山有哪些文化

山水文化仅仅存在于我们的国家，在西方国家是没有的，因为西方国家并没有像我们国家这样的山山水水，因此也就不存在着这独特的山水文化。有很多的山水诗或者是山水画都让很多的西方人觉得非常的惊叹，山水文化的独特性也让它成为了我们独有的代表名片，越来越多的西方人也受到了山水文化的熏陶，来到中国内地，游览中国的山水，这就是山水文化的魅力所在。

⑶ 峨眉山有哪些文化，想去旅游之前先了解一下，人文，自然，请大家知道的来说说

1、峨眉山佛教文化。
峨眉山是中国四大佛教名山（五台、九华、普陀、峨眉），是四大菩萨之一普贤的道场。峨眉山拥有二十多座寺院，其中的报国寺、伏虎寺、万年寺、金顶华藏寺、市内的大佛禅院都是国内顶级知名寺院。大佛禅院中的峨眉山佛教学院是国内赫赫有名的省级佛学高等院校，伏虎寺中的峨眉山佛教学院尼众班独立成一系统。
2、峨眉山与道教的关系。
谈到峨眉山，人们总会想到是佛教圣地。然而，在历史上，峨眉山却是一座很有名气的道教仙山。尤其是唐以前，更是虚幻飘渺的洞天福地，名“虚灵洞天”。正史中最早为道教立传的《魏书·释老志》载：“道家之源，出于老子。……授轩辕于峨眉山，教帝喾于牧德”。足见，早在一千多年前，峨眉山道家之事就已纳入正史。只是后来佛教进驻峨眉仙山，道教逐步退出，但是现在峨眉山的很多佛教寺院都还保留了原来道教的名称，比如神水阁、纯阳殿、华严顶等等，堪称一种宗教奇观。
3、峨眉山与蒋介石的关系。
抗战期间，蒋介石在峨眉山脚的红珠山常驻，偶尔也在报国寺的拥翠楼小憩。蒋先生为控制西南各省的地方势力特别是分化川军，在其高参杨永泰的建议下，将在这里开办“峨山军官训练团”，自兼团长
4、峨眉山是世界双遗产，就是自然与文化遗产。其中自然遗产主要是指峨眉山保护区动植物资源丰富，其中的角蛙和枯叶蝶都是国家级的保护动物。植物中的珙桐也是誉为活化石的国家级保护植物。
5、李白与峨眉山。一首《峨眉山月歌》永世传唱：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

还想知道什么？有关峨眉山的，有问必答！

⑷ 什么是山水文化

就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。这是中国的宝贵财富，也是全 人类的自然与文化遗产，在世界上有显着的地位。

《中国山水文化》于2011年出版于武汉大学出版社。本书对于推广中国山水文化起着相当大的作用。 中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又一动因。山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化 ，是相对庙堂文化、载道文化而言的。

一般说来，儒家文化属于庙堂文化，道家文化属于山林文化。两者在思 想体系上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主张积极入世的，儒生“慨然以天下为己任”。

然而，儒 家又主张“士志于道”，《论语》中说：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。“天下有道则见，无道则隐 ”。所以，在儒家人生哲学里又有：“达则兼济天下，穷则独善其身”。

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中国山水文化的形成及本质

天人合一，人类就是在山山水水中孕育出来的，自始就与山水相依存。山水，是人类的安身立命之所，构 成生态环境的基础，为人们提供了生活资源，好象母亲的乳汁养育着她的儿女；山水，又是人们实践的主要对 象，人们在这个广阔的舞台上，从事着多方面的形形色色的活动。

人有生存、发展、享受等多种多样的需求， 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系，在利用和改造山水的过程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中，也就是使自身的本质力量对象化，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。

自然环境本身不 是山水文化，而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造，是人与自然环境交互作用的结晶。 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的 需求和关系自然也在演变。

