中华文化标志城在哪里

Ⅰ 中华文化标志城的规划方案

规划范围包括三个层面：
1、“中华文化标志城”的整体范围，包括曲阜城区、邹城城区以及两城之间的九龙山区，总面积约300平方公里。曲阜、邹城、九龙山三位一体、南北贯通，共同组合成“中华文化标志城”。
2、“中华文化标志城”核心区范围，是指两城之间的九龙山区，总面积约100平方公里，规划可建设用地面积约10平方公里。
3、“中华文化标志城” 首建区范围，是指九龙山南部地段，规划总用地5平方公里，可建设用地面积约3平方公里。
选址分析：
中华文化标志城是由两座国家级历史文化名城托起的文化圣城，其地理位置优越，文化底蕴丰厚，配套设施完善，自然环境优美，发展潜力巨大，经众多领导和专家的考察论证，认为这里是建设“中华文化标志城”主建区的理想之地。 中华文化标志城地处中国陆路交通网络最先进、最密集的区域之内。东临京福高速公路，西靠纵贯南北的104国道，九龙山北为日东高速公路，327国道横穿曲阜市城区。将要建设的京沪高速铁路在标志城东通过，并设立全线最大车站－曲阜站，另有105国道、兖石铁路、京九铁路和西部的京杭大运河，国家南水北调东线工程，使京杭大运河的水运能力将得到大幅度提高，水运总量相当于第二条京沪铁路线。济宁机场在曲阜城北，增强了标志城的交通能力。
中华文化标志城有良好的城市依托基础。济宁市是山东省六个工业中心城市之一、三个大的城市群中心城市之一（其余两个是济南和青岛）、四个特大城市之一，综合经济实力在山东省17个地市中居第6位，地方财政收入居第4位；同时又是华东地区重要的能源供应基地和基础工业基地。曲阜、邹城两个城市在济宁市所属的12个县市区中，经济实力较强，基础设施完善，是着名的文化旅游城市。全市共接待海内外游客730万人次，实现旅游社会收入27亿元人民币，在全省居第4位。同时，建立了孔子文化研究院、孔子文化学院、孟母教子研究会等学术科研机构。
中华文化标志城有丰富的地下水和供水水源。区内河流属淮河水系微山湖流域，周围有泗河、沂河和白马河。地表水有三大供水地：一是尼山水库，在九龙山之东。尼山海拔标高为344.6米，库水可沿河沿渠流向九龙山区。二是孟子湖，在九龙山之南。目前已有水渠通到九龙山区。三是微山湖。微山湖总蓄水量为30亿立方米，湖水可沿白马河流至九龙山区。这三处供水地不仅蓄水量大，而且水质达到国标Ⅱ类以上，适合生活及工农业各类用水的水质要求。 标志城向东为泰沂山脉，群山连绵起伏直至沂蒙山区；向西为一望无际的大平原，直至京杭大运河和微山湖畔。九龙山恰处于黄淮海平原与鲁中南山地的交接地带，具有平原和山区相结合的自然景观特征。
标志城之东20公里为孔子出生地尼山，这里已被辟为国家级森林公园，之西为大片采煤塌陷区，可形成生态湿地区；邹城城区周边山水环绕，东南为孟湖，湖面宽阔，湖水清澈，孟湖与西侧护驾山相连，山下有唐王湖；九龙山之西南约40公里为江北第一大湖微山湖，风光秀丽，芦荡交错，荷花10余万亩，湖水沿白马河可直抵九龙山脚下，站在九龙山巅可眺望到波光粼粼的湖面，当晚霞夕照时湖景更是迷人；曲阜城区中部横贯沂河，北部泗河积聚了厚重的文化底蕴，与周边的生态绿化、孔林共同构成标志城的北部自然景观区；中部九龙山群如蛟龙平卧阔野，周围各山的植被较厚，裸露岩石较少，有成片的树林和果园，在龟山（亭山）与马鞍山之间，是着名的孟母林。孟母林依山傍坡，柏树森森。孟母林西侧、马鞍山之下为孟子故里，孟母林之南、九龙山西有凤凰山，南有朱雀山，北有龟山，西有凤山，四山环抱，坐北朝南，凤凰山之南、之西为平原沃野，适于建设标志性建筑群。 作为孔孟之乡，济宁是全世界华人情感的凝聚中心，全球旅游者向往的文化旅游胜地。在长期的历史积淀中，孔孟之乡已凝练成中国传统文化的一座高耸入云的丰碑，一座全世界公认的中华民族文化的标志性圣地。中华文化标志城的发展一方面应进行儒家文化的深度开发，通过弘扬和开发儒家文化精华，实现重塑民族文化精神和提高中华文化国际影响力的目的，造成一种新的凝聚力和向心力，使古老的文化圣地重放异彩。
另一方面，在结合时代走向和现代化需求开发济宁市的其他文化资源。如梁祝文化，对普通海内外华人有很大的吸引力；如文成公主出生地在济宁，对汉藏融合有很大的积极意义；如先祖文化，对海内外华人寻根问祖有很大的感召力；如孟母教子，对广大家庭和妇女有很大的影响力；如体现汉回两个民族文化结合的清真东大寺，对促进民族团结有好处；如水浒文化，对弘扬正义正气有教化作用；如以微山湖为代表的水乡文化，对现代人的消闲娱乐有吸引力；如汉画学的开掘，能够造成一种与“敦煌学”相并列的文化热等等。以开发这些文化旅游资源为基础，集中建设“中华文化标志城”，将会迅速提高该地区文化旅游的整合度、知名度和影响力，在海内外造成更大的影响，吸引更多的海内外华人和国际友人参与这项世纪性文化工程的建设。
总之，“中华文化标志城”一旦从这里崛起，就等于在两个历史文化名城中间树起了一座新的文化丰碑，三者结合就会给世人一个崭新的文化形象。长期发展下去，将形成一个既具有中国传统文化吸引力、感召力，又具有新时代精神和气息的中华文化圣地，形成海内外所有华人的精神家园和精神归宿地，形成一座世界级的、代表中华民族文化形象的文化圣城。

