干县。市政府驻地吉州区。

境内有佛教圣地——青原山，产生了禅宗青原派，吉安因此名扬海内外。吉安位于江西省中部，赣江中游，西接湖南省，南揽罗霄山脉中段，据富饶的吉泰平原，是江西建制最早的古郡之一，是赣文化发源地之一。

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吉安是赣文化三大支柱之一，自古乃人文渊源之地，孕育了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”的美誉。

吉安有革命摇篮井冈山、武功山、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、燕坊古村、快阁、槎滩陂等着名景区景点。

先后获中国优秀旅游城市、全国双拥模范城市、国家森林城市、国家园林城市、全国绿化模范城市、全国电子信息产业科技兴贸创新城市、全国新型工业化（电子信息）产业示范基地城市、外商投资最佳城市、全国文明城市、国家卫生城市、省级文明城市、省级卫生城市、江西省首届生态宜居城市等荣誉称号。

吉安也是长江中游城市群重要成员。2017年11月，获第五届全国文明城市。2018年10月，吉安获评健康中国年度标志城市。

7. 赣文化的赣地人文

江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为：“文、章、节、义”。可以说自古以来文章与节义并重，不仅是对赣文化主体精神的评判之一，而且是江西人士遵循的人生信条和追求目标。
在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出，叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的着名文化名人有马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙、公刘等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。

