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彬蔚富有文采。适用于女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

博雅学识渊博，品行端正。适用于女孩取名字。出自《后汉书?杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”

澹雅淡泊高雅。适用于女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记?图画》：“夫画者澹雅之事。”

芳菲花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

管彤彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经?邶风?静女》“贻我彤管”。

涵涵水波晃动。适用于女孩取名字。出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。”

浩丽壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”

泓涵水深广，比喻学问渊博。适用于女孩取名字。出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”

慧艳聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”

嘉懿善、美。出自成语：嘉言懿行。意思是美善的言行。适用于女孩取名字。

江沅沅，水名。适用于女孩取名字。出自《楚辞?涉江》“乘舲船余上沅兮”

瑾瑜比喻美德贤才。适用于女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训?省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”

静淞淞：水汽凝结的冰花。适用于女孩取名字。出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风，雾淞花开处处同”。

隽秀优异出众。适用于女孩取名字。出自唐代刘𫗧《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十，仪神隽秀。”

俊爽英俊清朗。适用于女孩取名字。出自《晋书?裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽。”

可佳可嘉，可喜。适用于女孩取名字。出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。”

乐成成功。适用于女孩取名字。出自《商君书?更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”

霖霖霖霖，适用于女孩取名字。出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀日不止遣闷》“甲子霖霖雨，巡檐闷不禁”。形容雨下得连绵不绝。

灵犀形容心灵相通。适用于女孩取名字。出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。

落霞霞光从天而下。适用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”

曼丽 美丽。适用于女孩取名字。出自《后汉书?文苑传上?杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。”

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⑶ 小女出生于12月5号4点37分，上海，周姓。想取个好听又不很少重名的名字，最好是取自诗词里，

女孩名：
每个名字均有出处与解释：

1.芳华亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

2.芳蕤盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”

3.芳苓香草名。指莲。适用于女孩取名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

4.慧艳聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”

5.慧语妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”

6.芳蔼芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

7.芳菲花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

8.浩丽壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”

9.泓浵水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵㲿瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”

10.管彤彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。

11，澹雅淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。”

12.博艺博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

13。彬蔚富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

14.博容度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”
天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。名字仅供您参考，取舍请便，谢谢您！

