如何理解中国家族文化

‘壹’ 是怎样理解和对待中国传统家庭文化

这是一个与“现代文化”相对的名词。所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。传统文化是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，它有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚扰着一个民族自我认同的凝聚力。

中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。它包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

文化是一种历史现象，每一个时代，都有着与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。文化又是一种地域现象，不同国家、民族的文化，都有着各自的特征，而且相互交融和渗透。与其他国家和民族相比，中国文化是世界上唯一持续发展未遭中断的文化，中华民族又具有多源一体的发展格局，决定了中国传统文化具有如下三个基本特征：第一、源远流长，绵延不绝，具有强烈的时代性和顽强的再生力。第二、丰富多彩，博大精深，具有鲜明的整体性和多元性。第三、长于积淀，注重交流，具有相当的稳定性和一定的开放性。

三、如何对待中国传统文化

必须在分析的基础上，批判性地吸收和继承中国传统文化。

现实是传统的继承，传统是现实的基础，没有传统便没有现实。对待传统文化有两种态度：一种是虚无主义，一种是国粹主义，这两种态度都是不正确的。我们应当正确地对待我们祖国的文化遗产，反对虚无主义，就是要充分认识祖国文化的精华，我们中国文化有许多在今天也该大讲特讲的部分，比如，儒家思想中有关对人性的论述，提出的伦理道德等观念，至今还有现实指导意义。反对国粹主义，就是也要看到中国文化中的糟粕，也以儒家思想而言，两宋理学中那些“存天理，灭人欲”观点，实在让人反感而不能接受。

中华民族有着五千年的文明史，中国传统文化源远流长、博大精深，它作为一种积淀性文化，长期以来，形成了一种具有相对稳定性的民族精神。开展中国传统文化教育就是为了让广大的青少年学生能够广泛地了解中国传统文化的辉煌成就，增强学生的民族自豪感，培养学生爱国主义的情感，为学生的可持续发展奠定深厚的大中华文化底蕴，并激励他们去创造更大的辉煌。

‘贰’ 家族观念是否具有现代的意义

中国的现代化必须从中国的国情出发，必须把农村的现代化作为战略重点。当代中国依然是一个农业和农民大国，在实现中国现代化的历史进程中，农民问题将是一个在政治、经济、文化和社会生活等方面影响和制约中国现代化进程的综合性问题。而农民问题中，家族问题是一个极其重要的方面。这不仅表现为中国传统家族文化构成了与现代化发展最激烈冲突的因素，而且家族与现代化进程中的政治性和社会性目标从根本上说也是不相容的。因而，正确的认识家族问题的性质及其对中国现代化的影响，对于实现农民和农村的现代化，乃至中国的现代化，都是至关重要的。

【关键词】：农村家族 现代化

一 农村家族概述

在中国学术界,有关中国农村家族最经典的定义为:家族是根据单系(父系)亲属原则组成的社群,它是家庭的扩大(家庭是其基本组成单位),是一个"社群的社群"。(费孝通)即家族是按男系血缘关系的原则,以家庭为单位组合而成的群体。

基于上述定义,学者们往往将中国农村家族视同于宗族,即所谓家族是"由男系血缘关系的各个家庭,在宗法观念的规范下组成的社会组织";"宗族与家族、宗族制与家族制、宗族社会与家族社会、宗族生活与家族生活,并没有严格意义上的区别"。

另一种着名定义是孙本文提出的。他认为,家族是一个"大"概念。他对家族和宗族的关系做了这样的表述:"家庭为最小的单位,限于同居共财的亲属,宗族是由家庭扩充,包括父族同宗的亲属,家族则更由宗族扩充,包括父族、母族、妻族的亲属。宗族为同姓,而家族则未必为同姓,盖包罗血亲与姻亲二者。

综上所述我们认为家族是以自然村或行政村为范围的家族关系以及由它产生的种种体制、行为、观念和心态。也就是说，具有血缘关系的群体居住在共同的区域之中。

二 中国农村家族复活的原因

在中国历史上，家族几废几兴。80年代以来，在思想解放和改革开放的背景下，随着农村生产责任制的推行和人民公社制度的解体，农村家族经过相当长时间的销声匿迹后，又重新活动，主要表现在祭祖联宗、编撰族谱、修建祠堂、组织农村乡俗活动、控制社区秩序等等。