山水文化的形成和发展，注入了丰富的历史文化内容，体现出人类文明的演进过程 。

⑸ 武当山文化包括那些

独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源

1武当山道教——中国道教史上浓墨重彩的一页
道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其 发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱 揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取 得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。
2.2武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹
武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出；
规模宏伟，工程浩大。明朝政府“南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的
重要场所。经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。
选址独特，布局巧妙。武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结
合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。
武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。
总体规划严密，建筑技艺高超，工艺精湛。规模宏大的武当建筑群采取了皇家建筑法式，统一设计布局，其总体规划十分严密，在建筑技艺和建筑美学上均达到了很高的成就，体现出我国古代科技的伟大成就。这里有中国现存最大的铜铸鎏金大殿——“金殿”，被喻为“中国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠”，其焊接和铸造技术已达相当高的水平，此外如“九曲黄河墙”，“一柱十二梁”，“转身殿”等也都
体 现出古代建筑技艺的高超，是我国宝贵的文化遗产。武当道教建筑被喻为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见，张金阙琳宫之胜，亦环宇所无”(见明代张开东《大岳赋并 序》)。1982年国务院公布武当山为全国重点风景名胜区，称武当山古建筑”工程浩大，工艺精湛，成功地体现了“仙山琼阁"的意境，犹如我国古建筑成就的 展览”。
2.3名扬四海、自成一派的武当武术
武当武术是中国武术中最重要流派之一，由武当山着名的道士张三丰创建，素有“北崇少林，南尊武当”的说法。武当武术自成一派，被称为“内家拳派”，它以养身练功、防身保健为宗旨，是以柔克刚，
以静制动，后发制人的“内家功”。武当武术深受道教思想影响，提倡心性修养、武德修养，注重内涵与修身养性。武当功夫是中华民族文化的一份宝贵的遗产，在国际上也颇有影响，如今武当拳、太极拳、太极剑已是闻名天下，深受民众的喜爱。
2.4仙乐神韵——武当道教音乐
武当道教音乐又称武当道乐，是中国道教音乐文化的重要组成部分。道乐是道士们念经和进行法事活动时表演的，由于历史及所处地域等原因，武当道乐内涵极为丰富：虽属地方道乐，但却有着宫廷音乐的庄严典雅；一方面难袭了远古巫观乐舞传统及先秦的民俗祭神音乐，另一方面又吸纳了大量地方民间音乐元素；除本地外，周边地域的音乐也对其产生着影响，如“秦音楚声”、“秦腔豫调”、“楚韵汉凋”；
既有长期历史传承又在发展中不断创新的道乐，最终形成南北交融，以道为主，同时兼有佛乐和儒乐旋律的道教音乐，被称为武当仙乐神韵，武当韵，悦耳动听，它是武当山宗教文化遗产中极富特色的一部分。
3优美的自然风光——武当山不容忽视的特色旅游资源
武当山虽以“文化遗产”被列入世界遗产目录，但与其人文资源相比，武当山的自然景观也毫不逊色。自古以来武当山优美的自然风光就一直吸引着无数的道教修练者、帝王将相、文人墨客和隐士们。明代地理学家 徐霞客盛赞武当山“山峦清秀、风景幽奇”，认为“玄岳出五岳上”，这里还有着“顶镇干坤举世无双胜境，峰凌霄汉天下第一仙山”的美喻。最着名的自然景观为 “七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，海拨高1612米的主峰天柱峰，如擎天一柱，拔地冲霄，周围有七十二峰拱立，二十四涧环流，形成天柱峰如一座巨大的 神龟，座落在群山之颠，其余诸峰均俯身颔首朝向主峰的“万山来朝”奇观。联合国赴武当山专家考察组官员们也盛赞武当山美丽的自然风貌，武当山自然景观有 “72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9台”等之称，均各具特色，风光优美。