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⑸ 皮日休写《天竺寺八月十五日夜桂子》时是什么样的心情

淡淡的思乡之情
皮日休（834至883），晚唐着名文学家。字逸少，后改袭美。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。湖北襄阳人(一说襄阳竞陵人）。早年即志在立功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业（《七爱诗·房杜二相国》）。出游湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。南行寓寿州。懿宗咸通八年 （867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱镠（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
现存皮日休诗文，都作于他参加黄巢起义军以前。他对当时封建统治下的黑暗政治，早就有所不满。他认为:“古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”(《鹿门隐书》)所以他肯定人民可以反抗暴君，国君如“有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣”（《原谤》）。并指出孟子并不否定商汤、周武王的推翻当代暴君，“古之士以汤、武为逆取者，其不读《孟子》乎？”（《请孟子为学科书》）基于这种认识，所以论文主张“上剥远非，下补近失”（《文薮序》），不为空言；主张发愤着书，认为“昔者圣贤不偶命，必着书以见志，况斯文之怨抑欤！”（《九讽系述序》）论诗也特别重视美刺，反对浮艳，以为“乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”；“今之所谓乐府者，唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳，谓之乐府诗，真不然矣”(《正乐府序》)。这与白居易诗论的精神相通。但他并非不重视才华，对李白诗的“五岳为辞锋，四溟作胸臆”（《七爱诗·李翰林》）的雄奇风格，也予肯定。
皮日休的文章，如《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《春秋决疑》、《鹿门隐书》等，都是有所为而作的。他的诗，包括两种不同的风格。一种继承白居易新乐府传统，语言平易近人,以《正乐府》10首、《三羞诗》3首为代表。《三羞诗》其二写人民所受征兵之苦，其三写人民遭旱蝗而流离饥饿之苦，《正乐府》的《卒妻怨》、《橡媪叹》、《贪官怨》、《农夫谣》、《哀陇民》写人民种种不同遭遇之苦，具体而生动地反映了当时社会的阶级矛盾和他同情人民、抨击暴政的态度。另一种诗，走韩愈逞奇斗险的一路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表，沈德潜说皮、陆“另开僻涩一体”（《唐诗别裁》）者即是。至于所谓“吴体”和回文等作，则大都缺乏现实内容。
着有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。
皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。。
皮日休是晚唐文坛上的古文巨擘,陆龟蒙在给他的和诗中说:“近者韩文公,首为开辟锄。夫子又继起,阴霆终廓如。搜得万古遗,裁成十编书”。鲁迅在《小品文的危机》中也说:“唐末诗风衰落,而小品文放了光辉。……皮日休和陆龟蒙自认为隐士,别人也称之隐士,而看他们在《皮子文蔽》和《笠泽丛书》中的小洁文,并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。前者说明了皮日休在古文运动中所,渔的作用,后者说明了皮日休在古文创作上所取得的成就,二者都说明了皮日休在晚唐的文坛上所具有的重要地位。
[编辑本段]《唐才子传》记载的皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人也。隐居鹿门山，性嗜酒，癖诗，号“醉吟先生”，又自称“醉士“；且傲诞，又号“间气布衣”，言已天地之间气也。以文章自负，尤善箴铭。咸通八年礼部侍郎郑愚下及第。为着作郎，迁太常博士。时值末年，虎狼放纵，百姓手足无措，上下所行，皆大乱之道，遂作《鹿门隐书》六十篇，多讥切谬政。有云：“毁人者自毁之，誉人者自誉之。”又曰：“不思而立言，不知而定交，吾其惮也。”又曰：“古之杀人也怒，今之杀人也笑。”又曰：“古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗“等，皆有所指云尔。日休性冲泊无营，临难不惧。乾符丧乱，东出关，为毗陵副使，陷巢贼中，巢惜其才，授以翰林学士。日休惶恐，跼踧欲死，未能劫。令作讠韯文以惑众，曰：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”贼疑其衷恨必讥己，遂杀之。临刑神色自若，无知不知皆痛惋也。日休在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。自集所为文十卷，名《文薮》，及诗集一卷，《滑台集》七卷，又着《皮氏鹿门家钞》九十卷，并传。夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天集中，稍稍开端。以意相和之法渐废间作。逮日体、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然，顺下风而趋，至数十反而不已，莫知非焉。夫才情敛之不盈握，散之弥八纮，遣意于时间，寄兴于物表，或上下出入，纵横流散，游刃所及，孰非我有，本无拘缚惉懘之忌也。今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，岨峿难入；有当事则韵不能强，进退双违。必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。更以言巧称工，夸多斗丽，足见其少雍容之度。然前修有恨其迷途既远，无法以救之矣。
[编辑本段]皮日休着作
唐‧皮日休，《文薮》，明正德庚辰(15年)吴门袁表刊本。
唐‧皮日休，《文薮》，明万历戊申(36年)吴门许自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文薮》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休着，萧涤非、郑庆笃校注，《皮子文薮》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陆龟蒙撰，《松陵集》，台北：台湾商务印书馆。
《皮日休诗文选注》唐 皮日休着 申宝昆注 上海古籍出版社 1990
《皮日休诗歌研究》王盈芬 中正大学中文所硕士论文 1993
〈皮日休、陆龟蒙二三事迹新考〉尹楚彬 中国韵文学刊 1988：1
〈皮日休的事迹思想及其作品〉缪钺 四川大学学报1955：2
〈论皮日休〉郑庆笃，山东大学文科论文集刊1981：1
期刊论文
(一) 皮日休相关研究论文
缪钺，〈皮日休的事迹思想及其作品〉，《四川大学学报》，1955年二期，页123–136。
萧涤非，〈校点《皮子文薮》说明—兼论有关皮日休诸问题〉，《文史哲》，1958年一期，页1–6。
唐玲玲，〈皮日休简论〉，《华中师院学报》，1978年四期，页39–41。
郑庆笃，〈论皮日休〉，《山东大学文科论文集刊》，1981年一期，页175–184。
郑庆笃，〈皮日休〉，《中国历代着名文学家评传》(第二卷)，山东教育出版社，1983，页713–731。
刘扬忠，〈皮日休简论〉，《中国古典文学论丛》(一)，北京人民出版社，1984，页186–205。
李庆年，〈关于皮日休的一些问题〉，《唐代文学论丛》(九)，陜西人民出版社，1987，页114–134。
缪钺，〈再论皮日休参加黄巢起义军的问题〉，《历史研究》，1958年二期，页71–78。
郭义淦、郭义涛，〈皮日休籍贯考〉，《武汉师范学院学报》，1984年五期，页115–122。
张志康，〈皮日休究竟是怎样死的？〉，《学术月刊》，1979年八期，页69–70。
袁宏轩，〈皮日休死因探考〉，《山西师院学报》，1985年二期，页51–54。
吴松泉，〈〈题同官县壁〉非皮日休作〉，《南充师院学报》，1982年四期，页71–75 。
黄保真，〈论皮日休的文学思想〉，《学术月刊》，1982年五期，页57–60、69。
邵传烈，〈晚唐的抗争和激愤之谈—略论罗隐、皮日休、陆龟蒙的杂文〉，《江海学刊》，1990年六期，页173–176。
颜玲，〈警世醒俗、剥非补失—读皮日休的箴、铭〉，《华东师范大学学报》，1992年六期，页47–50。
沈开生，〈皮日休同情人民和人民起义吗？〉，《北方论丛》，1982年二期，页35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、无能子、谭峭的进步思想〉，《历史教学》，1980年十二期，页7–10。
许苏民，〈一场糊涂的泥塘里的光彩和锋芒—论皮日休的思想及其历史地位〉，《江汉论坛》，1987年六期，页63–67。
王国轩，〈皮日休与晚唐儒学〉，《孔子研究》，1989年一期，页43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中国文化月刊》，1989，页93–101。
(二) 其它论文
罗宗强，〈唐代古文运动的得与失〉，《文史知识》，1988年四期，页9–16。
四、 学位论文
王盈芬，《皮日休诗歌研究》，国立中正大学中文所硕士论文，1993。
杨妙燕，《皮日休与陆龟蒙的散文研究》，国立高雄师范大学国文所硕士论文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文学中的地位》，国立政治大学中文所硕士论文，1995。
江正宽，《皮日休的生平与思想—兼论其在唐宋之际思想变迁中的角色》，国立中正大学历史所硕士论文，1995。
刘翔飞，《唐人隐逸风气及其影响》，国立台湾大学中文所硕士论文，1978。
以上是台湾的两篇关于皮日休的硕士论文所提供相关资料。
《原谤》原文
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
《原谤》译文
上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
[编辑本段]皮日休诗作名篇
【橡媪叹】
秋深橡子熟，散落榛芜冈。
伛偻黄发媪，拾之践晨霜。
移时始盈掬，尽日方满筐。
几曝复几蒸，用作三冬粮。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
细获又精舂，粒粒如玉珰。
持之纳于官，私室无仓箱。
如何一石余，只作五斗量！
狡吏不畏刑，贪官不避赃。
农时作私债，农毕归官仓。
自冬及于春，橡实诳饥肠。
吾闻田成子，诈仁犹自王。
吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。
【钓侣】
“唐”皮日休
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。
【题蔷薇】
“唐”皮日休
浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。
【润卿鲁望寒夜见访，各惜其志，遂成一绝】
“唐”皮日休
世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。
【奉和鲁望玩金㶉𫛶戏赠】
“唐”皮日休
镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。
【友人许惠酒以诗征之】
“唐”皮日休
野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。
【寒夜文宴润卿有期不至】
“唐”皮日休
草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。
【汴河怀古二首】
“唐”皮日休
万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千馀里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
【寄题天台国清寺齐梁体】
“唐”皮日休
十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。
【咏蟹】
“唐”皮日休
未游沧海早知名，有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
【金钱花】
“唐”皮日休
阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。
【天竺寺八月十五日夜桂子】
“唐”皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