8. 赣文化的概述

赣文化是中华民族文化的子系统，经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富脉络清晰的网络。
近代以来，新淦出土的青铜鼎、余干出土的陶器、靖安挖掘出的古剑古扇这些在江西现已出土的文物表明，江西或许在殷商时期，就应经拥有了一个独立于中原的文明体系！从而形成了江西特色的赣文化体系。她是以江右人民的生产实践为基础、以赣鄱农业文明为核心，历经数千年发展起来的一种特色文化。万年仙人洞文化见证了江西上万年的水稻耕作历史，自然条件的优渥使得江西农业非常发达，随着人口的繁盛也就有“万点青山万户烟”的江南景致。但也因为如此，东、南、西三面环山，北面临江的江西地理使得赣地人民恋于温饱、安分守故。江西人的“官本位”意识浓重，但又好于争讼。北宋袁州（今宜春）知州杨侃就说，如果官员不“自紊其法”，那么“民知法是易治”。 这也得利于江西书院教育兴盛、科举文化强势的历史传统，“耕读传家”被公认为处世准则。
注重自身修行是江西人的重要思想。儒学的纲常道德历来都是江西人最为的标准价值取向。秦汉之际吴芮，以百越王而进奉汉朝，即便刘邦寡义也仍得善终。东汉徐稚不与世合污，公举为南州高士。历史上江西官吏一经上任，即刻便要礼祀孺子祠、祭扫孺子墓。南宋文人李道传就评价说：“窃观国朝文章之士，特盛于江西，如欧阳文忠公、王文公、集贤殿学士刘公兄弟、中书舍人曾公兄弟、李公泰伯、刘公恕、黄公庭坚……此八九公所以光明俊伟，着于时而垂于后者，非以其文，以其节也。盖文不高则不传，文高矣，而节不能与俱高，则虽传而不久。”江西文人一生都以研究品学道德为炙求。朱熹爱“道问学”，陆九渊好“尊德性”。鹅湖寺一辩后，二者都觉悟到要“去短集长”，在书院讲书以开晓世人。而优良的道德情操在乱世表现的尤为突出，晋朝的陶渊明便不为五斗米而折腰。唐朝的卢肇即便熟识当朝宰相李德裕也不愿在科场上走后门。北宋王安石在阻力重重的政治压力下依然执着施行变法改革。南宋永新八子弟（刘、颜、张、段、吴、龙、左、谭）在抗元兵败的情形下毅然率3000随众跳潭殉节。明初朱棣夺政，黄子澄等江西士人“忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之如饴，百世而下，凛凛犹有生气”。清初“易堂九子”、星子的“髻山七子”持节坚不出仕。
隋唐以来，江西的书院教育昌盛，儒学研究盛行。曾巩便说世人慕学发愤，读《诗》《书》六艺，“其人入之深，则虽更衰世而不乱”，“君夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已”。而对于哲学道理，陆九渊更有见解，他强调“自立、自重”，主张“人当先理会所以为人”，一生立志“求道、明道、践道”。他认为读书人应该与师友问难辩诘，但个人主见就“思则在己”，同时一并指出“学苟知本，六经皆我注脚”，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”以陆九渊为首的江西心学如此发达，黄宗羲便指明说“姚江之学，惟江右得其正传”。
江西文人的哲学思想带动其他学术领域的一并强盛。陶渊明开创中国田园诗的新天地，欧阳修领军古文革新运动，王安石率先倡导道德性命之学，刘敞等带动宋人评议汉儒之风，黄庭坚的“脱胎换骨、点石成金”之诗风更发展出江西诗派的惊然出世，杨万里文采活脱之特色使其远超同辈，汤显祖的戏剧更是建立元曲之基础。治史方面，江西人更是卓有巨功，欧阳修独撰《新五代史》、合撰《新唐书》，编写《集古录》。乐史的《太平寰宇记》、徐梦莘的《三朝北盟汇编》、马端临的《文献通考》都是开创治史新风重要典籍。刘恕、刘攽更是同时贡献了史学巨着《资治通鉴》的编撰工程。地理学方面，汪大渊的《岛夷志略》是中西交流史上的史诗巨篇，朱思本绘制的《舆地图》精确度远胜前人。科技方面，张潜的《浸铜要略》是中国古代唯一的炼铜专着，曾安止的《禾谱》是惊世的水稻品种巨作，宋应星的《天工开物》成为当世最全的农业手工业网络全书，赵友钦的《革象新书》把天文历法知识投入人类生活试验中，科学说明“小孔成像”的原理。此外洪遵的《泉志》、周德清的《中原音韵》，雷发达（样式雷）的建筑工艺，董奉的药学理论，都在不同的领域诠释了江西文化的多元性。
明中后期以后，赣文化开始逐渐衰弱。尽管如此，仍然诞生了如八大山人、蒋士铨、陈寅恪这样的文化大家，更有着一批产生了相当影响的文化流派。现北京大学、南昌大学、江西师范大学等高校均设有赣文化研究机构，南昌红谷滩新区的秋水广场有展现赣文化煌煌千年的赣文化长廊。

9. 新余到吉安坐汽车需要多久～在哪个汽车站坐车～票价是多少有没有中午1点到2点发车的

基本每个小时都有一趟车，大概一个半小时左右，票价大概四十吧，在城南车站，火车站外面的汽车代售点也可以买票上车。

吉安，是江西省地级市。古称庐陵、吉州；元初，取“吉泰民安”之意改称“吉安”。境内有佛教圣地——青原山，产生了禅宗青原派，吉安因此名扬海内外。

吉安

是赣文化三大支柱之一，自古乃人文渊源之地，孕育了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”的美誉。

吉安有革命摇篮井冈山、武功山、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、燕坊古村、快阁、槎滩陂等着名景区景点。

10. 江西人怎么样

中国这一千年中国传统文化真正的根髓在江西.这是江西的特点,也是江西现在的缺点,这也是江西未来的优点.

生意人的话或许没有错,江西有缺点,特别是在这个商业化的社会,江西很多的优点反而成为缺点.不过要了解真正的江西,可能要到真正的江西乡村山水和佛院走走,那里才是真正原滋原味的江西人,而不是在现实中迷茫困顿的江西人.