通常可以用两个标准来判断家族现象是否复活：一是看是否修了族谱，一是看是否维修或重建了祠堂。以此来观照中国农村地区，自20世纪80年代以来，许多地方特别是南方许多村社，小到修祖坟、祭祀，大到修族谱、开庙会等，形成了一道家族复活的灰色景观。当然，家族现象之所以死灰复燃自有其社会背景和社会条件。

（一） 聚族而居——家族繁衍的温床

唐代诗人白居易描绘了中国传统乡村社会聚族而居的景象：“一村惟两姓，世世为婚姻，亲疏居有族，少长游有群。”由于聚族而居，以血缘为纽带，共处同一块土地，共同分享有限的资源，族人自然形成利益共同体，这便为家族势力的滋生提供了温床。改革开放之后，社会流动有所增强，血缘关系受到一定程度的弱化，地缘关系、业缘关系有所发展，但是，自然村依然是广大农村地区的社区行政区划的基础和主要居住模式，这种以血缘为纽带，以地缘为基础的聚族而居生存方式自然就成了农村家族势力繁衍和宗族复活的肥沃土壤。

（二）家庭联产承包责任制——家族复活的生存平台

社会学家费孝通曾说，“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成民族性的了，”“为了经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。”这段话说明了两层含义，一是中国农村社会，家庭必然会扩大为家族，家庭作为家族的基本构成单位，家庭的观念是家族势力复活的酵素；二是家庭要经营各种事业就离不开家族内的互动与互助。而家庭联产承包责任制的实行又一次改变了农村的基本生产组织形式，家庭被重新赋予了相对自主的生产权和分配权，家庭的生产性功能得到了恢复和强化。但是，这种小农式的生产经营方式在抵御农业生产的社会风险方面显得既先天不足又后天发育不全，面对农具单一、劳动力不足、生产资金短缺、经营渠道不畅、信息闭塞等生产性问题，它天然地需要社会互助与支持，而以家庭联产承包责任制为主体的小农生产方式远远不能满足生产协作、农民互助和农民物质与文化生活需要。这时，在农村社会保障体系还未健全的情况下，对于深受悠久而深厚的宗法家族文化影响的农民来说，依靠、信赖、利用家族资源就是情理之中的事了。所以可以说，农村经济体制的改革所伴生的小农生产方式是农村家族文化复活的生长平台。

（二） 农村基层权力的弱化——家族复活的契机

从权力的结构和性质角度分析，家族权力实际上是一种同国家公共权力相平行和对立的私人性质的权力，只要公共权力弱化，宗族权力就会膨胀。在我国，1982年12月，全国人民代表大会五届五次会议审议通过了新的《中华人民共和国宪法》，新宪法改变了人民公社政社合一的体制，设立了乡政权。随着政社的分离，主要以行政村为划分依据的自治性群众组织即村民委员会，便取代了原有的生产大小队，行使管理农村基层社区的职能。然而，由于村民自治组织其起步阶段的脆弱性，加之其自身某种程度的非规范性，使其无法强有力地行使法律赋予自身的权力，村民委员会的职能在实际中没有有效的执行，对村民生活的介入和对社区运转的调控能力较之改革前的生产大队、生产小队来讲大大被弱化，从而导致农民对家族族权淫威的遵从与对宗族组织的依赖，导致自治权力向家族组织转移或部分转移。

（三） 情感归属和社区认同——家族复活的社会心理

家族群体及其所固有的修建宗庙、宗谱、祭祀等家族活动，它本身饱浸着情感力量，对族人有着不可替代的情感归宿和精神满足感，这是家族复活的心理基础。改革开放后家族思想的复活，一方面是社会生活中长期被压抑的心理和情感势能释放的需要，另一方面也反映了处在现代社会生活中的农民，面对快速变迁的社会心理乏力，精神漂泊，需要一种心理归属，这种心理空白，社会主义文化不去填补，非社会主义的文化甚至落后腐朽的封建残余文化就会去占领。