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嘉峪山的传说

在很久以前，从祁连山流下来的雪水，不断汇合成北大河，它穿过河西走廊中段的荒原，浇灌着那一带的良田，养育着那里的各族人民。有一天，一个牧童正在荒原上放羊，迎头碰上一个古怪老头儿，身上背一袋子石沙，问他去北大河如何走，并说："这北大河原是我的家，后来被一群百姓抢去,我这次来要用石沙堵住北大河。"牧童听后非常气愤，立刻顶撞道："别说你用一袋石沙，就是把北边大山搬来，也妄想使北大河改道。"那老头儿一听气炸了，立刻将这袋石沙向左右撤开，骤然间，荒原上突起许多丘陵和一座大山，这座大山就是现在的嘉峪山。原来这个怪老头儿是龟精变的，只见他口念咒语，企图推倒嘉峪山来封堵北大河，正在此时，突然狂风大作，电闪雷鸣，玉皇大帝派雷神把老头儿击死了。在他死的地方，立即隆起了个山包，形状如龟，这就是现在的"龟盖山"。

在北京八达岭长城附近的青龙桥南、居庸关以北，有一处地方叫"五桂头"，形容极为险要，可谓"一夫当关，万夫莫开"，是关沟七十二景之一。那里原先叫"乱北极沟"，传说燕王朱棣扫北，带领几十万大兵，一路所向披靡，可是过了居庸关，便被阻止在"乱柴沟"这道关口上，明军付台了很大代价，攻了数十天也没攻破，燕王十分恼火。正在无计可施的时候，有人建议说："附近有火家的仁、义、礼、智、信五兄弟曾在元朝当过小头目，独得一手施放火炮的绝技，可请来助战。"很快，燕王便重礼聘请这火氏五兄弟台山，为其效力。几天后，火氏兄弟运来大炮、火药，来到阵前，看好地形，对准目标就开始了。这火氏五兄弟不愧是神炮手，颗颗炮弹飞向元军阵地，弹无虚发，只 一阵工夫，那坚如铁壁的防线被大炮一一摧毁，元兵蒙将死伤惨重，剩下的弃关而逃。燕王率军乘胜追击，顺利地占领了"乱柴沟"关口。火氏五兄弟立了战功，却只是换来了短暂的荣华。后来燕王做了皇帝便一反常态，对火家五兄弟放心不下，认为他们实在不可靠，万一变心、造反，把大炮对准我燕王，我打下的天下岂不被他们夺走。所以，决定根除他们，便诬陷他们是"奸细"，要谋反等莫须有的罪名，将他们拘捕并全部斩首，还把五颗人头挂在乱柴沟示众。这一举动引起了百姓的愤愤不平，指责燕王无法无道，忘恩负义。这怨恨之声很快传到燕王耳中，燕王深 怕百姓造反，为笼络民心，于是又把火氏五兄弟封为"五鬼财神"，并在关沟石佛寺偏西的地方立了"五鬼财神庙"，以享世代香火。"五鬼头"由此得名，后人觉得"鬼"字不吉利，便改成了"五桂头".现在，在京张旧铁路山洞洞口的岩壁上，仍可看到刻着的"五桂头"三个大字。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。
古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。
光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。
原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拼命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。
转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上乾粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。
孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 当年戚继光任蓟镇总兵官，在谭纶的支持下，亲自规划和督造了金山岭长城（位于河北省滦平县境内）。此段长城的结构独特，城墙是用巨大的条石为基础，以砖包砌而成。金山岭长城东端高入云端的老虎山上，有一座望京楼，座落在一千米高的山顶上，楼的两侧是悬崖峭壁，人只能从石缝中攀登而上。据说当年修筑时，为了运条石死伤了许多人，但条石仍运不上去。此事感动了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去运石。当晚，二郎神来到老虎山下，见到成堆的条石堆放在那里，随即将他的神刀一晃，立刻变成赶山鞭。他手挥赶山鞭向条石上抽打，同时喊声"变"，那一块块条石，马上变成一只只大山羊，直奔山顶。到山顶后他数了数，不多也不少，正好够用。恰逢此时，一个士兵台帐小解，忽见二郎神赶羊，惊叫一声往回跑。二郎神听到有人喊叫，也吃了一惊，将几十块条石踢下山去，落在东面的山坳里。二郎神随即腾身上天。就这样，修望京楼的条石，就缺了几十块。现在登上望京楼时，会看到楼底十二层奠基条石中有五层是碎石块垒砌的。而那些被二郎神踢下山去的条石，仍然堆放在山坳里，当地人称此山坳为条石坳。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 出长城的关门向西约1.5公里里处，有个叫"狼窝"的地方。提起"狼窝"这名字，还有一段有趣的传说呢。很久以前，北京城西一带严重缺水，树难生草难长，秃山荒地，十年九不收，老百姓祖祖辈辈过着极其贫困的生活。玉皇大帝得知这情况后，便派了一头"仙猪"下凡，去开河引水，解救百姓的苦难。这头仙猪个儿大得出奇，像座山，身长三十三丈三，脑袋三丈三尺三，就连猪牙也足有三尺三寸三长。仙猪奉命下凡后就开始干活，只见它左一拱，山崩了，右一拱，地裂了，脚下立刻出现了又宽又深的河，翻滚的大水顺沟往前涌。仙猪不停地向前拱着拱着，眼看快到居庸关了，万里长城像条巨龙横卧于前面的高山上，仙猪停下左右一看都是山，到底该向哪里拱呢？正在犯难时，从远处走来一位老汉，仙猪急忙向老汉打听："老大爷，前边是什么地方？"老汉见到仙猪身后的河水，心里立刻明白了。这猪正在拱土开道，如果让它再往前拱，那万里长城不就叫它拱毁了，再说过了居庸关，顺着关沟往东下去，就是一马平川，直逼北京城了，大水要是下了山，不仅要冲垮平原上万顷良田，而且连北京城也保不住，被大水所淹。我得想个计策，阻止这头猪向前拱，眉头一皱，计上心来，便对仙猪说："前面是"狼窝"，有大狼三百三十三个，专门吃猪头和猪肉，还有小狼三百三十三个，专吃猪下水和心、肝、肺。