文化哪里呀

‘壹’ 中国最大的文化之乡在哪里

中国三国文化之乡:许昌
中国大禹文化之乡:河南登封
中国梁祝文化之乡:宁波
中国腊梅文化之乡:鄢陵
中国陶瓷文化之乡:禹州
中国女娲神话之乡:济源
许多省市都在争抢申报文化之乡的评选,因此没有最大的文化之乡.
若非得下个结论的话,就看哪个省份的地区被评选的次数多,哪个就是了.

‘贰’ 中华文化的起源到底在哪里，山东吗

黄河流域，华夏文明是起源于黄河流域。至于人类的起源是非洲的森林古猿距今300万年前。中国最早的人类是元某人，距今170多万年前。人种分为智人和能人，人类一般都是能人，然后再进化到智人，智人分为早期智人和晚期智人。

一、人类的起源森林古猿300多年前。

相信大家都有了解过一本书，就是中华上下五千年，读完了这本书以后，你会发现中国的历史从最开始出现的一个朝代叫做夏朝，然后到商朝，然后再到西周，朝代更替是非常频繁的。但是正好汇聚了中华的文明，民族之间相互融合，他们都有一个思想，那就是大一统。

其实所遇到的事情我们可以去探索一下，人类究竟起源于哪里，我们中华文明是起源于黄河流域。有专家学者也知道，中国最早的是元某人，然而现在的科学进展在进一步的发现，挖掘给我们的真相，会让我们进一步吃惊。

‘叁’ 文化在哪里 文化是什么

”文化?它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去?电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖莱的小贩乎里接过找回的零钱?如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗?他对家里的保姆和工人以礼相待吗?独处时，他如何与自己相处?所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样?文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。提问者事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。否则，我想我会慢条斯理地继续说：胡兰成描写他所熟悉的乡下人，俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变，但是认为“礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重，却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢，不过就是一种共同的价值观，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，一个不识字的人也自然而然陶冶其中，价值观在潜移默化中于焉形成，就是文化。希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说，“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一座古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者后果或许不同，抵抗的姿态一致，对“价值”和“秩序”有所坚持。抵抗的力量所源，就是文化。1.阅读全文，组合文中语句，给“文化”这一个概念下一个定义。2.第二段中的词“谦虚”原为“谦抑”，有必要改动吗？3.在作者看来，怎样的人才算是有文化的人？你对此又是怎样认识的？4.有人说，（倒数第三段第一句话）似乎可有可无，可以删去，谈谈你的理解。5.雍容的美丽的巴黎没有被毁，梁漱溟面对炮弹在身边轰然炸开，静坐院落继续读书，这些都是源于“对“价值”和“秩序”有所坚持”。请你在列举一个类似的事例，以佐证作者的观点.

‘肆’ 我国文化独特在哪里它有什么特点呢

作为一个土生土长的中国人，华夏儿女，我们都会为我们的国家和民族感到自豪，为我们的文化感到骄傲。那，我国文化独特在哪里？它有什么特点呢？

所以，我国文化丰富多样，渊远流长，兼容并蓄，博大精深。我国文化是我们中华民族的骄傲和自豪，是世界文化史册上浓墨重彩的一笔，是我国走向繁荣富强的重要力量！不知道在面对我们国家文化独特在哪里您有什么不同看法呢，不妨也说出来跟我们一起来交流吧。感谢各位网友的阅读，如果您有什么不同的看法欢迎你留言评论，如果觉得本文好也可以分享给您的朋友阅读。

‘伍’ “文化”一词出自哪里

“文化”一词出自西汉的”圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。
据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书· 序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语· 子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。
“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。

‘陆’ 免费的儒家文化聚集地，处处都是文化的是哪里呢

提起儒学我们便想到孔子，它既伟大又神秘。历史的距离使我们与这位时代伟人有了许多隔阂，但建筑所承载的文化，能够令我们更加了解他，深入体会人生哲学。广东湛江孔子庙文化城是一座承载着这位千年伟人思想及成就的“城堡”，一起来揭开它神秘的面纱吧。

‘柒’ 何为文化，文化又从哪里来

文化从实践（特别是生产实践）中来。

①定义

广义的文化是人类心灵（精神世界）的外化。精神世界具有内在性的一面，人的心灵总有一些他人无法感知的东西，这些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心灵总会通过各种形式表现出来，这些形式就是文化。波普的“世界Ⅲ”指的就是文化。

狭义的文化是指精神文化，与经济、政治相对应（“文化建设”等概念和相关判断中的文化一词）。

最狭义的文化是指语言文字和文学艺术等等，与思想道德、科技教育相对应（“文化素质”等概念和相关判断中的文化一词）。

②大类

广义的文化包括物质文化、制度文化、精神文化和生态文化。