三 家族观念对现代化的影响

家族势力在农村实行现代化的整个过程中都会留下它的痕迹。目前，农村需要大力发展市场经济，发展非农产业，加速社会流动，推行计划生育，建立农村市场经济与民主法制的新秩序，这一切都会对家族势力产生巨大冲击，同时也会遇到严重的阻力。业界对家族在农村现代化进程中的影响评介，主要集中在村委会选举、村民自治、农村社区秩序构建等政治领域。家族思想已成为我们今天始终坚持先进文化前进方向的绊脚石，对于加强社会主义物质文明、精神文明、政治文明建设，全面建设小康社会的及我国现代化的实现上的影响都是相当大的。大体来讲，家族观念对我国现代化的影响主要集中在三个方面：

（一） 家族观念对政治现代化的影响

封建专制文化的残余、经济落后、知识的贫乏和家族势力的影响，形成了一张互为因果、纵横交错的无形网络，它是推进农村基层民主政治建设的羁绊。数千年来，“人治”一直是我国政治管理的主要模式，这种模式与现代化进程格格不入。发展社会主义民主政治，是我们党始终不渝的奋斗目标。实行以村民自治为主要形式的农村基层民主政治，是亿万农民在党的领导下作出的历史性选择，也是一项十分浩繁、艰难的系统工程。党的十六大报告中指出：扩大基层民主，是发展社会主义民主的基础性工作。明确要求健全基层民主自治组织和民主管理制度。而完善制约机制，促使“人治”向“法治”转化，是保障农民民主权利，推进农村民主政治制度建设的一个重要课题。

家族观念的存在阻碍民主化村级管理，阻碍农村政治文明建设，按照马克思主义的国家学说，国家形成的条件之一是血缘被地缘所取代，即社会分工、交换和生产必须冲破血缘的羁绊，开始按地区划分社会组织。但是，在我国早期国家的形成时期，地域理念并未彻底冲破血缘的束缚，从而使得我国的国家形态一开始就带有浓厚的人伦色彩。可以这样说，在历史上的中国农村，不是政治权力改变了宗族占主导地位的农村基本社会结构，而是宗族组织亲和了政治权力，使其带上强烈的血缘色彩。所以，在中国的农村，往往村级政治领域与宗族势力范围重合，村治不可避免地受到宗族势力的制肘。家族精英介入村政，大大销蚀了以法理为基础的基层组织的应有权威，有的甚至目无法纪，以宗族法取代国法。在一些地区，家族势力甚至控制和取代了基层组织，宗族权力成为了与国家行政、司法权力平行的一种私人性质的权力。这直接影响了农村的政治走向，直接影响了政治民主化进程，阻碍了政治文明建设。

（二）家族观念对经济现代化的影响

家族明显的封闭性与保守性，与农村市场经济建设所要求的开放性相悖；家族的分散性又使得各个家族群体间相互排斥，不利于社会经济的一体化；家族通过家族活动以及祖训、族规等宗族驯化控制了族人的思想和心灵，个人的独立性和创造性被压抑，抑制了现代农民的培养；而且，在家族精英的煽动、组织、领导下，族人对修建祠堂、修谱、祭祖等宗族活动表现出极高的兴趣和热情，劳民伤财。这些都损害了现代农民的权利，阻碍了农村经济的建设和农业发展，直接危害物质文明建设。

在经典的现代化理论中，是将传统的家庭或家族关系看作是与现代化的要求相对立的。在研究现代化的学者有关中国现代化的研究中，也充满着诸如此类的观点。在这些学者看来，家庭是一种传统主义的力量，会促成社会中的裙带关系的建立，削弱工作纪律，阻碍劳动力的市场选择，妨碍经济理性的形成，阻碍普遍主义的经济伦理的出现，这一点在一些乡镇企业中表现得尤为明显。家族在农村工业化中的一个重要作用是利用家族关系网络获取各种资源,从而使乡村企业家族化。其表现形式之一是指原集体企业由于家族成员凭藉各种关系长期承包逐渐丧失其集体企业的特点,淡化与集体的责、权、利关系,并伴随出现集体资产流向家族成员个人或家族的现象;其表现形式之二是指家族成员利用家族关系调动家族资源建立起新型的个体企业和联办企业。这种企业实际上就是家族成员个人或家族的企业,其管理方式也是家族式的,所以,这些企业从建立伊始就表现出鲜明的家族特点。这对乡镇企业的发展造成了很多不利的影响和制约作用。