这几天，这群狼正嗷嗷乱叫，三五里地远都听得见，你要是往前走，可千万要小心点才行。"仙猪听完老汉的话，吓得心惊胆颤，心想，真是万幸，碰到了这位老汉，不然我真要拱到狼窝，恐怕连命都保不住了。我干脆改道而行吧，便一头朝南面拱去了。"它拱出的那条河，就是北京西三十多里远的"永定河"。老汉见仙猪走远，这才松了一口气，高兴地哈哈大笑起来。由于老汉的几句话才保住了长城，没有被毁，北京城也没被水淹。后来人们就把老汉和仙猪碰面的地方起名叫"狼窝"了。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳，根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为"左公柳"。关于这棵古柳树还有着一段传说。据传，清朝同治年间,，左宗棠奉命率军前去平息动乱后，他来到嘉峪关当他看到戈壁滩上一片荒凉景象，除了稀稀疏疏的骆驼草外，就什么也见不到了，令他感概万分。由于左宗棠所率领的多是湖湘子弟，被迫远离山青水秀的家乡，来到这茫茫的不毛之地，便纷纷开了小差。左宗棠见此情况，为了稳定军心，立即采取了一系列措施：命令全体将士加宽道路，并决定在路旁大量植树，制定出严格的法令，以其保证树木的成活。若干年后，这一带已经杨柳成荫，树木成行了。后来有个文人曾在一棵柳树上刻下一首诗："大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。"人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽，因此，被称为"左公柳"。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 在甘肃嘉峪关附近，有一块洁白的晾经石，传说是玄奘晾经的地方。据说唐朝玄奘与悟空、八戒、沙僧师徒四人，历尽千辛万苦，长途跋涉，从印度取经回来，闯过火焰山，涉过疏勒河，来到河西走廊。这天，天气特别炎热，烈日当头，如焚 似火，一望无际的戈壁滩更是热得无处藏身，石块被烤得滚烫滚烫，好像天上下火一般，玄奘骑马在前，三个徒弟背着经卷紧跟后面，没走几步就个个被烈日烤得汗流 浃背，唇干舌燥，面红耳赤。猪八戒实在忍受不了，便苦苦哀求师父道："这天要热死人，还是找个树荫歇息一下再赶路不迟。"玄奘听后立即呵斥道："这一片戈壁荒原千里，连棵草都不长，哪里来的树，还是赶快赶路要紧！"八戒无奈，只得撅着大嘴，气喘嘘嘘地向前赶路，一边走一边向天上看去，只见天上蓝蓝的，一丝云彩也没有，顺便说了一句："这会儿要是下一场雨该多痛快呀。"不料。话音刚落，立即乌云密布，电闪雷鸣，瓢泼大雨倾盆而下，师徒四人被淋成了落汤鸡，经卷也全被淋湿透了。天晴后，玄奘急忙命悟空前去探路，找个好地方好把经卷摊开晾晒一下。悟空一个跟头翻上云端，发现不远处有一座黑油油的黑石山，一打听得知此山叫洞庭山。悟空赶紧带师傅来到山上，玄奘一看十分满意，并指着一块黑油油的大石头说："这块石头正是晾经的好地方，你们赶快打开经卷摊开晾晒，并令八戒看守经卷，不得有误。"很快，经卷晾晒干了，师徒四人急忙收拾经卷，准备赶路。不料有几张紧紧粘在石头之上，怎么揭也揭不下来。没办法，只好抄录在别的纸上。不久，这块晾晒过经卷的黑石突然变成白色。以后，人们便把这块洁白如玉的石头称为"晾经石"从此，这个民间传说就流传开了。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 明初，朱元璋为巩固西北一带防线，派征虏大将军冯胜到河西走廊一带驻防，并准备在那里选址建关，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。冯胜到处视察，寻找关址，最后决定在龟盖山上修造一座雄关。他很快请来了能工巧匠，在山上放了线、钉了木桩，准备第二天破土动工。谁知第二天一早，冯胜来到工地一看，发现地上的线和桩均已不见，他一边派人四处寻找，一边叫来昨夜值班兵士询问。值班兵士禀报说："昨夜我值班时，不曾合过一眼，到四更时分，骤然狂风四起，刮得天昏地暗，风停后，再看地面上的线和桩均已不见了。"正在此时，到别处寻找线、桩的士兵气喘嘘嘘的跑来报告："丢失的线、桩已在狭谷北面的嘉峪山坡上找到了。"冯胜将信将疑地跑到那里一看，桩和线整整齐齐地钉在山坡上，真是惊讶不已，静下心来再仔细观看这里的地形：只见南面祁连山白雪皑皑，北面马鬃山连绵不断，西面是广阔戈壁滩，东面绿洲片片，还有淙淙流淌的股股泉水。脚下，山势平坦，方圆还有五十亩地大。若在这里建关，依山傍水，居高临下，进可攻，退可守，固若金汤。进而细想，当初选址在龟盖山，那里是讨赖河下游，夏季由于祁连山积雪的大量融化，洪水冲关而过，会致使全军覆没。越想越感到庆幸，"真是天助于我而改关址也"。冯胜立即上奏皇帝，随后，大兴土木，修筑了一座长220丈的嘉峪关城。
据传说，关城改址完全出于关云长显灵指点。老百姓为纪念他，便在关城内修了座"关帝庙"。庙由大殿、陪殿、过庭、牌楼等构成，面积约720多平方米，建造得十分富丽堂皇。许多人为表虔诚，还自愿集资捐款，用重金买了一颗宝珠，嵌在大殿顶部。从此后，宝珠日日夜夜放射出夺目耀眼的光芒。一天傍晚，突然天空黑暗、黑云压顶、电闪雷鸣，全城百姓惊恐万分，纷纷跑出家门观看，猛听见一声震耳欲聋的巨响，突见两条巨龙在空中飞舞，一直飞入关帝庙，再也不见出来。第二天，雨过天晴，人们纷纷来到关帝庙一看，在大殿顶部安放宝珠的两旁，各有一条巨龙，栩栩如生，正好构成一幅"二龙戏珠图"。这个神话传说一直流传至今。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫"马迷兔"，又叫"马迷途"。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，"马迷途"的名字就是这样叫起来的。
