曹什么文化

A. 曹雪芹家族是怎么败落的

曹雪芹家族的败落原因，红学界主要有两种观点：一种是“政治原因”，如周汝昌先生在《曹雪芹》中所提：“好端端的曹家为什么于雍正五六年之际被抄呢”，是因为雍正皇帝的“政治打击”，曹家的败落是“横罹逆褐”。一种是“经济原因”，主要认为是在江宁织造任上“亏空”引起抄家而败落。

鲁迅先生是第一个深刻思索《红楼梦》的成因及曹雪芹身世之大学者，当20世纪20年代之初，胡适、俞平伯认为曹家的败落不过是“坐吃山空”的“自然趋势”时，他却说不然，并明白指出：“不知何因，似遭巨变”。那么到底曹家遭遇了什么打击，以至于一蹶不振呢？曹雪芹家族的败落原因，红学界主要有两种观点。一种是“政治原因”，如周汝昌先生在《曹雪芹》中所提：“好端端的曹家为什么于雍正五六年之际被抄呢”，是因为雍正皇帝的“政治打击”，曹家的败落是“横罹逆褐”。一种是“经济原因”，主要认为是在江宁织造任上“亏空”引起抄家而败落。

持“经济原因”说的将曹家衰败的历史加以研究，他们梳理了这样一张衰败的因果图。

史载曹雪芹的祖父曹寅喜好文艺，又爱好藏书，精通诗词、戏曲和书法，其深厚的文化教养和广泛的文化活动，营造了曹家的文化艺术氛围。此时的曹家，呈现出空前的繁荣。然而，就在这繁华的背后，已是潜伏着危机，由于曹寅的日用排场，应酬送礼，特别是康熙四次南巡的接驾等等，在经济上给曹寅造成了巨额的亏空，甚至可以说，曹寅已经给曹家种下了衰败的祸根。

康熙四十八年（1709）十二月初六，两江总督噶礼参奏曹寅，密报康熙说，曹寅和李煦亏欠两淮盐课银三百万两，请求公开弹劾他。康熙把曹寅看成是“家人”（因其母为康熙的乳母），噶礼要求公开弹劾曹寅，康熙当然不会批准。但事关重大，康熙不得不私下谆谆告诫曹寅和他的大舅子李煦，必需设法补上亏空。曹寅面对茫茫债海于康熙五十一年（1712）七月一病不起，死在扬州。

曹寅死后，康熙为保全曹家的江南家产，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造；两年后曹颙病故，康熙又亲自主持将曹寅的四侄曹頫过继过来，接任了江宁织造的职务。同时康熙又让曹寅的大舅子苏州织造李煦代管两淮盐差一年，用所得的银子补齐曹寅生前的亏空。从以上事实来看，康熙对于曹氏家族可算仁至义尽。

但是雍正上台以后，接连颁布谕旨，开始在全国上下大张旗鼓地清查钱粮，追补亏空。仅雍正元年，被革职抄家的各级官吏就达数十人，曹家的姻亲苏州织造李煦，就是因亏空获罪，而被革职抄家。但一开始雍正并没有把曹家与李煦一起治罪，而是允许他将亏空分三年还完。

雍正四年（1726），曹頫负责操办的缎匹衣料质量“粗糙轻薄”，受到罚俸一年的处分。不久，雍正穿的石青缎褂褪色，经查又是江宁织造的产品，结果又罚掉曹頫一年的俸禄。曹頫一次又一次地失职，导致了雍正不满和失望。但是雍正并没有就此将曹頫问罪，而将他召回北京当面考察和训诫，雍正五年（1727）五月传旨，命苏州织造高斌不必回京，他所督运的缎匹由曹頫送来。不料曹頫在督运织造缎匹的途中，又在山东长清县等处勒索费用，骚扰驿站，此时雍正已经忍无可忍，于十二月初四下令将曹頫等交由内务府和吏部严审。