丰富的历史文化遗存——武当山珍贵的特色旅游资源

武当山地区历史悠久，蕴藏着丰富的史前文物。从目前巳 出土恐龙蛋化石、海洋上脊椎动物化石、古猿颅骨化石、猿人牙齿化石看，这里曾是人类祖先的栖息地之一，中国文明的重要发源地。武当山地区曾是楚国早年国都 所在地，秦汉以来历朝历代均有建制及发展，悠久的历史为本地遗留下了大量珍贵的文化遗存，道教文物最为丰富，有我国道教文物宝库之誉。

5丰富的药用植物资源——武当山极具开发价值的特色旅游资源

武当山植物资源十分丰富，特别是中药材，是我国现存野生药材最集中的区域之一，初步确定武当山现有野生药材617种。早在魏晋南北朝即有隐士在此采药修 炼，唐宋以后更是络绎不绝。明代着名医学家李时珍，长期在武当采药，据统计《本草纲目》中有400余种药材取自武当山。俗话说“十道九医”，道教素有重视 医药学研究的传统，结合其博大精深的道教养生文化，与现代旅游开发的健康理念正相一致，药用植物资源无疑是武当山极具开发价值的特色旅游资源。
6多彩的民俗文化——武当山极具开发潜力的特色旅游资源
武当山地区深厚的历史文化底蕴，为本地留下了丰富的民俗文化资源，其中以道教气息浓郁的民俗文化为特征：如武当信仰民俗、大法会、罗天大醮、进香、斋膳禁忌等习俗；如三月三、九月九等与道教信仰密切相关的游艺节日民俗。这里还留存着许多历代高道、帝王将相、社会名 人等与武当山的传说故事，如着名的“铁杵磨针”、“太子读书”等，以及大量描绘武当山的诗词、歌、赋、游记、小说等文学资源。此外，由于历史的原因，如历 代朝廷的扶持及明代大修武当等事件，均直接导致部分宫廷民俗文化与来自全国不同源流的民俗文化同聚于武当，与本地民俗文化碰撞、相融，加之此地处于秦楚交 界的“朝秦
暮楚”之地，黄河文化与长江文化的交汇处，历史文化渊流巳呈多元化，所以武当民俗文化还表现出来源广泛、南北相融、多姿多彩的显着特点

⑹ 古山有什么样的文化

古山的名胜古迹和历史遗留都是文化，慢慢的也就成为了名胜古迹。

古山镇人杰地灵，有着悠久的历史。是永康市五金文化的重要发祥地，具有丰富的名人、民间、古迹文化资源，是陈亮、胡则、吴绛雪等历史名人的故里。

有着深厚的民间文化艺术底蕴和悠久的民间古建筑群落，有省级文物古山胡氏旧宅(七棚头)，有保存完好的金江龙古戏台等历史文化遗产。

有着丰富的文化旅游资源，胡公陵园、胡库画眉岩洞天、华斧山等自然人文景观与毗邻的浙中名山—方岩构成一条文化旅游线。

古山镇以"扶强、创特、攀高、拓外"为发展战略，大力发展先进制造业，努力构建优势产业链，形成了五金、摩托车、金属材料、电动工具、防盗门、不锈钢制品、衡器等支柱产业。

