泉州古街文化如何与闽南文化融合

❶ 闽南文化是什么

闽南文化，系指生活在福建地区的人共同创造的（主要是闽南人），并一代代传承、发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为我国改革开放以后被誉称的“厦、漳、泉金三角”，即现辖的厦门市、漳州市、泉州市各区、市、县（泉州原辖金门县待统一）。闽南文化自秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南大着文化的交流与融合。汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。晋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到发展。宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带动来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富。明清时期，欧洲商人和传教士来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵

❷ 闽南文化怎么描述

闽南人很迷信，每年都会给祖先“拜拜”，祖佛生辰也要“拜拜”，每年每个村都会有“普渡”一些人情世事，也特别注重。。 闽南人很少吃辣，一般不吃，生日时一定会吃长寿面（面线）跟鸡蛋，喜欢吃番薯粥，跟子扣（生番薯片晒成的干，后煮成子扣汤或子扣粥），农历12月16土地公生辰，会吃蚵仔煎（这个到现 在普遍了，随时都可以吃，但是那天一般都会吃），冬至 跟 正月十五都会吃“状元圆”（汤圆）。。闽南有种小吃很好吃“马蹄”跟“蚵嗲”。。有些闽南人习惯的早餐是“花生汤、花生糊”配油条，或我前面讲的那两样小吃。。 闽南人对往生者，很尊重，丧礼很隆重，闽南有句古话“要玩，苏杭眉州 要死，福建泉州”。。丧礼方面也有分等级，最低级，“师公（道士）带路”意思是，让道士给往生者念“往生咒”。最高级，“满山白”丧礼游行所到之处，只要有人的地方，一定要分“白”跟钱。。。。但是50岁以下往生的，就不能办，50岁以下往生的，通常叫“夭寿死”（一般闽南人都会“夭寿”的骂人，其实意思也不算太恶毒，只是“嘴前话”（口头禅）而已）。。。。这里教你一句，闽南骂人很恶毒的话“要死初一、十五，要死大风大雨”。。 闽南人常听常讲的凄美爱情故事是“陈三、五娘”“管女送”。。我不晓得现在闽南年轻的一代都没有听过，我是常听我阿嬷、妈 讲才知道的，她们爱看。。 好了，我只把我知道的一些给写出来，也不算多。。

❸ 闽南文化包括哪几个方面呢

闽南文化，系指生活在福建地区的人共同创造的（主要是闽南人），并一代代传承、发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为我国改革开放以后被誉称的“厦、漳、泉金三角”，即现辖的厦门市、漳州市、泉州市各区、市、县（泉州原辖金门县待统一）。闽南文化自秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南大着文化的交流与融合。汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。晋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到发展。宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带动来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富。明清时期，欧洲商人和传教士来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。

❹ 魏晋到五代中原人民持续不断迁入闽南对开发闽南做了哪些贡献

魏晋到五代中原人民持续不断迁入闽南对开发闽南做的贡献如下：

1、闽南·秦风

早在先秦时期，就有古越族人在闽南居住。秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土着文化的交流与融合。

2、闽南·汉月

自西汉设立冶县，到东汉末贺齐入闽(公元196年)，历300多年，闽中长期安靖，与外界少有战事纷争，这不仅使住在福州、莆田、泉州的秦(汉)人得到相对独立的发展，同时还促使不少中原和江东汉人进入闽东、闽北并与逃遁山林复出的闽越人交融。

3、闽南·魏晋风骨

从西晋到五代中原汉人数次南迁福建，成为福建主体居民。西晋永嘉年间中原战火纷飞，衣冠南渡的晋民扎根在这块土地，带来先进的文明。大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。福建产茶文字记载，最早见诸于闽南地区南安县丰州古镇的莲花峰石上的摩崖石刻莲花茶襟。

4、闽南·唐律

隋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到了发展。在唐代，泉州的商船东至日本、琉球、三佛齐（今印尼巨港），更远抵达西亚、南亚、东非、北非诸国。

内港常常帆樯如云，一批批丝绸、茶叶、瓷器亟待出港，一批批来自世界各地的物品忙于卸舱。从泉州起航的商船，驶往波澜壮阔的蓝色海湾，带去的中华文明让亚洲、非洲的许多国家和地区的民众一片惊羡。

5、闽南·宋韵

两宋时期，中国社会经济的发展步入黄金时期，不但商品经济发达，人口迅速增长，而且各项科技发明层出不穷，是当时世界经济、文化、技术最发达的国家。福建的开发也突飞猛进，茶、甘蔗等商品作物种植；瓷器、棉布、丝绸、造纸等手工业商品生产。

