文化具有哪些

‘壹’ 文化特征有哪些

文化具有哪些特点
2020-04-14 09:17:17
文/叶丹
特征包括人为创造性、后天习得性、共享性、象征性、传递性、变迁性等。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。

1文化的特点

1、超生理性和超个人性：超生理性是指任何文化都是人们后天习得的和创造的，文化不能通过生理遗传。超个人性是指个人虽然有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在于个人。个人只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。

2、复合性：任何一种文化现象都不是孤立的，而是由多种文化要素复合在一起。

3、象征性：文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。

4、传递性：文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。包括纵向传递（代代相传）和横向传递（地域、民族之间）两方面。

5、变迁性与堕距（滞后）：变迁性是指文化不是静止不动的，是处于变化中的。一般认为大规模的文化变迁有三种因素引发，第一，自然条件的变化，如自然灾害、人口变迁；第二，不同文化之间的接触，如不同国家、民族自技术、生活方式、价值观念等的交流；第三，发明与发现，各种发明、创造导致人类社会文化的巨大变迁。滞后性是指文化的各部分在变迁时的速度不一样，导致各部分之间的不平衡、差距、错位。

2文化的作用

（1）整合。文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁过江。社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。

（2）导向。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。

（3）维持秩序。文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。

（4）传续。从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能。

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‘贰’ 文化有哪些功能

1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和。

2、文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。

这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

3、文化开启了对美的感知。

(2)文化具有哪些扩展阅读：

文化概念：

文化，就词的释意来说，文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特点是：有历史，有内容，有故事。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

人类传统的观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。

确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。

海洋文化学者李二和早在《舟船的起源》和多篇文章中就曾指出：相信随着历史的发展和时间推移，随着人类更理性地认识事物和探索世界，随着人类在科学文化上的逐步觉醒，人类会把文化辨析的更加清楚，进而从更宽泛的生命文化谱系中更加的获益。

李二和第一次将“文化”这个概念引入到更开放、更宽容的生命思维高度，从而更真实的思考和解读文化。作为一种对文化与生命的独特思考现象，已经引起社会各界的普遍关注。

参考资料：

网络--文化

‘叁’ 文化的特点有哪些

文化具有以下几个方面的特征：

1、精神性。

这是文化最基本的特征。所谓精神性是指文化必须是与人类的精神活动有关的，与人类精神活动无关的物质就不能称之为文化，如山河湖泊、天体运行就不属于文化范畴。

2、社会性。

文化具有强烈的社会性，它是人与人之间按一定的规律结成社会关系的产物，是人与人在联系的过程中产生的，是在共同认识、共同生产、互相评价、互相承认中产生的。没有人与人之间的关系就不会有文化。

3、集合性。

这是指文化必须是在一定时期、一定范围内的许多人共同的精神活动、精神行为或它们的物化产品。它是由无数的个体组成的集合，任何个人都无法构成文化。

4、独特性。

文化是构成一个民族、一个组织或一个群体的基本因素。这些民族、组织、群体的差异性就形成了不同的文化。因此文化带有独特性，不可能有两个完全相同的文化存在于两个民族或组织和群体中。

5、一致性。

这是指在一个民族、一个组织或一个群体中，文化有着相对一致的内容，即共同的精神活动、精神性行为和共同的精神物化产品。这种一定时期一定范围内的相对一致性是构成一种文化的基础。正是有了这种一致性，各种文化才有了他们各自的内涵。

拓展资料:

文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透（的过程）。

文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

‘肆’ 文化包括哪几个方面

文化是随着人类文明的出现和发展而存在的，因此，文化的发展成果也会随着人类社会的不断发展而随之增加。根据不同的划分标准，可以分化为如下几个方面：

（一）主文化、亚文化和反文化
主文化是在一个社会中处于支配地位的正统文化，也可以称之为主流文化。比如在中国的传统社会中，儒家文化就是那一时期占统治地位的主流文化，统治者依靠儒家文化的传播来统一民众的思想。在不同的历史时期，一个社会的主文化也会随着时代的变迁而有所不同。
亚文化则是在一个社会中处于次要地位的一种文化。就像在中国这个多民族的国家，占人口比例大多数的汉族的文化就是主流文化，而其他五十五个少数民族的特色文化就是所谓的亚文化。
通常，在一个社会中除了主文化和亚文化以外，还有一种文化叫做反文化。其实严格意义上来说，反文化也是亚文化的一种，但是，反文化并不是一个贬义词，当一个社会的主流文化已经走向畸形或者衰落的时候，反文化所带来的冲击往往可以使这个社会的文化重新振兴。就像当年的新文化运动一样，它虽然是一种反文化，但它的兴起与发展为当时被封建腐朽文化所笼罩的中国带来了光明与希望。
（二）民族文化、区域文化和阶层文化
民族文化是世界上各个不同的民族在其各自的发展历程中所创造出来的具有自己民族特色的文化类型。可以说，一个民族的文化是这个民族存在和发展的重要标志，也是该民族历史传承的纽带。
区域文化主要是偏向于地理环境特征而言，由于不同的自然条件和地理环境的差异，因而不同的地区所形成的文化也会因带有明显的区域特征而有所不同，从而形成了特定的区域文化。
由于各社会阶层所从事的职业和社会分工的不同，因而不同阶层的生活方式和文化活动也会因为各自的社会地位的不同而产生各种各样的阶层文化。

（三）物质文化与精神文化

物质文化是指人类创造的物质产品，包括生产工具和劳动对象以及创造物质产品的技术。物质文化来源于技术并与社会经济活动的组织方式直接相关。它通过经济、社会、金融和市场的基础设施显示出来。物质文化是人类发明创造的技术和物质产品的显示存在和组合，不同物质文化状况反映不同的经济发展阶段以及人类物质文明的发展水平。物质文化不单指“物质”，更重要的是强调一种文化或文明状态。

精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，它是人类各种意识观念形态的集合。精神文化的优越性在于一是具人类文化基因的继承性，还有在实践当中可以不断丰富完善的待完成性。这也是人类文化精神不断推进物质文化的内在动力。

扩展内容：

文化的功能

文化的实体功能是人类为满足自身需求所进行的一系列的生产活动，而文化的根本功能则是实现作为主体的人的扩大再生产。
（一）生理需求功能
人类创造出文化，首先是要为了满足人类自身的生理需求。因此，就这一方面来说，物质文化的出现主要是用来满足人类的生理需求的。
生理需求是人类能够在地球上生存的最基本需求，为了满足这一需求，人类开始进行劳动生产，种植作物，制作御寒的衣服，建造避风的住所，随之而来的，便出现了饮食文化、服饰文化、住宅文化等。可以说，文化在其形成之初的最重要的功能之一，就是满足人类生理需求的功能。
（二）心理需求功能
文化的心理需求功能的出现，正是人类在满足了自己的物质需求之后，为了得到心灵上的慰藉和追求精神上的归宿而创造出的更高层次的精神文化。文化的这种功能可以帮助人们在无助或者是遇到在物质方面无法解决的问题时，能够获得一种精神上的寄托，是支撑人类心灵的精神支柱。
（三）社会需求功能
就像人类的生理需求和心理需求一样，社会的发展也需要文化提供相应的帮助来满足其自身的发展需求。文化的社会需求功能对于维系整个社会的稳定，实现人与社会的和谐发展起着不可或缺的作用。
1.整合功能 。文化通过整合，可以协调文化内部各个部分之间的关系，比如风俗、道德、信仰、制度、生产等，使之形成一个和谐一致又联系紧密的整体。文化的整合功能还表现在可以规范同一个国家或同一个民族成员的观念、制度、意识和行为，使这个国家或民族的成员能够对自己的国家或民族有一种共同的归属感。通过文化对一个社会的不断整合，可以出现 “整体大于各部分之和”的效果，各个地区、各个民族的文化也可以互相融会贯通，从而加强民族团结，促进整个社会的稳定与发展。
2.导向功能。文化在社会中的导向功能可以体现在很多方面。比如文化在家庭生活中的导向，可以使一个呱呱坠地的婴儿从懵懂无知到慢慢地开始在家长的教导下掌握语言的能力，从而完成在儿童时期的社会化，可以正常地参与社会生活。
3.规范功能
文化出现的一个重要的作用，就是要形成各种各样的制度规范来约束人们的社会行为，维护社会的正常秩序，以保证一个社会能够进行有序的运转和稳定的发展。