Ⅱ 济宁什么地方好玩啊

1、孔孟文化旅游区

以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主，代表景点有被称为中国书法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。孔庙、孔府规模宏大，文物荟萃，是全国三大古建筑群之一，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。
2、运河文化旅游区
京杭大运河从济宁市区穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”。作为国家运输动脉的运河，促进了济宁商品经济的繁荣，也孕育了济宁灿烂的运河文化。李白、杜甫在此携手漫游，饮酒赋诗；康熙、干隆在此驻跸，题词作赋。古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于济宁城区，各具特色。
3、水浒文化旅游区
水泊梁山因《水浒传》而闻名天下，忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事，左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了当年好汉的风姿，大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。
4、微山湖生态休闲旅游区
微山湖是我国北方最大的淡水湖，总面积1260平方公里，被誉为“中国荷都，江北水乡，铁道游击队的故乡”。每年盛夏，湖中数十万亩荷花竞相开放。
运河第一古镇——南阳镇古韵犹存，“岛在水中、河在岛上，镇在湖内”的特殊景观独树一帜，古老的京杭大运河穿镇而过，这里拥有烟波浩渺的南阳湖、清澈的运河，古朴的民风，沿运河而错落有致的民居，以船代步的叶叶小舟，千顷荷花与蓝天、碧水、野鸭、苇草，形成天然的水上游乐园，成为度假休闲的绝妙去处。
5、佛教文化旅游区
汶上县被誉为“中国佛都”。在宝相寺太子灵踪塔塔宫出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震动了国内外佛教界，中都博物馆、供奉殿、大雄宝殿等建筑气势宏伟。
6、中华文化标志城旅游区
举世瞩目的中华文化标志城选址在济宁，主建区为位于曲阜和邹城之间的九龙山区，其规划与建设得到中央政府的批准、海内外同胞的支持，具有重大的现实意义和深远的历史意义，通过开掘和展示博大精深的五千年中华文化精华，感召、吸引和凝聚海内外华人，从而增强中华各族儿女的文化认同感、精神归属感，促进民族的团结和国家的统一。