采冶金、铜等矿冶业和造船业等均在全国居重要地位。至南宋期间福建经济、文化发展已是国内前列。福建经济发展成为宋代泉州港繁盛和闽南海商集团崛起的物质基础.北宋时期，在泉州等口岸相继设立了掌管外贸的 市舶司 ，使泉州发展成当时国际上的着名商港对外海线交通十分方便。

宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带来了伊斯兰文化，闽南文化得到了丰富。加之以朱熹为代表的闽学在福建得到了长足的发展，闽南文化在这一时期达到了新的高度。

6、闽南·明德

明代福建闽南在造船业、印刷业、制瓷业等在全国继续保持领先地位。教育继元代中落后，又进入一个昌盛时期；虽然王阳阴学说的出现的冲击了朱子学说，但闽学在福建不但长盛不衰，还有创造性发展。同时闽南在这一时期受到欧洲商人和传教士的影响。

闽南文化又融进西方文化，进一步得到发展。明清时期，茶叶创新增多，开创乌龙制茶工艺，茶叶贸易渐盛，武夷山的茶山、茶水更加点缀了福建茶的文化底韵。

7、闽南·清和

明代后期漳州月港被定为中国帆船的发舶地、清代福建对外贸易转至以厦门为中心，漳州、泉州为两翼，厦门被定为往南洋贸易的发舶地、长期垄断对台交通和移民等，都是闽南人独特的发展机遇，从而使闽南人在发展海外贸易和海外移民、组构海外商贸网络等活动中占有先机。

同一时期欧洲商人和传教士传入了大量的西方文化与闽南文化融合，闽南文化进一步得到繁荣。

❺ 闽南文化与海丝文化的异同

闽南文化，起源于泉州。系指生活在福建南部地区的人（主要是闽南人）共同创造并一代代传承发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为我国改革开放以后被誉称的“厦、漳、泉金三角”，即现辖的泉州市、厦门市、漳州市各区、市、县（泉州原辖金门县待统一）、台湾、新加坡等地。海丝文化---木偶戏

木偶戏古称悬丝木偶,1957年定名为线戏,属于傀儡戏。源于汉,兴于唐,盛于宋,宋元以降,流传于泉州地区。

悬丝木偶的每具木偶身上系有16根提线,最多的有30多条。由艺人在幕后配音、辅于乐具操纵表演,使没有生命的木偶摄入思想感情,从而演出了许多栩栩如生、精彩动人的故事。正是“顷刻驱驰千里外,古今事业一宵中”。清人蔡鸿儒在《晋水常谈录》曰“傀儡,木偶也……泉州人最工此技”。

❻ 闽南文化的特点

1、闽南文化具有传统性、连续性特征。这除了继承连绵不断的中华传统文化外，闽南文化自身的传统也是连绵不断，且不断发展。
2、闽南文化具有一体多元特征。即与中华传统文化为同一体又以闽南文化为主体，兼吸纳了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宫殿式”古大厝、临街骑楼为主流建筑外，也可见到中国传统建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、侨乡特色建筑等。
3、闽南文化具有兼容性和开拓性特征。这在宗教信仰（多种宗教）、民间信仰（多神）、建筑、戏剧、方言等等都有所反映。如戏剧方面，多种剧种并存，歌仔戏、梨园戏、高甲戏交相辉映，即便同一剧种，也是各种流派，各种技艺争奇斗艳而竞相发展。又如方言方面，在闽南语中容入一些马来语等。再如在泉州还可看到阿拉伯文与汉字并排的春联。
4、闽南文化中的方言具有古老性独造性特征。法国语言大师马伯乐曾说过，闽南话是世界上特别古老的语言。它不仅形成历史悠久，而且还保存了中古汉语和上古汉语的许多特点，同时还保存了许多古汉语的词语。这些词语在普通话和汉语的其他方言中，有的没有，有的不用，有的少用，而在闽南话中则是基本词儿。故闽南方言被学术界称为“语言的活化石”。这在汉语诸方言中是非常突出的，也是区别汉语的重要标志之一。而闽南方言的独创性则主要表现在语言词汇、语法诸方面者有许多自己的特点。
5、闽南文化具有开放性特征。这同闽南人中多为中原汉族移民及多侨民（闽南人移居国外，外国侨民留居闽南）息息相关，也与闽南海商文化发达有密切关系。此外，闽南文化具有上承下传的双重传播性特征。即主体文化由中原传播而来，融合土着文化形成富有地方特色的闽南文化，尔后又通过移民台湾传播到台湾及通过移居国外的华侨华人传播到国外。