有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在"马迷途"迷失方向。有一次商队刚进入"马迷途"就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出"马迷途"后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说："咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能出迷途。"小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿出自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了"马迷途"，顺利地到达了目的地小方盘城。过了一段时间，这支商队又在"马迷途"迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着："咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。"边叫边飞，又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说："大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。"老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。
没想到下一次商队又在"马迷途"迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴乾舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道："商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。"小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说："你赶快跪下向大雁起誓：\'一定镶玉，绝不食言。\'。"老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了"马迷途"，商队得救了。到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。从此，小方盘城就改名"玉门关"。其实玉门关是汉武帝时所建，因这里是古代我国通往西域的重要交通要道，从西域输入和阗玉石就从此入关，故名。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 当人们登上嘉峪关，在西瓮城门阁楼的后檐台上，可见到一块青灰色的石砖放在那里，这块砖就是人们传说中的"定城砖"。据传说，明正德元年（1506），明王朝为了加强西北的防御，派兵备副宪李端澄主持修建嘉峪关关城和城楼。负责施工的校尉叫郝空。他平时心狠手毒，经常残害工匠们。在修建关城的工匠中，有位叫易开占的师傅，技艺超群，设计结构严谨，造型美观，十分坚固，用料节省、精确。开工前，郝空霸气十足地问易开占："修建此关到底需要多少块砖？"易开占满有把握地回答："我已算过了，一共需要九十九万九千九百九十九块砖。"郝空听罢冷笑道："你所需要的这些砖我如数拨交给你，哪怕是多一块或少一块，我都要砍你的头，并罚众工匠各服苦役三年。"易开占毫无惧色，便带领工匠们加紧施工，经过数百个日日夜夜辛勤劳动，关城终于竣工了，工匠们万分兴奋。不料，一名工匠手拿一块剩余的城砖慌忙来找易开占，当众给大家泼了一盆凉水。正巧此时郝空赶了过来，对易开占声嘶力竭地喊道："你为什么没计算准确，多出了这块砖，明天就拿你砍头是问。"易开占一点儿都不害怕，断然说道："这块砖是定城砖，要把它搬掉，全城倾刻就要倒塌！"吓得郝空灰溜溜地逃走了。后来人们把这块砖叫"定城砖"，把它放在西瓮城阁楼的后檐台上，可望而不易取，用以对劳苦功高的工匠们的纪念。 作者: ~~龙鹰~~ 发布日期: 2005-3-31 甘肃嘉峪关西约20公里，有个叫"双井子城"的地方，有一个美丽的传说-----"木兰箭"。相传很久以前，那里有一片水草肥美的牧场，有个叫小尕梅的小姑娘天天在此放羊。有一天下午，夕阳西下，彩霞满天。小尕梅正准备赶羊回家时，忽然见到一支碗口粗、 锹把长的木箭斜插在地上，这支朱漆箭在落日照耀下，闪闪发光。小尕梅又惊又喜，准备把箭拨出来，可是费尽了全身力气也没动箭的丝毫。小尕梅见天色已晚，只得罢休，并在箭的周围垒上许多石块作为记号，准备第二天上午与伙伴们一起来拨这支箭。第二天清晨，小尕梅带来小伙伴找这支箭时，不仅没找到木箭，就连那些做记号的石块也不见了。小尕梅便暗下决心非找到那支神奇的木箭不可。从此，小尕梅除了放羊外，始终没忘记找箭。有一天他赶羊群来到一条小溪边，见到一位白发苍苍的老爷爷正在那里用褡裢背土筑墙。小尕梅上前问明原由，原来老爷爷在筑城保护一支神箭，并对她述说这支神箭的来历：很久以前，有位叫花木兰的女英雄镇守边关，她武艺高强，并射得一手好箭，箭壶里有三支红漆羽箭，人们称它为"木兰箭"。有一年，北方匈奴贵族发动战争，声言要与花木兰决一死战。木兰将军不慌不忙的应道："你只要退我一箭之地，我就与你决战。"敌将心想这一箭之地无非二三十丈远罢了，有何妨，便一口答应。话音没落，只见木兰将军取出一箭，搭于弓上，就听"嗖"的一声，这一箭竟射到了嘉峪关。敌将见状，立刻掉转马头，慌忙逃跑。当地人流传着这样一道歌谣："花木兰脚蹬黄河沿，一箭射到嘉峪关，要看找不见，不找在眼前。"老爷爷接着说道："我想把这支神箭设法保存起来，留给后人观瞻，所以在这里背土筑城。"小尕梅听后，惊喜不已，立刻与小伙伴们一起帮助老爷爷背土筑土城，取名为"木兰城"。就在刚筑好城的那天，那支神奇的木兰箭突然插在了土城中央。于是小尕梅帮老爷爷在木兰箭旁边打了一眼水井，供附近居民饮用。若干年以后，有人企图抢夺这支神箭，并放火来烧木兰城，激怒了天神，立刻降下倾盆大雨把火浇灭。神箭又不知飞到什么地方去了。在插箭的地方又闪出一眼新井，与原来的那眼井并列在土城中央，于是，这座古城被人们称为"双井子城"。