江西人的地理位置其实有其特点,它在江南中国主要省份的最中部,他是一个文化交流最频繁的地方,这一千年中国传统思想的根基其实正在江西,也许有人不同意我的观点,但是我有很多证据,中国传统文化的支拄有儒家佛家和道家,江西是佛家,道家和儒家最重要的成熟地,其实看看中国着几百年高人们的江西留下的印迹,就会明白.

江西的奇特地位可能正在于她中国南方主要省份的最中部,受周围文化影响是很深厚的,比如九江为代表的赣北受湖北文化影响很深,甚至连说的话都很相似,行为方式也相似,湖北文化中很有楚文化的狂放,也很有点很河南人的精明和狡猾,其实那句俗语的原话是三个九头鸟比不上一个九江佬,湖北人在九江人面前很吃亏其实是文化方面的原因,九江人不缺狂放,也不乏精明和狡猾,但他比湖北多的是象陶渊明象庐山这样做为文化深度上的支撑,九江人更染上了点江西的深厚味,按照金庸的说法是招式差不多,内力高些

江西的东边临川市受吴越文化的影响很深厚,江西的东北部比如婺源原来就是徽文化的一部分.江西的西边受湖湘文化的影响很深,比如修水.那里的房屋都是湖南式的,江西的南部赣州是客家文化的重要地域.中国最有特点而且占中国主导地位的文化在江西全齐备了.就象板块的撞击能产生高峰一样,文化的撞击也能产生文化的奇观.

我发现一个很有意思的东西,江西周围省份所产生的最重要最根基的思想人物都和江西有深的渊源,比如广东的陈白沙,浙江的王阳明,福建和安徽南部的的朱熹,湖南的王夫之都和江西有很深厚的关系.

原来我一直不明白为什么江西能产生如此多的文化奇观,比如九江,最能代表江西人的人就是大诗人九江人陶渊明,最能代表中国传统文化的山正是九江庐山,比如修水,一个很偏远的很不起眼的小地方,竟然能产生象黄庭坚,陈寅恪这样的文化巨檗,比如临川,一个交通很不发达的小城竟然能产生象汤显祖,王安石这样代表中国传统文化的世界性的人物,比如吉安,一个藏在山里,总被人们误以为是穷山恶水出丑妇刁民的红色革命老区,谁有知道,这里诞生过文天祥,欧阳修,解缙这样的大英雄大文豪和大奇仕。

中国近一千年来最出人才的有几个地域,苏州地区,扬州地区,宁波地区,绍兴地区,徽州地区,然后还有江西的临川和吉安地区.前几个地方出尽人才其实都不奇怪,可以很好解释,这几个城市可以说都是在南方政权的文化中心杭州和南京周围.而临川和吉安是远离文化中心的,却人才备出,我猜想原因正是文化的汇集碰撞和交流.

我相信赣文化是中国传统文化的一个支撑点.而且是最重要的一个支撑点,而且是越来越重要的一个支撑点,吴越文化是另一个支撑点,楚文化也是一个支撑点,中原文化是另外一个支撑点,或者还有齐鲁文化.所有的人都没有注意到江西,因为江西的文化象陶渊明一样,善隐厚重,隔代发作.

这也很象江西文化很有代表性的风水先生和和尚们.谁也没有注意到江西的风水先生和和尚们对中国的隐性影响.
我有个猜想,赣文化应该是中国文化的隐性的核心和支柱,周围几种文化包括楚文化,吴越文化,粤文化是赣文化向各个方向上延伸的几个触角.中国传统文化的真正的根在江西.有意思的事是中国的根在道教,道教的根正在江西.

我们知道江西是中国gov---ment的摇篮,有意思的是,中国革命的几代最高领导人,他们比较遥远的根都在江西.比如孙中山,毛,邓,江,胡.所有人知道这点也并不会把这当做一回事情,但我明白,这是江西的精魂在主导着中国的现在和未来.人们理解江西都是穷则反,却没有主要到更深厚的文化根源.其实anthter gove---ment的摇篮是在广东,而广东文化受赣文化的影响是极其深远的,没有赣文化就没有广东文化,这是我最近才注意到的事情.