次年二月，新上任的江宁织造隋赫德将曹頫江南家产人口查明接收，曹頫在京城的家产人口，也由内务府全部查封。六月，骚扰山东驿站案审结，判曹頫赔银四百四十三两二钱，由内务府负责催讨，并将曹頫戴上木枷示众。雍正六年（1728）初夏，曹雪芹随同祖母、母亲等全家老少，由南京回到北京，住在崇文门外蒜市口的曹家旧宅时，开始了穷困潦倒的悲凉生活。

而持“政治原因”说的则有几种看法：

第一种认为：曹家与雍正的政敌允禩、允禟有染。雍正六年（1728），曹家终于败落，直接的原因之一，是查出曹雪芹的父亲曹頫替雍正的政敌允禟藏匿了寄放在他家的一对“本身连座共高五尺六寸”的金狮子。允禟等人在雍正一朝明明已经失势，逾制私铸的金狮子则是一种标志着夺权野心的东西，曹頫为什么肯替其藏匿？除了种种复杂因素之外，一个很重要的因素，恐怕就是那时的权力斗争波谲云诡、前景一时不甚明朗，曹頫自然想在表面忠诚于当今最高统治者的同时，再向一个或几个方面投注政治资本，这样一旦政局发生突变，便不至于跟着倾覆，甚至可以收取高额政治利益。

第二种则认为，曹家与康熙朝两次被废的太子关系非同一般，引起了雍正的猜忌。据史料考证，康熙为了身后皇位继承的大计，费了不可计量的心血，但是也带来了难以对人倾诉的烦恼和痛苦。康熙起初在诸皇子中暗地观察考验，选中了次子胤礽，并于康熙十四年明诏以示天下，立胤礽为皇太子，是为“储君”，即预定嗣位人。

康熙朝一开始局势十分复杂险恶，在剪除权臣鳌拜一事上，胤礽的外叔祖索额图于此有功。而索额图精于鉴定古青铜器，喜招聚文士文人，与曹家的关系非常密切。当时索额图官至大学士（宰相级），又以皇太子的外祖、监护人自居，富贵荣华势倾朝野，胤礽受他的影响很大。在其叔祖的“百般疼爱”之下，助长了其渐趋骄纵的性情和行为。但索额图后来逐步失去了康熙的信任，先是由于“撤藩”的大计，后即关系到胤礽的废立的“国脉”问题了。

康熙在平定了“三藩”之叛及征讨厄鲁特部噶尔丹之乱时，都是令太子留守京师处理政事，而太子也表现的颇为称职，材器不凡。但皇帝回京后即昕到胤礽的许多不良行径，结交坏人，肆行暴戾——这里面有真实，也必然包含有嫉者一派的谗言诬谤。事情发展到康熙四十七年（1708）九月，康熙帝于极端痛怒中召集百官大臣，令太子跪聆父皇揭其罪状，明令废黜他继承人的资格。康熙在废太子诏里清楚指出：“朕知胤礽禀性奢侈，着伊乳母之夫凌普为内务府总管，俾伊便于取用。孰意凌普更为贪婪，至使包衣下人无不怒憾”。

而凌普又是何人呢？据说当年年幼失母的太子胤礽需要一位嬷嬷，由她负责将小太子带养、抚育、教导，直到长大成人。说不清胤礽的嬷嬷是何姓氏，只知她是凌普的妻子。凌普是满语译音记字，也写作灵普，他是“嬷嬷爹”，汉语只好叫“乳公”（实与乳母无关，乳母只管喂奶一事）。康熙四十四年（1705）至四十七年（1708），当时作为内务府总管的凌普（一写灵普）先后派人从曹、李两织造府取了八万五千余两银子。从这可以明白两代嬷嬷家族之间的关系是紧密相联的。

雍正四十多岁才谋得皇位，他深知曹家是太子一“党”，皇家一切内幕机密他们都了如指掌，怕泄露了自己的“天机”，所以必须找个借口“治”他们——“你们这些人混账贯（原文如此，应作‘惯’）”，这是雍正亲手“批示”曹頫的话！看看这句，就可以“参悟”了吧？