⑻ 常德桃花源旅游区的园区景点

壶瓶山位于石门县北部南坪河、江坪河乡。省级重点自然保护区。面积150平方公里，核心保护区53平方公里。壶瓶山主峰海
拔2099米，为湖南省境最高峰，因山顶四周高，中间低，形如瓶口而得名。壶瓶山属武陵山脉北支，由二迭系灰岩和石英砂岩组成。境内有锁封岩、隔人潭瀑布、散酒潭、神景洞、龙门出水、九姊妹尖、雷打石、仙人岩、黄莲洞、犀牛圈、铜船沟、天池等景观。隔人潭为渫水支流泉坪河流经处自然形成的一个深渊，两边峭壁如削，潭水出口下临悬崖，上宽1.5米，下阔4米，飞流直泻35米，如银河倒挂，飞珠溅玉。神景洞宽4米，高1.7米，深数十公里。洞内石笋林立，清泉流淌，岩燕栖息，冬暖夏凉。洞外悬崖峭壁，林木青翠。唐代着名诗人李白游此，曾留下壶瓶飞瀑布，洞口落桃花的诗句。壶瓶山因地球史上第三代的海浸和第四纪的冰川运动对其影响较弱，因而成了陆生生物理想的避难所。保护区内神景洞、顶平一带有20多万亩原始次生林，树木多达831种，其中属国家保护的珍贵树木有珙桐、钟萼木、连香树、领春木、楠木等22种；罕见树木98种；名贵药材有白三七、天麻等1019种。山中珍稀动物有150多种，其中属国家保护的有华南虎、独角牛、梅花鹿、苏门羚、黄腹角雉、大鲵等30多种，尤以近.年发现的白化动物，具有很大的科学价值。壶瓶山是一个少有的生物基因库和天然森林公园，被生物学家誉为内藏万珍的宝库。
桃花源风景区位于桃源县城西南15公里的水溪附近，距常德市43公里。景区东西宽3.5公里，南北长4.5公里，面临沅水，背倚群山，境内清泉小溪，石阶曲径，亭台碑碣，古树修竹。每届三月，桃花盛开，落英缤纷，仿若仙境。早在汉时便以林壑幽静出名，又相传为东晋诗人陶渊明着《桃花源记》之地。其景观始建于晋，兴于唐，基本建成了从沅江畔到桃花山的建筑群。宋代大盛，元末毁于火。明景泰六年（1455）又建殿宇，明末复毁于火；清光绪十八年（1892）重修渊明祠，沿山布置亭阁，以陶渊明诗文命名。新中国成立后，多次对景区修缮，1992年进行全面修复和开发，使主景区面积扩大到8.12平方公里，包括桃源山、桃花山、秦人村、桃仙岭四大景区，70多个景点，游路达45公里。桃花源集古老、神奇、幽奥、秀美、壮阔、清丽于一体，融诗情画意、历史传说为一炉，被人们誉为人间仙境、世外桃源。桃花源曾是中国古代四大道教胜地之一，第三十五小洞天，白马玄光之天。潇湘八景之一渔村夕照即在桃花源内。现为国家森林公园、省级重点文物保护单位、省级重点旅游风景区。千百年来，桃花源丰富的人文景观、静谧的田园风光，吸引了无数文人雅士来此游访。李白、王维、孟浩然、王昌龄、韩愈、刘禹锡、苏轼、王安石、陆游、黄庭坚等在此留下了大量吟咏诗文，使桃花源声名益着。景区内多古碑刻，刊古人吟咏和文章书法。桃花源一带流存喝擂茶习俗，相传始于东汉，游山品茗，俨然当年武陵渔人访桃花源。桃花源与武陵源旅游区、吉首凤凰旅游区、猛洞河旅游区相连在一条旅游线上，构成湖南西部旅游大区。一年一度的中国湖南常桃花源游园会，更使桃花源名着于世。桃花源风景区，主要分为桃仙岭景区、桃花山景区、秦人村景区等旅游景点。 桃仙岭景区位于桃花源风景区东北部，区内有桃花源牌坊、牌坊公园、刘禹锡草堂、咏归亭、桃花湖、花影池、金湾园、悠然园、斗鸡场、射击场等景点。桃花源牌坊系仿古建筑，高17米，宽27米，中空净跨12米，为现今中国横跨国道线的第一大牌坊，传说这里是人间和仙境的接界处。刘禹锡草堂在景区东侧，草屋五间，竹树掩映。唐着名诗人
刘禹锡任朗州（今常德）司马10年，常寓居于此，吟诗作赋。金湾园又名忘岁园。地处桃花源山庄前，占地近40亩，以元诗人傅若金闻说避秦地，花开忘岁年句得名。园内花木以梅为主，间植苍松翠柏。悠然园位于桃仙岭西侧，占地20余亩，因陶诗采菊东篱下，悠然见南山句得名。园内有名菊数十种，间植各类桃树，因势就形，以形造园。斗鸡场居桃花湖东侧，占地824平方米，为仿古鸡坊，由斗鸡场、观景台和地下室组成，一次可接待观众300余人。桃花源牌楼雄踞在桃花源主景区东端。高16.8米，宽26.8米，中空净跨12米。具有宽绰的跨度、秀美的雕饰和雄浑的气势，集古今彩饰艺术和南北古建筑于一体，誉为目前我国横跨国道最大的中华第一坊。传说这里是人间和仙境的毗邻之处。渊明园 又名靖节园，位于桃仙岭东侧，占地10亩，为桃花源百花园中一幽。园依青山、映碧水，内供陶渊明塑像，并置《桃花源记》碑屏，荟竹类珍品，集名桃大全。观桃花之灿烂，怀靖节之遗风，弥增景仰之情。浴仙池 池处鸡鸣谷口，传为七仙女偷下凡间沐浴之处。浇池游观，清波留香，仙迹难觅。但见岭松泼绿，幽篁滴翠，红桃映彩，飞鸟留踪，藏纳一池人间异景。刘禹锡草堂 幽处鸡鸣谷口。有草屋五间，竹树掩映。唐代着名诗人刘禹锡朗州司马任内，常寓居草堂，吟诗作赋，室内竖有刘禹锡诗碑。屋后苍松，吞云吐雾；宅旁幽壑送风，清神爽骨。桃花湖水面60余亩，状如残月。垂钓荡舟，可浴可赏，十万红桃，一岗松杉，于池中凝翠溢彩。传说一年七夕，湖上牛郎织女双双冉冉而来，忽然波影散乱，云敛霞收，二人也杳如黄鹤。 桃花山景区位于桃花源风景区东部。区内主要景点有佳致碑、桃花山牌坊、方竹亭、水源洞、御碑亭、高举阁、桃花观、集贤祠等。桃花山牌坊系进入桃源仙境的山门，额题桃花源三个大字，两边石刻红树青山斜阳古道，桃花流水福地洞天对联。牌楼两侧各翼踞一组古亭，每组4座，分别以民间传说中的八仙命名，占地1500平方米，称八仙亭。八亭造型迥异，特色独具。
桃川宫背江南向，始建于晋，名桃源观。唐初规模渐大。北宋末修五百仙人阁、桃川万寿宫，为桃川宫得名之始。据史书载，桃川宫分上、中、下三宫，修廊夹五殿，重阁映千树，仅落脚柱石就达1330根，有华夏第二宫之称。历代诗人词家纷纷泼黑于宫墙，万千香客信徒日日膜拜于观中，为中国古代四大道教胜地之一。明末皆毁于兵火。现始重建，规划远胜于前。 秦人村景区位于桃花源风景区南部，紧邻桃花山景区。桃花源传为秦人避乱而寻居的世外仙境。秦人村因陶诗而名，仿秦时旧制
而建，大多完成于1992年。区内主要景点有秦人古道、秦人古洞、豁然台、秦人居、竹廊、公议堂、奉先祠、余荫堂、秦人作坊、秦人街、自乐桥、奇踪馆、延至馆、傩坛等。秦人古道位于西山之麓，传为避乱秦人送武陵渔人走出世外桃源的又一秘境，蜿蜒近千米，由古牌坊、古道、古堡、古点将台、古舍、古洞组成，为江南罕见的先秦风格建筑。面积2.5平方公里。秦人村是世外桃源，民俗的中心。幽处武陵山深腹，四围重山阻隔，堪称先秦文化的野史余情在江南的一枝独秀。洞中多少岁月，尘世几度春秋？与世隔绝的秦人村，以古、土、野、奇的面貌和晨钟暮鼓，向天下游客一声声倾诉着久远的历史和岁月的苍凉。秦人村牌坊 坐落地俗称秦城的入口，为典型的江南园林牌坊高10米，宽11.8米。坊豕制中国书法家协会副主席刘炳森书写的录书楹联村舍俨然笑渔人迷不得路，水源宛在偕太守常来问津。坊额镌刻原国家农业部长刘中一的世外桃源。秦人古道 位于西山之麓。传为避秦人送武陵渔郎走出世外桃源的又一秘径，自渔郎一出异源，幽蔽千载。今武陵人继陈碧之后，揭千载之秘，凿通秘径，敞开神界，使陶渊明笔下的世外桃 源得以展示人间。秦人古道蜿蜒千米，由古牌坊、古道、古舍、古堡、古台、古洞组成，为江南罕见的先秦建筑。牌坊古土，秦舍古朴，山洞古幽，踏上秦人古道，未入世外桃源，即给人一种与世隔绝之感。 秦人隧道 位于烧人涧尾。长153米，弧形拱顶，垂壁直道，两口通视，车马往来。洞内泉水终岁不涸，风走烟流，北口临峭，石磴危径蜿蜒，南口可望群峰拱立，郁郁葱葱，古色苍然。豁然台 因陶记豁然开朗句得名。台前半围，巨型秦砖砌成半墙，墙上垛口数孔，游人至此，古坛浮空，竹廊通幽。仰望高阁傩坛，俯视良田美池，土地平旷，屋舍俨然，有顿豁心胸的美感。秦人居秦人村几处秦居，均为秦代建筑式样。古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角。室内陈设，极富先秦风味。室外陈设，极富先秦风味。室外田园桑竹，古意苍茫。游客光临，主人会用擂茶款待，还能领略许多不同于外界的生活情趣。竹廊 誉为天下第一绝，全长1168米。廊亭相闻，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行竟越千年之沧桑。公议堂 为回廊形穿斗式木构古典建筑。传为秦人所建，后多次重修。内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处。凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此公议处理。 桃花源古镇，正位于中国·常德·桃源——历代官方权威认定的“桃花源”福祉之地，国家AAAA级旅游区——桃花源景区旁，1600亩规模自成一域，由中国古镇开发运营专家——重庆同元集团开发建设管理。吞沅江水色、纳潇湘灵秀、揽武陵风光……桃花源古镇荟萃武陵得天独厚的自然景观资源，齐聚“吃、住、行、娱、购、游”六大要素，独有藏风纳气的隐世格局，将成为湖湘首屈一指的国际旅游、休闲养生、自然与人文和谐共存的国际旅游休闲度假胜地！