Ⅲ 中华文化标志城的地理位置

中华文化标志城的规划选址在济宁市的九龙山区域。这个地方位于历史文化名城曲阜市和邹城市之间，两城相距仅20公里。它的东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，是感召凝聚炎黄子孙的根基所在。
济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地，也是中华文化的重要发祥地之一，在世界文化地理上具有独特的优势和影响力。 济宁历史悠久，有文字可考的历史约6000年，最早存在的是北辛文化，其次是龙山文化和大汶口文化，为中华人文始祖的重要活动区域。这里在历史上有过三次大文化的辉煌发展期：第一次是六千年前至五千年前的伏羲氏、女娲氏、少昊帝一脉相承的东夷文化高峰。第二次是西周至春秋战国时期的邾娄文化和鲁国文化，并由此造就了主导中国文化二千多年的以孔子、孟子等为代表的儒家学说。第三次是明清两朝的大运河文化，形成了济宁包容性颇强的多元文化基调。
济宁文化的多元性和兼容性，集中体现了中华文化海纳百川的博大胸怀和其“厚德载物”的精髓。这包括博大精深的儒家文化，价值连城的汉碑汉画像石文化，忠义刚烈的水浒文化，融南汇北的大运河文化，华采无边的才子文化，流艺无声的匠圣文化等。
悠久的历史、古老的文化，为济宁留下众多的文物古迹。现已查明的各类文物点7000多处，古建筑3000多间，库藏文物15万件，着名的有世界历史文化遗产曲阜孔庙、孔府、孔林，被称为“东方金字塔”的少昊陵；邹城的孟庙、孟府、孟林和明代地下宫殿朱檀墓；微山伏羲庙、殷微子墓、汉张良墓；梁山县水泊梁山遗址；嘉祥曾庙和武氏祠汉画像石等。多年来，许多专家学者纷纷来济宁考察，对济宁丰厚的文化资源和遗存密度给予高度评价。

Ⅳ 中华文化标志城是什么啊

济宁曲阜

Ⅳ 请问有知道中华文化标志城周遍规划方案的朋友吗

http://www.ccsc.gov.cn/
山东省正在筹划，在山东曲阜向南8公里的一座九龙山附近，济宁市已将自九龙山北尾到朱雀山区域内的40多平方公里的区域预留为文化功能区.准确的说是在曲阜新区小雪镇九龙山地带.
官方网站：http://www.ccsc.gov.cn/

2000年10月，中共中央十五届五中全会通过的《中共中央关于"十五"规划的建议》，令人瞩目地提出，要"完善文化产业政策，加强文化市场建设和管理，推动有关文化产业发展"；要"推动信息产业与文化产业的结合"；有关文化产业的说法达六处之多。2001年3月，这一建议为九届人大四次会议所采纳，并正式被纳入全国"十五"规划纲要。于是，"文化产业"这个近年来频频出现于报端的概念，第一次正式进入了党和国家政策性、法规性文件，发展文化产业成为我国下一个阶段国民经济和社会发展战略的重要组成部分。它标志着，文化产业这个发端于美国，滥觞于欧洲，挟新经济之势蓬勃于世界的朝阳产业正在中国迅速崛起。
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参考资料：http://www.ccsc.gov.cn/