以上草草叙明了雍正何以嫉恨曹家，但“曲终”还有“余音”：到干隆登位后，胤礽之子名弘皙，联合了皇室中对雍正夺位、残害骨肉怀有“世仇者”，竟组成了“影子政府”，并要乘干隆在塞外秋猎时刺杀之，为干隆察觉，铁腕制服了这场史家罕及的大政变。而雪芹一家的再次抄家，彻底沦亡，正是又被弘皙大案株连的惨痛结局。

看来，对于曹雪芹家族衰败的原因，仍然是众说纷纭，莫衷一是，这有待红学、曹学专家们进一步的努力。

B. 跻身北上广曹，曹县为什么突然这么火

跻身北上广曹，曹县在被一个网红宣传后，成功被带火，网友都纷纷表示“去北上广深，不如去曹县体验一番”，而曹县也是有着很好的旅游资源和文化，曹县是有着很浓厚的汉服文化，曹县还是最大的木材基地之一，曹县还拥有着悠久的历史，是一座历史古县。

曹县能这么火热，当然也不是空有一个外表和包装的，曹县是有着自己的硬实力的。曹县其实是中国国内最大的木材产地之一，这是因为曹县当地是有着丰富的木材资源和精湛的木材制作技术。

曹县能够在国内爆火成为网红景点，这也能带动曹县当地经济的发展，这也对中国全面建成小康社会有着很大的影响。

C. 曹文化指什么

曹文化是指曹州文化。

D. 姓曹有文化底蕴的女孩名字

曹云雪 / 《至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人二首》 / 杜甫 / 孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山
曹凤乐 / 《太子纳妃太平公主出降》 / 李治 / 环阶凤乐陈，玳席珍羞荐
曹芳云 / 《赠别高三十五》 / 李颀 / 摘芳云景晏，把手秋蝉悲
曹寒菊 / 《九月十八赐百僚追赏因书所怀》 / 李适 / 繁林已坠叶，寒菊仍舒荣
曹婉若 / 《洛神赋》 / 曹植 / 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙
曹莲翠 / 《早发灵芝望九华寄杜员外使君》 / 曹汾 / 嵯嵯玉剑寒铓利，袅袅青莲翠叶重
曹若仙 / 《浔阳送弟昌峒鄱阳司马作》 / 李白 / 飘然欲相近，来迟杳若仙
曹含海 / 《寄南岳诸道友》 / 齐己 / 乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔
曹梅月 / 《沁园春》 / 吕胜己 / 问岁岁祯祥，如何中断，年年梅月，因甚愆期
曹幽兰 / 《赠崔融二十韵》 / 杜审言 / 太息幽兰紫，劳歌奇树黄
曹梦瑶 / 《巫山一段云》 / 李珣 / 楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期
曹蝶双 / 《菩萨蛮》 / 温庭筠 / 翠钗金作股，钗上蝶双舞
曹蝶蝶 / 《祝英台近》 / 刘辰翁 / 看师师、成蝶蝶
曹采香 / 《临江仙》 / 晏几道 / 与谁同醉采香归
曹晓兰 / 《青毡帐二十韵》 / 白居易 / 深藏晓兰焰，暗贮宿香烟
曹妙云 / 《沁园春》 / 无名氏 / 逍遥岸，会玄妙云路，同访桃源
曹丹雪 / 《菩萨蛮》 / 晏几道 / 香莲烛下匀丹雪，妆成笑弄金阶月
曹向珊 / 《法曲献仙音 夏夜》 / 张玉娘 / 簟展湘纹，向珊瑚、不觉清倦
曹巧倩 / 《清江引》 / 乔吉 / 凤酥不将肋斗儿匀，巧倩含娇俊
曹柳青 / 《送别诗》 / 无名氏 / 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞
曹松琴 / 《木兰花慢》 / 周密 / 正地幽天迥，水鸣山籁，风奏松琴