全球华人心中的桃花源
——同元，为城市打造历史记忆——
古镇开发 运营专家，承传统，启未来
重庆同元集团是以开发中国传统建筑文化、人文文化为主的旅游地产开发商。经过多年耕耘，不仅在综合实力、规模扩张、整体运营开发和持续经营招商等方面取得了斐然的成就，2000年来更是在中国文化旅游地产领域载誉颇丰，影响力遍布全国。
20大古镇布局全国，所至即焦点
根据集团开发战略，同元集团将在全国12个省市打造20个古镇项目，划定中国文化旅游地产版图！2014年继云南“彝人古镇”山西“黎侯古城”、重庆“长寿古镇”、福建“海坛古城”后，同元集团进军湖南常德，投资50亿巨构1600亩巅峰巨作，完美演绎“桃花源”绝世风采。
梦里中国，传世古镇
为世界，唤醒东方文化瑰宝
湖南·常德·桃花源，因陶渊明魏晋“名士风流”而闻名，以山水田园之美、寺观亭阁之盛、诗文碑刻之丰、历史传说之奇誉满中外，是仕隐文化象征，更是全球华人向往的田园诗、理想地、中国梦所在，当代都市人、成功者寄托情怀、寄“隐”为乐的首选。【桃花源古镇】领踞江南田园风光极致秀美处，零距离“桃花源”唯美人文风光，凭借非凡规划和品位，势必扛鼎桃花源文化旅游半壁江山。
市政千亿布局，升级世外桃源
根据常德市政府《桃花源镇古镇片区控制性详细规划》，桃花源片区未来将形成东抵水溪，北止沅江，总面积约5.6平方公里，配备古镇休闲娱乐、观光旅游、疗养度假等功能，具有山水田园特色、神秘而具有活力的生态型小城镇。2014年【桃花源古镇】启动，正象征着这片土地上的文化景观游旅资源，正式升级！
1600亩古镇，拾掇人间仙境
于旅游产业版图核心，以国家5A标准，打造【桃花源古镇】。以1600亩庞大规模，统御6大要素，强势推出古建筑群、广场、宝塔、戏台、庙宇、亭台、河溪等特色美景，为世界鉴赏桃花源，贡献集商业、商务、居住、度假、观光、休闲、文化为一体的“一站式”古镇生活。自此，春赏桃花、夏游沅水、秋迎田园乐、冬举酒观雪……桃花源里、古镇上，放下身段、名利，乘万物以游心，逍遥驰骋，尽得人间自在。
桃花源古镇
ANCIENTTOWNOFTANHUAYUAN
中国·湖南·常德·桃花源
——1600亩人文主题旅游文化古城
“桃花源古镇”位于久负盛名的鱼米之乡的文明卫生城市——湖南常德。整个古城严格按照国家5A级旅游景区标准进行规划设计、规划，建设国家4A级旅游景区，此项目定可与云南楚雄的“彝人古镇”项目及重庆长寿的“长寿古镇”项目媲美。
该项目选址于湖南省常德市桃花源旅游管理区桃花源镇，占地面积约1600亩，古镇建筑总面积约70万平方米，其中核心景区建筑面积约40万平方米，其他景区建筑面积约30万平方米，概算投资约40亿元人民币（大写：肆拾亿元整）。项目以人文主题公园为主，配套住宅为辅，以中华传统建筑文化和“江南特色”传统建筑文化为载体，展现几千年“陶渊明隐世文化”大型人文主题文化旅游项目，建成后将成为规模宏大的传统建筑群。
“桃花源古镇”具备“吃、住、行、娱、购、游”六大旅游功能要素，不仅设有大型餐饮、潇湘特色小吃、庙会小吃；更有特色五星级酒店与传统四合院客栈及特色旅游商品街，汇集四方精美商品；特别是古城独具特色的综艺表演、大型人文主题公园、桃花广场、奔月双塔、古戏台、庙会广场、城隍庙、文庙、钱庄、镖局、望湖亭、古吊桥、桃花溪、五柳河、城门楼、入口主、次牌坊等各类休闲游乐设施将会让人乐不思蜀；在居住功能上不仅有北方四合院、南方一颗印、六合同春的传统建筑形态，而且还同时配套规划有高品质住宅。“桃花源古城”将会成为旅游、度假胜地，亦将会成为人们经商、居住地天堂。
“桃花源古城”由中国古镇开发运营专家——重庆同元投资（集团）有限公司投资开发建设并由其核心子公司管理运营。常德市人民政府携手重庆同元投资（集团）有限公司（该旅游地产开发商是一支以开发中国传统建筑文化、人文文化为主的专业开发团队）开发建设“桃花源古镇”此文化旅游项目，，
“桃花源古镇”项目将于2013年开始开发建设，开发周期为8年，建成后预计年接待游客600万人次，项目依托常德桃花源得天独厚的自然景观资源，国际旅游、休闲养生、自然与人文和谐共存的国际旅游休闲度假区。