首先，家长制抑制了职工的积极性。在乡镇企业中，由于部分管理者以“家长”的身份出现，时时处处总要维护自己的尊严，不尊重职工的个性：而职工作为单纯的被雇佣者，没有发表意见的权力，当然就失去了积极性，对企业发展状况漠不关心。企业不是以一个“集体组织”的面目出现，而是以一个“家”的面目出现。

其次，家长式的管理制约着制度化、规范化管理。缺乏制度规范化管理，使不少乡镇企业经常陷于管理混乱，影响到企业的正常运行。

再次，家族式构成导致内部关系复杂化。企业中亲情关系的增加必然产生冠以的远近、辈分的大小的“差序格局”，就成了人们关系正常化的制约因素。因此，亲情关系充斥所导致的关系复杂化，是制约乡镇企业发展的重要因素。

（三） 家族观念对社会生活的影响

在社会生活方面，有些地方的家族势力横蛮地干涉族内农民的婚姻和家庭生活，人为地造成一系列婚姻悲剧，并以各种方式制裁那些“伤风败俗”、“有辱家风”及违反风俗的人。更有甚者，家族势力还利用土地、用水及婚丧事件，争夺利益，导致纠纷，有的还借机冲击当地政府机关。近年来农村犯罪率上升，凶杀、抢劫、聚赌、迷信、拐卖儿童妇女、溺婴及抗拒计划生育，有相当一部分同家族势力的怂恿、庇护有关。由于家族势力的存在与影响，由家族势力演化出来的多子多福、早生多育、包办婚姻、盲目排外、帮派观念等等陈腐观念不可避免地会在农村社会生活中发挥作用。家族势力也是传统习俗有利的维护者，这些对于农村社会的发展都是严重的阻碍力量。

‘叁’ 你是怎样评价中国的家庭文化价值观

中国的家庭文化价值观就是我们的家风，良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。青少年在良好家风的熏陶下，会经过耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好的人生。 讲究道德、诚实守信。 道德是一个人立身处世的根本，是家风的核心，所以家庭文化价值观是很重要的

‘肆’ 怎么理解中国的家族文化

在解放前甚至是改革开放前，中国人的家族观念，一直尤为重要，先来了解一下中国家族的大致发展历程。自周王分封至秦帝国（夏商以前的不了解），家族开始呈现的世人的眼前，姬姓家族作为当时的第一家族开始开疆拓土，一路下来到春秋战国主要的诸侯是姬姓家族控制中原，这是最高一级。那么诸侯的下面是侯爵到士大夫阶层，这些贵族阶层控制着整个国家的政治、经济、文化、宣传、教育、军事等。在没有科举之前政府是推举制的，由各个家族是推荐上位的。逐渐形成的门阀制度，大家族掌握的国家的一切，只有极少的寒门子弟进入上流社会，时间一长寒门也成为了大家族。后来到隋唐，为了打击大家族对国家影响，开始了科举考试来削弱大家族的政治影响，一直到民国的四大家族，再后来到解放后，在政治上重新洗牌，经济上实行社会主义公有制，大家族在失去了经济基础，自然在政治上失去地位了。