参考资料：

精神文化_网络

物质文化_网络

文化（广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养）_网络

‘伍’ 文化包括哪几方面

文化包括是个方面：

一是物态文化层，由物化的知识力量构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。

二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。

三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。

四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。

(5)文化具有哪些扩展阅读：

文化与文明

1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。

2、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。

3、从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

4、文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化。文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。

‘陆’ 文化的类型有哪些

“文化的三大级别类型架构理论”可供参考。

按“级别类型”科学分类的理论方法，将“文化”大致划分为：一是把原始主义文化、封建主义文化、资本主义文化、社会主义文化、社会共产主义文化和共产主义文化等做为“最高级别类型”的多元化文化体系。

其虽然都是“同级别类型 ”的文化，但其却是具有“由低级向高级”运动发展的历史趋势和走向。

二是把“管理主义、科技主义、爱国主义、英雄主义、环保主义”等的几十种“思想理念”的文化体系、或是叫“文化思想潮流”做为“次级别类型”的多元化文化体系。

“次级别类型”的多元化文化体系，是为“最高级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各国或是各民族“自身”的“管理主义、科技主义”等的这类“思想理念”的多元化文化体系。

其特点：

是不管在怎样的社会形态里，其做为一种文化思潮都是或隐或现地存在着，有时某个文化思潮还能上升到很显要的位置，

比如：

“儒教主义文化”这种“次级别类型”的文体化曾经有过的辉煌，但其始终处于“最高级别类型”文化的附属服务文化地位。 当然，“最高级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“次级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

三是把世界各门各派的所有各种学说、学理、学术、学技、学艺、杂谈等的文化，归类为“第三级别类型”的多元化文化体系。

“第三级别类型”的多元化文化体系，是为“最高级别类型”和“次级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各自门派或是思潮自己”的思想理念体系当然，“最高级别类型”和“次级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“第三级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

‘柒’ 文化具有的基本特征有哪些

廉政文化有六大基本特征 （1）先进性。廉政文化是社会主义先进文化在廉政建设方面的集中和具体的反映。 （2）传承性。廉政文化浓缩了中华民族五千年来清正廉洁的思想精髓，体现了优秀的文化传统和鲜明的时代精神。 （3）群众性。它需要激发广大人民群众的参与热情，以喜闻乐见、老少皆宜的活动形式，来满足人民群众对先进文化的精神需求。 （4）广泛性。它是面向全党全社会的，覆盖面广、教育面大，影响深远。 （5）实践性。它是社会实践的产物，需要在实践中创新，在实践中丰富和发展。 （6）实效性。它通过文化的渗透力、影响力和感染力，陶冶人们的精神和灵魂，对人们的思维和行为产生深刻影响。

‘捌’ 文化主要具备哪些特点

文化具有以下几个方面的特征：

1、精神性。这是文化最基本的特征。所谓精神性是指文化必须是与人类的精神活动有关的，与人类精神活动无关的物质就不能称之为文化，如山河湖泊、天体运行就不属于文化范畴。

2、社会性。文化具有强烈的社会性，它是人与人之间按一定的规律结成社会关系的产物，是人与人在联系的过程中产生的，是在共同认识、共同生产、互相评价、互相承认中产生的。没有人与人之间的关系就不会有文化。

3、集合性。这是指文化必须是在一定时期、一定范围内的许多人共同的精神活动、精神行为或它们的物化产品。它是由无数的个体组成的集合，任何个人都无法构成文化。

4、独特性。文化是构成一个民族、一个组织或一个群体的基本因素。这些民族、组织、群体的差异性就形成了不同的文化。因此文化带有独特性，不可能有两个完全相同的文化存在于两个民族或组织和群体中。

5、一致性。这是指在一个民族、一个组织或一个群体中，文化有着相对一致的内容，即共同的精神活动、精神性行为和共同的精神物化产品。这种一定时期一定范围内的相对一致性是构成一种文化的基础。正是有了这种一致性，各种文化才有了他们各自的内涵。拓展资料:文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透（的过程）。文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。