曹欣月 / 《贺王仆射放榜》 / 周墀 / 虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣
曹秋柏 / 《官街鼓》 / 李贺 / 相如冢上生秋柏，三秦谁是言情客？蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植
曹梅青 / 《长相思》 / 吴潜 / 正是黄梅青杏时
曹蝶盈 / 《二郎神》 / 汤恢 / 最苦是、蝴蝶盈盈弄晚，一帘风静
曹晓红 / 《南歌子》 / 李煜 / 云鬓裁新绿，霞衣曳晓红
曹绮梅 / 《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》 / 宋之问 / 金阁妆新杏，琼筵弄绮梅
曹韵冰 / 《花心动》 / 刘焘 / 暗香孤韵冰雪里，初不怕、春寒要勒
曹冰露 / 《贺新郎》 / 李廷忠 / 冰露壶中秋玉莹，不着人间烦暑
曹梦儿 / 《山坡羊》 / 王实甫 / 把团圆梦儿生唤起
曹乐安 / 《寄孙辟呈郑谷郎中》 / 齐己 / 因论乐安子，年少老篇章
曹碧松 / 《二十四诗品》 / 司空图 / 清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴
曹露莹 / 《云母泉诗》 / 李华 / 琼浆驻容发，甘露莹心灵
曹凌雪 / 《念奴娇》 / 韩淲 / 园居好处，是古梅飞动、欺霜凌雪
曹巧沁 / 《东风第一枝》 / 史达祖 / 巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖
曹玉盈 / 《洞仙歌》 / 王之望 / 正珈笄未老，兰玉盈前，春欲转、喜对芳辰开宴
曹碧月 / 《卜算子》 / 吴兰修 / 碧月蒙蒙不到门，竹露听如雨
曹静竹 / 《奉和岳州山城》 / 张垍 / 讼虚棠户曙，观静竹檐曛
曹依梅 / 《鹧鸪天》 / 韩元吉 / 依依梅蕊看如雪，恰恰蟾华未上钩
曹晴梅 / 《早春赠军事薛判官》 / 杜牧 / 晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光
曹凤佳 / 《寄怀南北故人》 / 黄滔 / 玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯
曹采绿 / 《采绿》 / 诗经 / 终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐
曹如云 / 《九歌 湘夫人》 / 屈原 / 女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云
曹觅凤 / 《代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国》 / 韩偓 / 唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头
曹新月 / 《生查子》 / 牛希济 / 新月曲如眉，未有团圆意
曹海秀 / 《鹧鸪引》 / 王恽 / 淮海秀，已平分
曹凌春 / 《衡阳春日游僧院》 / 戎昱 / 阶雪凌春积，炉烟向暝深
曹觅珍 / 《琐窗寒》 / 萧允之 / 待何时、再觅珍丛，共把清尊倒
曹以南 / 《离骚》 / 屈原 / 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词
曹向雪 / 《送王龟拾遗谢官后归(氵产)水山居》 / 赵嘏 / 水边残雪照亭台，台上风襟向雪开