人们只注意到显性的湖南,浙江,广东等地,却没有注意到隐性的江西。所以当西方文化进入中国的时候，只有触及到了江西，才算真正触动了中国，只有江西动了，中国才是真正意义上彻底地反抗，中国的改革也是这样，未来也只有江西改变了，中国的全盘和民族的命运才真正能得到改变。这是我的一个很有意思的猜想。总之中国的命运和江西有关。

也许有人问,江西文化乃至于中国文化的根髓最重要的根到底是什么,一句话,考政治上经常提到的,实事求是.或许我可以用一句话归结,江西是这几百年中国实学的摇篮.中国传统文化的韧性和坚挺正在江西,没有江西做为根基,中国传统文化将不能前行.

我想当人们明白江西的老百姓所承受的延承中国传统文化的使命的时候,也就会理解,为什么那个到江西做生意的商人会对江西人有那么多不好的话,江西人真的承载地太多太重.

古代的江西经济是中国最发达的地方之一，很多地方都是农桑富庶之地，这种“鱼米之乡”的无忧生活使江西人没有一种很强的自主经商意识，也造就了今日江西人勤奋务实、缺少冲击力、与世无争的中庸心态。

几千年来，勤劳、好学、聪慧的江西人民在农耕经济基础上创造了独特的物质文化和灿烂的精神文化。南丰蜜桔是着名的贡桔，在海内外有很大影响。作为经济交往和贡品，突破了纯资源物质形态，创造了独特的蜜桔文化。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间，南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。文化底蕴的的深厚也使得江西人具备了吃苦耐劳、敦厚务实的特质。江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，临川还被喻为“才子之乡、文献之邦”，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。

纵观中华民族文化史，对今天中华民族文化心理结构形成、发展、定型产生主要影响的，是宋明以后在中国哲学占主导地位的程朱理学、陆王心学、南禅佛学与老庄道学。而理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化，在江西这块土地上最后完成。禅宗的中国化，最后也是在江西得以完成。同时，江西是道教的主要发源地与传播地，至今仍为道教的活动中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也带有浓厚的兼容并蓄色彩。

江西的地理与人文也影响到了江西人的性格。从区域色彩看，江西属于“吴头楚尾”，加上是内陆城市，江西人在一定程度上也拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识。而江西人当中，其先民很多也是因逃避战乱，为寻求安宁的环境才南迁而至，渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔中。而长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的无为理念，使安于现状、忠诚守信的烙印很深。

因为江西人普遍有脾气，好面子。总认为自己怎么样怎么样好，家乡怎么样怎么样好。可是我要说的是，我们该清醒了；其实，走出去江西人才明白。江西在外界人心中最大的特点就是没有特点。

一说江西，外地人很多能想出来的是，江西有个景德镇有陶瓷。老表们不服气了。你胡说八道！且不说江西历史悠久有至少3000年的历史，不说南昌是英雄城，是军旗升起的地方，井冈山是革命的摇篮...单说江西有“物华天宝、人杰地灵”之称，有避暑胜地庐山，有鄱阳湖候鸟保护区、龙虎山国家风景名胜区、井冈山国家风景名胜区、三清山国家风景名胜区就够那些没见过山水的莽夫为之倾慕了，更别说还有中国最美的山村，婺源...没错，在江西人眼里这些够自豪了。

可是江西人不知道的是，其实外人不知道这些。为什么？因为江西人喜欢低调，大都走中庸路线，可能有的人一辈子都没出过山，而走出去的，也被外界同化了，早忘了自己是江西人，忘了自己的家乡的美丽，更忘了宣传自己的家乡，更别说吸引别人了。春晚十几年没变的是江西的主持人永远拿CHINA，拿陶瓷说江西。仿佛除了陶瓷再没有什么拿的出手了。其中，春晚给我印象最深的还是江西主持人说着貌似亲切的“江西话”。