⑼ 已婚没迁户口,人口晋杳已登记姓名,身份证号码,以后还要去办迁户手续吗

按规定必须户口迁入满一年的才可以在铁路小学报名上学，所以未满一年的不可以上学。

⑽ 阿宝是从哪个时候开始成名的

您好
原生态歌手 阿宝, 姓张,来自山西农村。
06年春节晚会中，吴雁泽、戴玉强和一位名不见经传的歌手阿宝出现一起演唱《草原上升起不落的太阳》。想不到，最出彩的并不是那位所谓的“世界第四男高音”，也不是“老当益壮”的吴雁泽，而是那位艺名叫阿宝的民歌手。阿宝那穿破云天的高音，在富有穿透力的演唱中，糅入了抑扬顿挫的处理和贴近欣赏者感受的曲折。
让人们对一位名叫阿宝的歌手印象深刻。其实，阿宝并非是歌坛新人，在演唱这条路上，他已经走了20年。
阿宝在农村长大，用许多音乐人的话说，就是从小对民间音乐耳濡目染，所以，他对山西、陕西和内蒙古的民歌特别感兴趣，再加上乐感好、声音蹿高走低来去自由，所以，1986年就闯荡到了山西大同唱歌，而且，专唱西北民歌。当歌手时间长了，阿宝也挺受欢迎的，所以，总想通过比赛来检验自己的水平。可是，每次在赛场上，他总是被评委认为“唱法不正宗”、“发声方法不科学”，因此，早早被淘汰。不过，阿宝没有气馁，平时，他到西北一带搜集民歌，请教老艺人，然后根据自己的嗓音特点进行琢磨。每学一首歌，他喜欢把很多人唱的版本都研究一遍，然后再进行加工，“在不少原生态的民歌里，我会加入一些通俗的成分演唱，因为这样才能贴近大众，也容易被大家接受。”
阿宝用一种顽强的精神，想通过大型的比赛来证明自己的价值。终于，在2004年10月央视“星光大道”节目中，他以个性鲜明的独特歌声，获得周冠军和月冠军，还获得了西部民歌大赛的铜奖。虽然，这些奖项并不足以引起人们对他的关注，但阿宝很知足，仍旧回到了黄土高原，依然默默地从事着对原生态民歌的搜集和演唱。
从来没有学过声乐的阿宝，在这次春晚中“一鸣惊人”，对他来说，虽然晚了一点，但正当壮年的他，仍然有很多机会来拓宽发展空间。他的第一张唱片，已于去年推出。他还收藏着大量来自于民间的第一手民歌资料，想通过自己的处理继续让更多的人来知道。他还有一个愿望：“我如果有了钱，就会到我采集民歌的晋陕蒙穷苦地区，资助当地的失学儿童。因为我在那里，太有感触了。”
“还是安安分分做民间艺人”
率真阿宝婉拒包装
在央视春节晚会彩排现场，阿宝作为平民明星受到了很多人的追捧。这个从央视名牌栏目《星光大道》中脱颖而出的冠军歌手，在今年的春节晚会上与吴雁泽、戴玉强两位着名的男高音歌唱家一起合唱一首《草原上升起不落的太阳》，三位美声、民族和通俗的中国最高音把这首传统的民歌唱得荡气回肠。
走下舞台的阿宝满脸自信，看得出他对自己的表现相当满意。他告诉记者，如果说戴玉强是听着吴雁泽老师的歌声长大的，那他则是两位前辈的“忠实粉丝”，“就是这些艺术家带领我走上今日的歌唱之路。”
一个声音的传奇
阿宝，一位历尽艰辛真正来自民间的艺人，正创造着一个声音的传奇。他拥有金属般的音色、闪电般的穿透力和极其罕见的高音，他没有机会接触音乐教育，专家认为发声方法不科学，参加比赛经常首轮就被淘汰，又被所有专业艺术团拒之门外，但是阿宝在民间的广阔土壤里顽强地生长着，他那淳朴自然发自心底的呐喊感动了无数心灵。在中央电视台名牌栏目《星光大道》中获得首个周冠军、月冠军、年冠军。是首位正式在全国发行唱片专辑的乡土民歌手。