‘伍’ 如何看待中国家族制度的社会文化意识

改革开放以来，中国从渐进式的主导型制度变迁方式到中间扩散型制度变迁方式，再逐渐向需求诱致型制度变迁方式转变（杨瑞龙），在每个制度变迁方式中都带有中国浓厚的家族色彩，尤其在后两种制度变迁方式中，表现更为突出。在中国这块具有深厚的封建小农思想底蕴，具有几千年家族制的土地上，家族意识对中国当代的社会制度变迁具有很大的影响。本文将从家庭承包责任制和农村工业发展两方面阐述家族意识对中国当代社会制度变迁的影响。 血缘是天生的。血缘的天生性、非选择性，使得任何一个人从出生之日起就置于某种血缘关系网络中。而家庭、家族都是以血缘关系为纽带，在血缘关系的基础上建立起来的社会群体。从社会学角度定义：家族是由家庭内父子轴血缘关系扩展和世代聚居而来的。由于聚居以及由此产生的经济利益的共同性使得传统社会中的农民对自己所属的这一血缘共同体具有高度的心理认同，并因此形成了鲜明的家族意识。家族意识就是指家族成员对本家族的认同感，族员之间的相互信任、亲近及关怀意识，它是同族成员的光荣意识和共同利益意识。 中国的家族制度具有悠久的历史，经历三个不同的阶段：第一阶段：春秋以前的宗教式家族制度，第二阶段：从魏晋到唐代的世家大强式家族，第三阶段，宋以后的祠堂族长工家族制度，无论在哪个阶段，家族制度都有某一些共同的待征，归纳集中为血缘性、聚居性、等级性、礼俗性、农耕性、自给性、封闭性、稳定性等（王沪宁）。中国近代社会的变迁，对家族制度的产生了较大的影响，王沪宁在其着作《中国村落家族文化》中把家族制度所受现代的冲击简单归纳为六个方面：第一、村落家族文化在现代以来的社会变革和政治变革中受到了多次冲击，其成份、结构和基础在不断削弱；第二、中国社会的特点又决定了中国革命必须先从乡村地区开始，因而乡村地区自现代以来发生了大幅度变革；第三、土地改革改变了乡村的土地关系，在这个漫长的变革中，阶级意识进入了血缘家族的范畴；第四、合作化创造了不同于家族共同体组织的组织形式，第一次将绝大部分农民组织在跨家族的集体组织中；第五、人民公社?quot;一大二公"的组织形式进一步强化了集体的组织的地位于作用，自己以高度集中的国民经济体系，家庭的功能大大被削弱；第六、改革以新的承包制为组织形式改变了社会体制的结构，在生产力充分发展的同时，使家族文化开始复苏。 笔者认为，改革开放以后，家族除了以上所表述的特性外，演变出了一些新的现象：第一、家族成员个体得到充分发展；第二、血缘的关系受地缘的影响已经越来越少；第三、家族意识已广泛渗透到农村工业的变革和发展；第四、家族群体的发展对经济的发展起到很大的促进作用。 家族族员这种复杂的相互连带意识使同族成员密切相联系、相互支持、相互提携，在面临共同压力的情况下，表现为极强的凝聚力和外应力。这种特有的凝聚力，使家族在获利机会时，能够成为制度创新的主体，在家族意识影响下产生的行为规范，大大降低了人与人之间交换、合作的交易费用，为制度的变迁提供了条件。 在当代中国农村的制度变迁过程中，家族意识发挥着更重要的作用，它直接影响着农民的命根子---土地的改革，它同时促进农村现代工业和商业的发展。 一、 庭承包责任制的成功得益于家庭意识的历史沉淀 70年代末发端于安徽凤阳县的家庭联产承包责任制。从它诞生的那一刻就带有很浓的家庭意识，发起者成员大部分是同村同姓的家族成员，为了摆脱贫困，在政府不允许的状况下冒着坐牢的危险自发地掀起了影响中国改革开放并延续至今的农村改革---家庭联产承包责任制。并且使这一制度得到蔓延和推广，直至到最后的合法化，也离不开中国农村家庭意识长期的沉淀。已有浓厚的家庭意识，广大农村才会接受认可家庭联产承包责任制。当初虽然政府不允许的制度，在共同的利益驱动下，各地以家庭为单位的农民才会顶住各种阻力（主要是联产到组的旧体制），纷纷效仿，并取得良好效果，逐渐引起政府的重视，促使政府开始进行试点推广，最后得到法律上的认可，推翻旧体制，建立新的土地政策。 从经济学角度来看，已有家庭意识的长期沉淀，证明了现有家庭承包责任制的制度安排的合理性和可行性，从而减少了新制度的产生、执行成本以及政府与农户之间达成合约的交易费用，诱致新制度的产生并使其得到政府的认可和推行。 然而，随着现代化的进一步发展，家庭结构由紧变松，家庭职能由多变少，家族意识逐渐淡漠，农村的家庭联产承包责任制已开始受到影响。