Ⅵ 中华文化标志城的基本内涵

中华文化标志城是基于“文化纽带”的重要思想，根据“系统研究和推广中华文化标志”的倡议，由“华夏文化纽带工程”组委会联合社会各界和海内外爱国同胞，共同创意发起的一项旨在抵制“台独”“去中国化”、增强民族凝聚力的文化工程。从某种意义上说，是建设新时期文化城市、文化主体功能区或历史文化遗产保护区。
说它是“城”，是因为它确实具有“城”的形态，而且是以两座国家历史文化名“城”，以及大汶口文化、龙山文化、岳石文化等大型聚落遗址群，商奄故城、邾国故城、鲁故城、汉故城、宋故城、明故城、邹县故城等若干座历史故“城”为支撑。作为精神文化空间特征的中华文化标志城，其骨架和雏形已然存在，是历经数千年的历史积淀而成。
这一文化使命和概念内涵决定了，中华文化标志城不是也无需建设一座“新城”，而毋宁说是一座“心城”，或“精神之城”，或独特的“精神文化空间”。为了这座“心城”，最重要的是要用“心”去建造它。
全面贯彻落实国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》精神，规划建设曲阜、邹城这两座国家历史文化名城，加大世界文化遗产及其它文化遗产的保护力度，进行环境整治、生态建设、基础设施建设，尤其是内涵提升工作，本身就是在建设“中华文化标志城”。中华文化标志城已经成为当地干部群众文化建设的一种实践。在这里，保护一处遗址，规划一处街区，美化一道山梁，整治一条河道，进行一项文化活动，都是“中华文化标志城”建设的组成部分。人们的举手投足、一言一行，就是在为这座文化之城、精神之城、心灵之诚添砖加瓦。这样的常规性建设工作要做得更好，起点和要求更高。而这些工作，与花多少亿元建一座“新城”无关。
有些舆论认为是抛开旧城另建新城，花“300亿”去建一堆死气沉沉的、不能代表文化标志意义的一堆“假古董”。其实，这也正是我们所反对的，我们和舆论的主流意见没有什么不同，而是完全一致的。 即文化资源的保护、整合和提升。
中华文化的标志是系列的，是客观存在的，存在于祖国的山山水水和社会的方方面面，存在于各个不同的领域。系统地研究、保护、梳理和展示中华文化的重要标志，是文化建设的重要内容。长期以来，各地实际上已经进行着中华文化遗产或标志的系统保护和展示。这与社会主义文化大发展大繁荣的要求是一致的。形成共同研究、保护、展示中华文化标志的格局，不仅是中华文化多元一体的必然结果，也体现了中华文化包容开放的精神实质，必然引起海内外华人华侨的广泛认同。
在少昊之墟、商奄之都、邹鲁之地、孔孟之乡这个独特的精神文化空间里，按照国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》的说法，“遍布珍贵的历史文化遗产，是儒家文化底蕴最为密集的区域，许多古建筑、古遗址早已是中华文化的重要标志”。“华夏文化纽带工程”组委会的调研结论也指出，这里是中国少有的文化区位组合，其所构成的文化空间本身就具有重要的文化标志意义，早已是中华民族认同并共有的精神家园。
因此，规划建设“中华文化标志城”，就是对“早已是中华文化重要标志”的历史文化遗产，包括具有重要文化标志意义的“文化区位组合”或“文化空间”，用“城”的概念系统而完整地加以保护提升，对高度关联、相拥而坐的两座国家历史文化名城进行文脉梳理和资源整合，使它们进一步融为一体，发挥更大的文化作用。
用一座“虚拟城池”的概念，把这方净土上无比丰厚而珍贵的人类遗产，包括物质的与非物质的，可移动的与不可移动的，地下的与地上的，6000年前、5000年前、3000年前乃至近代的，全面地、无条件地保护起来，使它们不致受到快速发展的城市化、现代化进程的侵蚀，而是使二者能够有效地统一起来，是中华文化标志城最为核心的理念。从这个意义上讲，中华文化标志城是区域性、整体性文物保护理念的一种创新，是两座国家历史文化名城一体化发展的更高要求，是保护整合展示密集分布、堆积叠加且历史文化价值巨大的重要文化遗产、建设新型文化城市的一种探索。
当然也需要创意，但这些“创意”首先应着眼于如何对这一区域的所有文化遗产进行整体性的保护，着眼于对各种文化资源的文脉梳理和有效整合。如果需要一些必要的新的文化设施，则要经过充分而广泛的论证，而且能够起到“画龙点睛”的提升作用。
中华文化标志城应该是一所温馨的精神家园，是一个独具特质、令人神往的文化胜地。按照先进的保护展示理念，通过创造性的文化实践，使全球华人不管谁到了这个地方，能够有根的感觉、家的情怀，可以思接千载，跨越时空与古人对话、与智者交流。人们来到这里，如果思想上能够得到升华，心灵上能够得到净化，情感上能够得到提升，能够体会到中华文化的源远流长和博大精深，那么，建设中华文化标志城的目的也就达到了。 “中华文化标志城”的规划区域，可以概括为“两城、两轴、三区”。
“两城”就是曲阜和邹城，古称“邾鲁”或“邹鲁”，“击柝之声相闻”，为孔孟桑梓之地、国家文化名城，南北衔接，城区相距仅20公里，都有数千年历史。
“两轴”是指华夏文化轴和孔孟文化轴。华夏文化轴是以九龙山与寿丘、少昊陵南北一线，有中华人文始祖的纪念意义。九龙山具有龙文化的象征意义；少昊帝作为东夷部落的首领，其图腾是凤；龙凤呈祥，具有中华文化的符号象征意义。孔孟文化轴以“三孔”、“两孟”南北对称，象征以儒家思想为主干的中华传统文化。