E. 谁能解释一下，曹，字是什么含义

曹 cáo 古又作"曺"。本义为"救济粮"、"粮草"、"饲料";转义为"吃粮之人"、"庶人";再转义为"庶务"。

F. 被称为“北上广曹”中，能和北上广并称的“曹”，何德何能

“北上广曹”中，能和北上广并称的“曹”是指的山东菏泽的曹县。曹县曾获得“中国芦笋之乡”、“中国泡桐加工之乡”、“中国食品工业百强县”、“中国平原绿化先进县”、“中国首批规模化克隆牛实验基地”等荣誉称号。

虽然知道曹县是因为网络上一条梗，但我也的确领略到了曹县的优秀，也难怪网友们会把这个梗发展下去，因为曹县的确是很优秀。

G. 曹魏的文化

曹魏虽然是以军力起家，但曹氏一族在文学上具有相当成就，如曹操和其子曹丕和曹植都擅于写诗，时称三曹，后世又称建安文学。即使到了后期其君主也颇有艺术造诣，如曹髦擅长诗文、绘画，被誉为“才子”。 在哲学方面，继两汉经学之后，一个对中国历史、中国文化产生了深远影响的哲学流派玄学在曹魏时期诞生，这是中国哲学思想的重要成就。玄学思潮开端的代表人物何晏、王弼用道家思想解释《周易》，认为“天地万物皆以无为本”，即“无”是宇宙的本体。王弼、何晏的玄学与两汉神学目的论有显着区别。两汉神学目的论是被阴阳五行、谶纬迷信神秘化了的儒家思想。玄学则在继承和发展道家思想的基础上，援道入儒，调和儒道。两汉神学目的论表现为宗教式的教条，而玄学则表现为思辨性的论理。
而嵇康提出元气自然论的朴素唯物主义思想，在政治上反对虚伪的礼教，敢于同强权进行斗争；在认识论上，强调理性，反对盲从，主张独立思考，能冲破儒家思想的束缚，启发人们自由思维；但，也有消极遁世及唯心主义杂质等思想，这种思想矛盾正是时代的产物。 三国之时，西域僧人继续东来洛阳，译经弘法，佛教进一步发展。嘉平二年（250年），中天竺僧人昙柯迦罗，在白马寺译出中国第一本“佛律”—《僧只戒心》，并请西域梵僧立羯摩受戒，为中国戒律之始，昙柯迦罗亦被尊为中国律宗之祖。
甘露五年（269年），朱士行在洛阳登坛受戒，成为第一位受戒的汉僧。当年他西渡流沙，远赴于阗（今新疆和田），写的《大品般若经》梵本90章60余万言，遣弟子送还洛阳，后被译为《放光般若经》。朱士行是第一位“西天取经”的汉僧。 建安是汉献帝的年号。在中国文学史上，“建安文学”作家辈出，成就辉煌。其代表人物三曹父子、建安七子，都曾长期生活在河洛大地。曹操的诗文，深沉慷慨；曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗；曹植的《洛神赋》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》，都是传颂千古的佳作。
正始是曹魏齐王曹芳的年号。“正始文学”的代表人物，是阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”。阮籍的82首《咏怀诗》、嵇康的《幽愤诗》都是文学史上的名篇。
在理论着作方面，有曹丕的政治、社会、道德、文化论集《典论》。遗憾的是，只有《典论·论文》一篇存世。
黄初五年（224年），曹魏文帝正式重开太学。正始二年（241年）新立石经28块，因用大篆、小篆、隶书三种字体所书，故也称“三体石经”或“三字石经”，内容包括《尚书》《春秋》及《左传》等。东汉时创立的灵台、辟雍、明堂等礼制建筑，其后也均为曹魏所沿用。

H. 骆驼祥子中曹先生的品格

曹先生是祥子的雇主，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党，逃到上海去避了避风头又回到了北平。后来又愿意帮助祥子重新生活。

祥子第一次遇见曹先生的时候是因为要拉曹先生回家，祥子对曹先生非常的客气，并且服务的非常周到，曹先生看祥子淳朴，踏实，有力气，而且很有礼貌就很欣赏祥子。

因为毕竟在那个年代大部分车夫都是为了自己能吃饭，很少有像祥子一样的拼命努力干活的人，曹先生又是个教书人，一眼就看出了祥子的优点，起了爱才之心，就决定让祥子去给他家拉包月。

其实这段时候是祥子最需要钱的时候，因为他的第一辆车刚被官兵弄走，现在为第二辆车努力，如果还是和平常一样，那么祥子估计还是要等个三年左右才能买上车。

但是曹先生的出现直接就让这个时间大打折扣，而且每个月都能有稳定的收入，所以说曹先生可以说是祥子命中的贵人，而事实也是如此，曹先生对祥子非常的照顾。

其实曹先生在当时和普通人没什么不同，唯一的不同就是曹先生是一个文化人，他有学问，有知识，所以曹先生可以说是在旧社会为数不多的文化人，能看透这个社会的人，所以曹先生就比较信奉社会主义。

由于是教书人，自身就带有很浓厚的文化气息，再加上喜欢传统美术，整个人看起来确实和旧社会的其他人都有所不同，祥子就认为曹先生是“圣人”。

为什么说曹先生是圣人，一是他无私的帮助祥子，祥子内心就把他的地位提高了很多，二是曹先生是个文化人，在旧社会，大部分人是都没有文化的，也就是大都是文盲，祥子也是，但他从曹先生口中得知很多事情，学到很多东西，知识就是力量。

有知识，在什么社会都能立足，在祥子这文盲的眼中，曹先生就是属于这种人，而且祥子是从农村来的，本身见识就不多，突然一个这么好的人出现在眼前，就自然而然的认为曹先生是圣人了。

