哪些文化舍弃

一个优秀的历史文化虽然经受的住时间的检验，但是这也并不证明它就是一成不变的，只有学会不断的创新，不断的与时俱进，不断完善自己的文化才是真正的优秀的文化。我们的传统文化当中虽然有糟粕，但是也有着很多的精华，比如说像“孝”，“礼”，这些思想核心都在深深地影响着我们的国人，对于这些文化，我们也应该和时代相结合，把它发展成一种新的，更容易让现在的年轻人所接受的形式。

Ⅳ 在中国传统文化中有哪些是糟粕是我们要抛弃的呢

阶级观念，还有奴性，其他的楼上的都说了

Ⅳ 古代文化扬弃，扬哪些，弃哪些

扬弃传统文化，需要批判继承，推陈出新。

师古而不复古，这是唐代大文学家韩愈信奉的箴言。面对中晚唐时期佛道盛行、儒家式微的状况，韩愈率先举起复兴传统儒学的旗帜。然而他的复兴儒学，绝非一成不变的死守孔孟之言，而是从中撷取出有助于重构文化信仰的“原道”。这个原道，出自传统，又不拘于传统。韩愈更加借此一扫六朝骈文化而不实之风，主张言之有物，言之有理。推陈出新，韩愈使传统儒学焕发出新的光芒。如果说韩愈是以继承为主，那么以黄宗羲、顾炎武等人为代表的明清思想家则是对儒学进行了创造性的发展。黄宗羲高呼“天下为主，君为客”，使儒家民本思想带有了民主色彩；顾炎武力倡“经世致用”，一扫宋明理学空谈义理之风。批判继承，革故鼎新，他们让儒学焕发出新的生机与活力。

扬弃传统文化，不可一概否定，全盘舍弃。

在欧风美语的沐浴之下，在民族危机的刺激之下，以陈独秀、胡适为代表的激进派掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。这场对当时及后世都意义深远的文化变革，不仅大力宣扬西方科学民主平等博爱，更加主张全盘否定以儒家思想为主流的传统文化。部分激进学者甚至扬言要“打到孔家店”。必须承认，传统文化在当时的时代的确与西方民主共和格格不入，但不加区分地对传统文化全盘否定无异于挖掉民族生存和发展的精神根基。传统文化，是维系中华民族共同生活的精神纽带，这个纽带绵延五千年，不能斩断，也不可斩断。

扬弃传统文化，需要立足当下，古为今用。

在大力倡导社会主义核心价值观的今天，弘扬优秀传统文化逐渐成为社会共识。传统文化与改革创新为核心的时代精神高度融合，必将为社会持续发展提供强大的精神动力。传统文化中“礼之用、和为贵”的尚和思想可以为和谐社会建设提供借鉴。“己所不欲，勿施于人”的道德理念可以成为人际关系的准则，“人无信不立”的诚信观亦可以引导市场秩序的规范和市场规则的完善。可以说，传统文化中的精华在二十一世纪的今天仍具有普适价值。弘扬优秀传统文化，使古为今用，必将助于社会主义核心价值体系建设，托起民族伟大复兴的中国梦。

扬弃传统文化，成今世之业，兴民族之魂，聚中华之光。

Ⅵ 在中国传统文化中有哪些糟粕是我们要抛弃的

愚忠，愚孝，人格依附是封建文化最大的糟粕。

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子、墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。

中华传统文化是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化是人类社会特有的现象，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是影响一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

Ⅶ 中国传统文化博大精深，里面的糟粕有哪些

中华传统文化中的糟粕有：强调女子无才便是德，刻意压低女子社会地位、愚忠愚孝、万般皆下品，唯有读书高等等。面对这些糟粕的文化，我们要坚决抛弃。

中华传统文化源远流长、博大精深，这是世所公认的。但“林子大了什么鸟都有”，传统文化中也有一些糟粕，是需要我们舍弃的。只有对维护国家和谐稳定、繁荣昌盛的优秀文化，我们才需要继承，糟粕文化要坚决抵制和抛弃，这就是哲学上讲的“扬弃”。

对中国人影响最深的，当数“万般皆下品，唯有读书高”的错误观念。现在强调“360行，行行出状元”,，每一行都可以干出成绩，不一定非得读书好才有出息。