如沿海发达地区，很多农民已把大部分精力已不再放在土地上，希望土地能够交给某一专门群体来经营，科技的发展为农业的现代化提供了可能，现代农业也需要规模化经营，而家庭意识逐渐显示其对新制度的产生的阻碍力量，在全国，尤其是沿海一带，对家庭经济来源的承担者来说，土地已根本无法满足家庭生存和发展的需要，必须谋求其他生路，如打工、做生意、办工厂等等，但是，当他们在从事其他行业时，还得惦记着家里的土地，不得不把部分精力投入到土地上，尤其是那些在外地发展的打工仔、个体户和私营企业主，每年都得为农忙而投入很大成本和丧失许多机会，而对农业的投入肯定是很有限的，但由于家庭意识和本土意识的强烈影响，他们很难放弃自己的所谓的命根子，最终导致农业和其他行业发展的成本，并强有力地阻碍着新制度的产生和发展（假设大规模化生产的农业新制度的产生和发展）。 二、农村的工业和商业现代化需要家庭制度和家庭意识的支撑，个体户、私营企业的蓬勃发展与家庭意识紧密相联。 改革开放之初，一小部分具有经商意识的人率先做起生意，办起工厂。他们在率先致富的同时，由于受"一人得道，鸡犬升天"的强烈影响和共同利益的驱使，主动地带动身旁的人，尤其是家族成员，为他们提供资金，无偿或低价为家庭成员提供商业机会和信息，涌现出许多"眼镜村"、"五金镇"、"橡胶县"等地域性行业的现象。家族意识为个体户、私营企业的产生和发展减少了很多成本和交易的费用，私营企业得到空前的发展，使符合国情需要的私有经济得到迅速发展，并诱使国家退出许多新的制度和政策，如今几年退出的私有经济是国民经济的重要组成部分方针政策。 从具体的角度看，家族意识促进股份合作制的发展。改革之初，我国江浙一带，从一开始涌出许多形形色色的个体户和私营企业，由于当时推行"以计划为主商品经济为辅"的制度，这些企业虽然发展迅速但不具有法人地位，所以，其生产经营的独立性与企业不具有法人地位的矛盾，极大影响个体户和私营企业的资信和商誉，引致极高的交易费用，为了降低费用，家庭工商业者以支付一定费用的形式挂靠集体企业，挂户经营的方式虽然解决了家庭经营的法人资格问题，推动了农村商品经济的发展，但也产生了一系列的外部性行为：所挂靠的企业，无法有效监督挂靠户的经营活动，无从制止假冒伪劣产品的销售，从而使法人企业的利益受损，等。这些外部性行为加上家庭企业交易活动的细小性，使市场规模和范围扩大带来的交易费用，急剧增加，家庭一些所挂靠法人企业同时采取不正当竞争手段损害国家利益，企业高效率带来的内在"经济"被交易费用增加的外在"不经济"所抵消，阻碍了规模经济的形成和技术水平的提高。这些都迫切需要制度创新来减少外部性，节约交易费用，鉴于当时的政策和制度，农民开始从家族成员里和信誉高的亲近朋友里寻找合作伙伴，家族成员之间的高度信任，给合作带来了可能，并为合作的持续发展奠定了基础。这些不具备法人的私营企业和个人，当他们各自拥有正当的资金、技术和人员等各种生产要素，只有合作才能使这些资金起到规模效应，而在农民的心里，首选的对象是亲情关系的家族成员（当然有存在例外）。这主要是因为相互之间的信任，减少了合作的成本和交易费用，使股份制合作经济的成长提供肥沃的土壤。股份合作制的发展也离不开家族意识特有的凝聚力和高度的信任感，许多股份合作制企业，由于相互之间的不信任，导致合作成本的提高，甚至导致合作的终结。 家族企业的合并为集团化的发展提供了一种特有的模式。随着社会主义市场经济发展，原先的个体经济逐渐走向规模化，很多的中小型企业开始联合起来，而家族企业的合并，其成本和费用相对较少，涉及到的产权和股权问题可以经过"私了"而得到很好的解决。 但是，家族意识同样束缚着新型制度的产生和推行。唯亲任用的用人制度大大阻碍了私营企业的发展；家族之间的高度信任感限制了合作的范围；家族的高度凝聚力在一定程度上破坏了市场的自由选择规律。另外，在一定程度上家族意识影响股份制的推行和发展，有些家族企业虽具备股份制企业所需的各方面条件，并且从企业效益角度出发应该采取这一模式，但因为考虑到家族的因素（如把企业拆分给几个儿子等），不采取更有效的管理模式。 家族意识特有的凝聚力和高度的信任感，使家族在获利机会出现时，能够成为制度创新的主体，在家族意识影响下产生的行为规范和制度，降低了人与人之间交换、合作的交易费用，于是改革之初，在计划经济向市场经济转变的过程中，在政府主导型的制度变迁方式向需求诱制型变迁方式转变过程中，具有类似企业组织性质的家族对新制度的产生和发展具有很大的推动作用。同时，家族意识带来的封闭性和稳定性，强有力地阻碍市场经济体制的改革。一种具有深厚社会、文化基础的观念一旦形成，必将极大地作用于历史，即使在当初的条件已经消失，相应的制度已经改变的情况下，它也可能长久地存留下去，与无形之中影响甚至左右人们的思想和行为。家族意识就是这样，它不仅在过去、现在，而且还在将来，都将对我们的经济生活、社会发展产生重大的影响。