但是曹先生虽然是为数不多的知识人，但是在旧社会黑暗势力太强大了，而且曹先生只是属于那种有一些文化，但是在真正的政治家和艺术家面前其实就是一个新手。

他对政治、艺术都没有很深的了解，所以了解的只是表面现象，非常的浅显，曹先生并不能斗过黑暗的旧社会，他只能是尽量让自己不被旧社会毒害。

所以曹先生就把自己的一些信仰和态度放在生活的一些小事上，曹先生信奉的是社会主义，所以在生活中对身边的人都非常关照，包括对待祥子，祥子拉车的时候有一次在家门口把车给翻了，摔倒了曹先生，曹先生不仅没有辞退祥子，还对他非常的关怀，嘘寒问暖，这也是在生活中信仰的一种体现吧。

但是，奈何有文化，有思想，只要不是真正的革命战士，你就得受到旧社会的压制，曹先生希望把他的这种思想灌输给更多的人，但是却被当局认为教书的思想太过激进。

也就是属于乱党一类的，把曹先生认为是革命党人，就下令抓捕曹先生，曹先生没有办法只好跑路，可见在当时旧社会的力量还是牢牢压制着民众的。

生活在旧社会，曹先生这样有知识，有文化，有思想的人都在不断的被针对，被打压，可想其他贫苦百姓受到的会是什么待遇，但是也正是因为有曹先生这样的人存在，才会给普通百姓以希望，让人们看到在黑暗的旧社会之中也是有光明存在。

尽管光明很少，但是堆积起来就是一股强大的力量。所以说无论在什么时代，都要心存光明，充满希望，这样才会让明天更加美好。

(8)曹什么文化扩展阅读：

创作背景：

《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。

《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。

1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。

当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。

老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。

老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。

1936 年的春夏，老舍痴迷地搜集材料，不断润色祥子的形象。山东大学闹了学潮，老舍辞去教职，专心地投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月，小说在《宇宙风》连载。

I. 中山南区的曹边村有神文化历史故事呢

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。随着旅游业的不断发展，越来越多的古村落脱颖而出，宛若养在深闺的女子，逐渐揭开神秘的面纱，被大众熟知。提起古村落，大多数人浮现脑海的便是诗人马致远笔下的模样，但其实，古村落的模样层出不穷，此番中山之行，我便无意间邂逅这样一座古村，原汁原味，让人流连忘返。

凝聚了乡亲们的美好祝愿。

继而往前，一颗古老的榕树格外引人注目，榕树十分粗壮，需11人才能将其完全抱住，宛若一尊大佛屹立在路边，不容撼动，古榕树枝繁叶茂，生机勃勃。定睛一瞧，树桩下藤蔓下缠绕，密密麻麻，仿佛无数根手指，粗细不一，将树干紧紧环绕，让人不禁感叹大自然的神奇力量。据说这颗古榕树已有400多年历史，陪伴了一代又一代的曹边人成长，成为古村最亲密的友人。

J. 历史上的“曹”姓和“操”姓之间是什么关系，什么原因导致两家人不能通婚

在我们中国，不止是文化的博大精深，连中国人的姓氏文化也是博大精深的，它已经有五千多年的历史了。而且随着历史的发展，现在的中国人姓氏中至少有5700多种姓。这些姓氏中，有两种姓氏的族人不能联姻组建一个家庭，并且这个习俗一直延续到今天。它们就是“曹”姓和“操”姓。那么，他们之间的姓到底是什么关系？是什么原因导致两家人不能通婚呢

归根结底，两家姓不能通婚就是因为曹家和操家本是一家两姓而已。并且规定家族内是不能联姻的，这在那个朝代俨然成了不能变的家规，如果一旦相恋就会被无情的逐出家门，永远不能回来。所以，这个规定俨然是导致两家不能通婚的根本原因。虽然这么多年过去了，随着一代代传承，血缘关系早就发生了极大的变化，纵使是曹、操两姓的男女结婚成亲，也没有什么近亲结婚的危害。但是规矩已经流传了下来，所以两家人都会有意的避开。