特别是古山工业功能分区的建设，改善了投资环境，促进了产业集聚、企业集群和资源集约利用。

培育了星月、正大等一批主业集中、主导产品突出、掌握核心技术的集团和企业。2007年古山镇完成工业总产值115.6亿元，税收达到2.06亿元。

⑺ 五座山有什么历史文化价值

泰山是中国五岳之首，是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，在泰山封禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞”，这便形成泰山大典的历代传统。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
华山是我国着名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里，历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。历代帝王把祭祀华山，作为一件必不可少的大事来办，帝王或亲自与西岳庙举行盛大拜岳大典，或派使臣和当地命官代替朝廷在规定日期内祭祀西岳。由于帝王如此敬崇华山，所以华山上下到处都有观、院、宫、祠的建筑，华山道教徒及四方香客更是信奉至极。
嵩山。海拔最低为350米，最高处为1512米，主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连九朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中原地区第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位着名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。
南岳衡山文明历史悠久长远，文明内容博大精深。中国古代神话与传说时代的帝王们都与衡阳南岳有着密切的联系。炎、黄、尧、舜、禹都在南岳留有足迹。秦汉以后，道教佛教相继传入南岳，涌现出一批又一批名道高僧，创立了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，佛史上称之为“五叶流芳”。唐朝时，南岳衡山成为南方佛教文化中心。宋代以后，南岳的20多个书院陆续建立，书院文化独树一帜，湖湘学派的兴起对现代仍有很大的影响。在抗战时期，南岳衡山一度成为国民政府政治军事中心，还有大专院校云集，名人学者络绎不绝，备受国人注目。南岳衡山包容文化传统源远流长。湖湘学派在南岳创建，禅宗七祖怀让在南岳以磨砖作镜弘扬“顿悟”修行，道教上清派宗师魏夫人在黄庭观白日飞仙，都是这片沃土的滋养。是南岳衡山的宽阔胸怀，给儒释道三家的共存共荣提供了适宜的环境，为各种文化滋生共第提供了肥沃的土壤.
恒山位于山西大同市浑源县城南，距大同62公里。汉文帝刘恒名讳，一度改称为“常山”。据《尚书》记载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，历史悠久。在历代帝王眼里，五岳一直被视为江山的象征，故对恒山的祀祭十分重视。《通鉴》载：早在公元前一千多年前，西周第二个皇帝周成王，“巡狩至北岳，北方诸侯朝于明堂”；《史记》中载：“秦始皇二十九年复游海上，到琅琊，过恒山”；《前汉书》中载：汉武帝天汉三年春三月（公元98年），到泰山修封后，又亲临恒山进行祀祭，举行了“埋元玉”的典礼，并将恒山第一次封为神。以后历代帝王不断地对恒山进行封禅。

⑻ 都江堰灵岩山有什么文化具体表现在哪些地方

以前我从来不相信神灵，但这次5.12大地震后，我听说了一件神奇的事情，是关于都江堰灵岩山上的观音的。或许，冥冥之中真的有神灵。

众所周知，这次大地震都江堰遭受重创，损失惨烈。都江堰灵岩山也不例外。12日这天都江堰灵岩山因地震游客被困索道上，危急万分，于是上演了一场长达30多小时的武警官兵索道大救援的惊险一幕。

当时山上有游客和工作人员上百人，地震发生时，整个山上的山体有四处同时崩塌，一时间山崩地裂，腾起的砂石烟雾遮天蔽日。两条上山的山路被铺天盖地的山石瞬间掩埋。山上的两个宾馆的房屋被巨大的山石击中，多处房屋被震垮。索道扭转变形卡在高处不停地荡秋千。但令人惊奇的是整座山上无一人伤亡。山上唯一死亡的是索道上山的一位游客，由于精神崩溃，在救援人员已经站在他面前，打开索道轿厢的一瞬间自己跳下了索道，摔死了。

听说当时有很多很多极其惊险的场面，但最后全部都化险为夷。于是，人们便开始传说这座山是因为受到了观音的保佑，才使山上的人幸免遇难。山上的人从此相信了观音的法力无边，纷纷说以后见观音就拜，见观音庙就烧香……

更为神奇的是山上遭受如此巨大的地震灾害，山上的几十座观音的塑像都神秘地完好无损。为此，山上的工作人员至今专门保持着地震发生时的现场原形，待人们去瞻仰。

6月12日这天，在地震刚好满一个月的时候，我专程上山，去见证这一传说。

男像观音。这是山上年代最悠远的一件文物，唐代的男像观音。据说观音在唐代以前是男身，后来才演变成女身的。所以，男像观音现在已经很少见了。传说在这尊观音庙里烧香，有求必应，十分灵验。