❼ 闽南文化的内涵

闽南文化以其独特的地理位置，上接中原、吴楚，下续台湾、东南亚，其涵盖面和影响的范围相当广泛。闽南人艰苦的生存环境，铸造了闽南文化的精髓：“敢拼爱赢”的精神。这种文化精髓的形成、升华和进一步发展，有其客观必然性，这也是闽南文化有别于中原文化和其他闽系文化的一大特色。

首先，闽南文化属于移民文化。闽南聚居的核心地带，主要在晋江下游的泉州平原和九龙江下游的漳州平原。后来，随着北方汉民的加速流动和不断地南迁扩展，促进并加快了闽南地区的开发和发展。为了适应颠沛流离和长途跋涉的艰难环境，中原文化在南迁传播过程中，在经历了较为激烈的拼撞、社会变迁和自我扬弃后，虽然在闽南地区扎根并成长起来，但其完整程度受到了挑战，已较中原本土文化产生一定程度的差异，从而深深地打上了移民文化的烙印。

其次，闽南文化有较强的兼容性和开放性。一方面，在汉民的不断南迁和聚合过程中，不同源流、不同历史阶段入迁的汉民之间，汉族人与当地少数民族之间，在闽南地区显现出了交融性。另一方面，在唐宋元间，泉州港的对外交通进入了空前的繁荣时期，成为“涨潮声中万国商”的东方贸易大港。吸引了亚洲、非洲乃至欧洲许多国家的人民前来贸易和从事文化交流活动。他们不仅在泉州地区经商并定居下来，而且还传播了伊斯兰教及其文化。可见，闽南文化在多种族文化的交融发展过程中，这种多元文化的组合具有较强的包容性和对外开放性。

闽南文化的表象，深受外来文化和移民文化的多重影响。由此形成了闽南人敢于冒险犯禁、勇于进取和积极开拓的人文精神。闽南人的这种进取精神，在明清时期很到了充分的发挥。但在封建政府强力压制下，他们也为此付出了沉重的代价。闽南一带地瘠民稠，丘陵山地众多，尤其是沿海的平原地区，出现了“人满为患”，拥有土地和农耕已不足以养家糊口，这种自然环境加之深受移民文化的熏陶，促使大量的闽南人挈妻携子移居海外和台湾地区，实现了“贷海为市”。可以说，闽南文化既是中华文化的合理延伸，又是接受外来文化和海洋文化熏陶的结果，因此，闽南人比较注重财富的追求和发展。这种重商主义，注重生活条件的不断改善和务实逐利的进取精神，对海外闽南人的经商理念和企业发展起到了重要作用。（严正系福建省社科院院长李鸿阶系福建省社科院华侨所所长）

❽ 这条街象征了泉州的繁荣，很有文化底蕴，你去过吗

俗话说：泉州，是你一生，至少要去的一个城市。西街，是你一生，至少要走一趟的老街。泉州，一个现在文明与传统完美结合的城市，虽然几乎走断腿，不过它的美令人印象深刻，西街是它其中一个结合了近代和现代文化底蕴的地方。西街是泉州最早开发的街道和区域，早在宋朝，它就已经象征了泉州的繁荣，它还是泉州市区保存最完整的古街区，保留着大量具有历史原貌的建筑，很有闽粤建筑的味道。

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西街的南侧有很多老巷，在其中游览，经常会发现很多故居和祠堂。一千多年来，这条古街区犹如一串耀眼的珍珠链，将泉州唐宋以来众多绚丽多彩的文物胜迹和古街古民居以及附于其间的名贤逸事、民间传说一一贯穿起来。还保留着大量风姿独特的古大厝，古色古香的木楼群，简直是一个活的建筑博物馆，既蕴含着古城丰厚的历史文化积淀，又诉说着古城革故鼎新的百年沧桑巨变。

古城中央的钟楼除了报时，还具有红绿灯的功能，街上许多建筑上写的都是繁体字，比起繁华热闹，看起来有点新的南街，汇集了许多美食的东街，稍微有点冷清的北街，复古怀旧的西街更具魅力！白天天气太热，大家都晚上出来逛街，跟随着人潮一起汹涌的还有车潮，因为古城路太窄，骑小车才是最靠谱的！