‘陆’ 家族文化的指导思想是什么

摘要 家族文化包括宗法、族规、家训等相关行为规范，祭祖活动等相关仪轨，族徽、族歌、宗祠等相关标志物和物质载体，家族的气质、传统等精神特性

‘柒’ 中国家庭文化的意义是什么为何把家庭文化看的那么重

中国家庭文化的意义，其实从根本上来讲，就是用文化贯穿在每一个家庭之中，并且对这个家庭产生一定程度上的积极影响，这其实也是我们希望的积极文化对人们的塑造作用。我们只有在学习过程中真正体会到文化在我们生活中起到的真正的意义所在，才有可能将文化贯穿到我们的活当中去，所以这一过程是离不开各个阶层的努力的，更多体现在教育事业对青年一代的影响作用。

一个人的世界观和价值观并不是强加于这个人的，更多的是受到原生家庭的影响，并且在生活过程中逐渐被这种世界观所影响，所以在这一生的发展过程中，思想上的理解和判断就显得尤为重要。在学生的教育事业中，政治类的思想教育就显得十分重要，对于这类老师的要求也是十分的严格，所以可见国家对于思想教育事业是十分重视的。

‘捌’ 家文化的概念

• "家文化" 指的是一个“家”的文化，家是最小的国，国是最大的家。这个“家”可以是三口之家，也可以是一个国的家，当然也可以是一个企业，一个公司。“家文化”是传统文化中最大的内容，也是最主要的部分，从对“家”的定义延伸，“家文化”是一个国家的文化，是一个企业的文化，是一个家族、家庭的文化。

• 中国人以“修身、齐家、治国、平天下”来说明“家”与“国”的关系。

• “家”对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家国天下。

‘玖’ 中国的家族文化有什么影响

中华民族是一个有着浓重封建色彩的民族。

家族并不是从来就有的，它与封建国家的统治和社会生产力的发展是分不开的。中国的家族主义又有着浓重的宗法色彩。
在我国“宗族”是指以某一男性为中心，由直系男性后裔及其家庭依照一定伦理规则而组成的血缘群体。宗族制度是以父权，族权为特征的一种宗法制度，是我国奴隶社会的产物，其主要特征是嫡长子继承制。以嫡长制为主要精神的宗法。这种封建家族制度建立在自然经济的基础上，逐渐形成以父亲长为至尊，以血缘为纽带，以同族大家长为核心的封建家族制度。在这种家族制度下，与封建伦理制度和儒家学说相结合，形成了一套完整的宗法伦理体系。因此，家族主义是由宗法制度演变而来的家族制度。

家族主义对中国传统文化的影响是深远的，中国民众大多以家族为本位，家族对个人的教化是潜移默化的，而封建国家法律思想，纲常礼教又在润物细无声中引导、规范着家族主义，因此，家族主义和封建国家的法律是相辅相成，相互配合，共同维护封建秩序的。

家族主义对于封建国家统治来说利大于弊，封建统治存在二千于年，与其对家族主义的维护是分不开的。当前，我国改革逐步深入，家族主义观念虽然弱化了很多，但是在少数边远地区，仍存在家族本位为主的村落，这些地区，一个家族往往占据了村落主要地盘，他们有自己的家法族规，与我国当下法治有不相融之处。那么，如何处理这种冲突就显得犹为重要。国家法律是根本，但是生硬地运用只会带来更大的冲突，反而激化了矛盾。只有逐步加大法制宣传，提高民众法律意识，培养民众的法律情怀才是根本之道。这条路显然任重而道远，须国家和社会大力支持，相信会有一个很好的法治社会的到来。