“三区”是指曲阜历史文化保护区、邹城历史文化保护区、九龙山生态文化保护区。
“两城、两轴、三区”所统一起来的具有重要的文化象征意义或标志意义的精神文化空间，姑称之为“中华文化标志城”。
在这里，曲阜城区、邹城城区、九龙山区都是中华文化标志城的重要组成部分，它们三位一体，是有机统一、不可分割的。离开曲阜城区、离开邹城城区、离开九龙山区，都不能称之为完整意义上的中华文化标志城。没有九龙山区就不能连为一体，就不能形成一个完整的精神文化空间；抛开两个历史文化保护区，仅仅把九龙山这个地方称之为中华文化标志城，更是不科学、不严谨、不全面的。规划建设中华文化标志城，就是要把“三区”整合起来，进一步凸显其文脉、圣脉，进一步凸显其中华文化的象征意义，进一步凸现其文化的共有性和多元性，进一步凸显其教育、德化、纪念和展示功能，从而形成一个完整统一的精神文化空间。这才是真正意义上的中华民族的文化之城、心灵之城、精神之城。 按照“两城、三区、两轴”的空间布局，通过“三孔”及鲁故城大遗址保护、寿丘少昊陵大遗址保护、“两孟”及邹县故城大遗址保护、峄山及邾国故城大遗址保护、孔子诞生地尼山遗址保护、孟子诞生地九龙山生态及遗址保护等一系列重点工作，梳通理透曲阜、邹城的文脉、圣脉、水脉、绿脉、路脉、气脉，推动两座国家历史文化名城及文化资源的整合提升，勾勒文化胜地的整体框架，形成独具特质、令人神往的文化空间。
一是“孔孟文化轴”。以“三孔”、“两孟”南北对称的孔孟文化轴，象征以儒家思想为主干的中华文化。重点是“两大组团，一条轴线”。北部曲阜城区突出鲁故城大遗址组团保护，包括孔林、孔庙、孔府，奄国故城、鲁国故城、汉故城、明故城，以及周公庙、灵光殿、望父台、襄仲台、两观台、孔子故里、孔子射羿处、洙泗书院、颜庙、颜府、鲁泮宫、古泮池、舞雩台等，形成曲阜的核心与灵魂。中间以孔孟大道相连，从北向南经过孔子研究院、论语碑苑、孔子博物馆、孟母林，孟子诞生地九龙山凫村等。南面邹城城区突出邹县故城大遗址组团保护，包括孟府、孟庙，邹县故城，子思书院、孟母三迁祠、孟母断机处，钢山、铁山摩崖石刻等，形成邹城的核心与灵魂。南北两大遗址组团沿孔孟大道南北一线展开，呈哑铃式分布，并以此作为两座国家历史文化名城融合发展的轴线和文脉。
二是“华夏文化轴”。以九龙山与寿丘、少昊陵南北一线，北至大汶口遗址和泰山，南至野店遗址、邾国故城和峄山，有着中华人文始祖的纪念意义，是“中华文化标志城”之所以称为“中华文化标志城”的内涵所在，也是孔孟儒家文化发源发展的历史文化根脉。
“华夏文化轴”由北向南，依次包括泰山文化中轴线和大汶口遗址组团；寿丘、少昊陵大遗址组团；九龙山生态和文化遗址组团，包括汉鲁王墓、明鲁王墓，孟林、孟母林，以及一系列大汶口、龙山文化遗址；峄山和野店遗址、邾国故城遗址组团。
其中，寿丘大遗址组团包括少昊陵、云阳山、景灵宫、太极观、宋仙源县城、县衙、县学、大汶口文化遗址、寿丘古地质地貌及古人类活动遗址等，具有十分重要的文化、历史和美学价值。宋真宗“推本世系，遂祖轩辕”，县治从鲁城迁至黄帝诞生地寿丘。“建景灵宫，祠轩辕，曰圣祖；又建太极宫，祠其配，曰圣祖母”。元忽必烈入主中原，推崇黄帝，遂下令重修景灵宫。据元人周伯琦《重修景灵宫碑》记载，景灵宫“总千三百二十楹，其崇宏壮丽无比”。面积达1800亩，相当于今曲阜孔庙的3倍。现宫殿遗址完整地埋于地下。景灵宫遗址之北50米为黄帝之子少昊陵墓，占地2.5万平方米。宋徽宗政和元年（公元1111年）大修少昊陵，用2662块磨光料石叠砌成梯形石陵，世称“万石山”。因形似金字塔，后人称“东方金字塔”，经历代修复，保护完好。
寿丘大遗址具有重要的始祖文化地位。《帝王世纪》记载：少昊帝玄嚣“邑于穷桑，以登帝，都曲阜”。少昊创立凤图腾，在位84年，寿百岁，崩葬于寿丘云阳山，寿丘因称“少昊之墟”。《史记》记载“舜作什器于寿丘。”寿丘地下密集层叠的大汶口文化、龙山文化遗址考古发掘表明，司马迁等关于寿丘始祖文化的古文献记载，有着考古学证据的相互印证。少昊、虞舜等传说中古部落首领或人文始祖的活动时间，恰好大致处于大汶口文化、龙山文化时期。
寿丘大遗址具有重要的文脉象征意义。这里处于泰山、大汶口、九龙山、峄山的中轴线。从历史发展看，中华文明在这一线传承几千年，上接“沂源猿人”、“新泰智人”，经后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化而绵延不绝，下连夏商周三代文化，并直贯秦汉，独立起源、历史久远、连续传承、相贯而生、谱系完整、从未中断，一环接一环、一浪高一浪地向着文明社会奔腾不息。一系列重要古遗址、古群落沿这一轴线密集排列、层层叠加，不少文化堆积达数米之厚，时间持续数千年之久，上下纵跨四五个文化代，其历史遗址之多、聚集群落之密、文化堆积之厚、延续时间之长，是少有的。
同时，寿丘大遗址又是自古所称“圣脉”的重要节点。所谓“圣脉”，是指从尼山经过防山到寿丘连绵不绝的一道高丘，自寿丘转为暗脉，一直到孔林。孔子的思想理念来自宗周和周公，但他作为殷商后裔，包括“仁”等一些重要概念却源自东夷，继承了自炎帝、黄帝、少昊，尧、舜、禹以来，黄河流域各部族集团乃至更广范围民族融合发展的文化基因。因此，寿丘大遗址保护和“华夏文化轴”的梳理，对于展示中华文化多元起源、一体汇聚的壮阔画面，确定孔子儒家学说的思想来源和历史地位，具有重要意义。