这也算是一个独特的风景。足够蒙混别人的耳朵，让外地人知道这是江西话吧？！但江西人都知道，江西这个地方语言可谓是博大精深啊。因为江西有个特点，每个城市都有不同的语言，甚至每个县里的每个乡都说不同的话。但偏偏，却没有一个统一的。而精深就更有讨论了，因为江西各地的方言有的你从普通话的角度去分析你绝对根本听不懂什么意思，就算你和他是同县不同乡。

于是，江西人一般都是很小的圈子，别人听不懂你讲话嘛，自己普通话又不标准，带点方言的普通话走出去，问个路，都要迷惑别人半天。于是，江西人有了不团结的称号。难怪嘛，走出去都不知道对方是老乡。只能很羡慕那些上海人，河南人，北京人，天津人，海南人...老乡一认一个准。当然，这只能怪江西山多，交通不方便，老辈人和山那边的人没办法认识，只能各说各的。还好现在交通便利了，联系方式也多样了，但江西人语言不统一的情况可能永远都改不了了。而正是由于地理，江西人养成了根深蒂固的观念。

江西人普遍有钱第一件想的事就是做房子，在老家盖个漂亮的房子，这其中不泛有安慰老人，给孩子好的环境，但可能最重要的是证明自己比邻居强。但他们忘了，自己甚至把自己的子孙后代都定家仍然在农村甚至在山里。于是，一代代人就这样永远都走不出去。 也正是地理，江西人养成了最独特的中庸之道。凡事只求安全。凡事不争不抢。

从社会稳定来讲，这的确是好事，可是从建设来看待，这无疑是软弱没有创造的表现。江西人骨子里都有个态度，这就是尊重知识，不管你是什么样人，都会从小被灌输读书才是硬道理。而那些不读书的，或者读书不好的永远是被人鄙视的，而江西人做生意的偏偏大多数是读不下书的。这就是江西人的特点，经商不是大道而是旁门，只有迫不得已才会去经商。你除非成为很有钱的，不然你永远都受不到江西人的尊重。所以，江西出了很多的文化名人，但却没出现一个经商奇才，就算有，可能也被大家忽视了。因为这不是主流。

偏偏。江西拿不出什么好的大学，江西财经，南昌大学在省里都很难被学子选择。这不能不算是个悲哀。校园的建设虽然是漂亮，但领导们仿佛都忘了大学什么才是最重要的。不是环境，而是老师，是他们带出来的学术氛围。片面的搞大校园却搞不大名气。当然，同样的。江西也拿不出大工业基地。因为没有人才。自己培养的都出去了，别人又吸引不进来。精明的江西老板，对来江西的外地人给出的工资是没法子跟皖浙这些邻近省比的。偏偏，老板门很辛酸的样子，解释说，江西消费低，我给你的已经不错了。

再说这里有美景，这里有很多好吃的，有板鸭有金橘。。客人总算是留住了，因为他也想知道江西有什么好吃的。可悲的的是尊敬的孟书记只是带领着资溪的面包大王坐客在小崔会客室为资溪面包做推销，为江西毛竹产业做广告。。。貌似江西已经把面包做成了特产。

可怜的江西人，有多少地方还是国家级的贫困县有多少人温饱都解决不了。可怜的我们什么才能把全国人均消费水平最低的帽子摘掉。

一直好客却内向的江西人，一定得改变观念啊！把家里的好东西拿出来，招待那些只是想了解下江西好奇江西的外地人，给他们抽金圣烟，吃金橘板鸭，带他们去庐山，去婺源，告诉他们江西其实很漂亮。

一直很勤劳聪明的江西人，一定要把房子搬出山外啊！把自己的子孙后代送出外面，见见外面的世界！

一直读书很用功的江西人，一定要用知识去改变命运，去改变江西！

告诉全世界 江西不因CHINA而自豪，而是CHINA因为有江西而骄傲！