Ⅶ 中华文化标志城建在哪里

中华文化标志城位于济宁市中部，处于儒家文化带、炎黄先祖文化带和孔孟圣人文化带之上，是中国文化底蕴最丰厚的区域。中部的九龙山北距国家级历史文化名城曲阜市城区6公里，南距国家级历史文化名城邹城市城区8公里，恰位于孔孟两大圣人出生地之间、两大历史文化名城之间，是中国极为少见的文化区位组合。沟通曲阜和邹城、中间经过九龙山区的104国道，被中外专家学者誉为中国一级文化轴线和一级圣人圣城轴线。在这条轴线的北端曲阜，有巍然屹立于世界十大文化巨人之首的孔子，在其南端邹城有海内外华人景仰的亚圣孟子。这两大圣人一北一南，共同拥托九龙山这个灵山宝地，构成中华文化标志城三位一体的区位组合。

Ⅷ [中华文化标志城]到底在什么地方兴建

“中华文化标志城”，是以曲阜、邹城两座国家历史文化名城为依托，以“四孔”、“四孟”等古文物、古遗址为载体，以把两座国家历史文化名城融为一体为建设方向，使之更加具有中华文化标志意义和德化、教育、纪念、展示功能的独特的精神文化空间。

中华文化标志城: 拟建于历史悠久、文化灿烂、闻名中外的孔孟之乡——山东省济宁市。济宁是儒家文化的发祥地，为中华文明的源头之一。