阅读如何文化的传承

‘壹’ 文化如何传承与创新

应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

‘贰’ 群文阅读怎样培养小学生对优秀文化传承的意思

摘要 中国有5000年的光辉历史，对小学生开展中国传统文化教育，关系着祖国未来传统文化的继承和发展。

‘叁’ 如何传承文化

文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，传统文化就能像营养品那样灌进孩子的脑袋沉淀为他们的文化素养了，这是工具理性的态度。文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。

这就是说，加强对青少年的传统文化教育，不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的———青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。活着的传统才有传承的生命力，如果传统在上代人身上已经死了，青少年就无从习承了；文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。

也即，要考察一个社会青少年的文化传承情况，看看成人世界的传统文化态度就可大致知道了，成人社会珍视传统文化，青少年也不会差到哪里去，否则，别指望青少年能怎么尊重传统。

看看我们的成人社会是如何看待传统的。就说说建筑吧，中国许多城市在建筑文化上崇洋媚外，拆掉老城墙，毁掉四合院，用推土机铲平国家级文物，树立清一色儿的“欧陆风情”、“北欧印象”。这样的言传身教能“薰”出什么样的传统教育？

去年9月，韩剧《大长今》在中国创下了令人咋舌的收视神话，《大长今》所以如此受中国观众的厚爱和追捧，最主要是其中渗透了中国传统文化，从养生之道到人生态度，从宫廷膳食到生存理念等等———而中国的一些导演在拍着怎样一些反映传统文化的电视呢？“帝王戏”、“辫子戏”、“戏说风”等等，让人误以为这就是中国传统文化的全部。成年世界缺乏健康的传统文化认识，潜移默化中对青少年形成怎样的影响？

从另一个角度看，取材于《木兰辞》的迪斯尼动画电影《花木兰》，全球票房超过1亿美元；日本改编的《三国志》和《水浒》，从漫画到游戏，衍生产品在亚洲各地热销……正如教育专家所认为的，这充分说明青少年并不是对中国传统文化不感兴趣，而是社会对传统文化的发掘和教育出了大问题。成人世界在传统文化教育上的创新惰性，导致了文化传承的裂痕，青少年与传统文化渐行渐远。

文化传承在于一代人与另一代人间的言传身教，在于总体文化环境泡菜坛般的“熏陶”作用，这大概是激励青少年继承传统文化最好的“机制”，也是惟一的

就给你找了这么多，你再自己找找吧，不知道对不对你有用。

‘肆’ 如何让“读”成为语文课堂传承“传统文化”的桥梁

如何让“读”成为语文课堂传承“传统文化”的桥梁

语文课堂如何加强中国传统文化的教育
石家庄外国语学校 齐世铭
国学大师南怀瑾先生说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会万劫不复，永远不会翻身。”
当代着名的科学家、美籍华人李政道先生说：“一个只依赖过去的民族是没有发展的，但是一个抛弃祖先的民族也是不会有前途的。”中国的真正崛起和为世人所瞩目，应该建立在对整个中国古代文明（包括儒学优秀教育遗产在内）的再发现与再认识的基础之上。
《新课标》也明确指出人文素养包涵以下内容：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”显然，注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。
但是，在我校的教学体系中，语文教学一直处于尴尬的位置：最大的“小学科”。语文的阵地正在被蚕食。作为一所外国语学校，外语是特色，是龙头。数学是亮点，理化是支柱。各种名目繁多的竞赛、考试、逼迫学生即便在周六日，都游走在各类补课班中。对语文无暇一顾。再加上，前几年语文教学中，一切面向中考的应试教育，一直致力于抓基础知识，满足于猜题押宝，满足于成绩与分数，片面强调语文工具性，语文课除了讲，就是读、背，除了仿，就是抄、写。在传扬传统文化时，也仅仅局限于“照本宣科”或“因循守旧”，没有更好地扩展和延伸语文课堂的空间，传统文化的美质被扼杀了。学生学得味同嚼蜡，没有了兴趣，失去了主动性。教师强拉硬拽，教得精疲力竭。难怪几年前，有语文老师无奈地说：上辈子杀了人，这辈子教语文。
面对语文肩负的继往开来，传承中国民族优秀传统文化的重任和现实的无奈，我们全体语文教师不悲观、不抱怨，不抛弃，不放弃。在弘扬传承传统文化与语文教学的问题上积极探索，大胆创新，小有收获。
一、加强教师自身的传统文化素养
我们语文教研组，在初一年级成立之初，就确立一条铁的纪律：着眼6本教材中的古诗文、书法、楹联等知识链，结合学校开发校本教材的需要，为自己开列有关读书目录，提高自身传统文化的素养。像《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》《礼记》、《诗经》、《楹联知识趣谈》、《菜根谭》等成为老师们枕边案头必备之书。其次，利用备课教研的时间。我们首先认真钻研、讨论、吃透教材，领悟传统文化的精髓。唯如此，在授课时，教师才能深情投入、真情流露，引导学生触摸传统文化的脉搏，感受传统文化的熏陶和感染。
二、“语文课堂”是传扬传统文化的主阵地
语文教学不管是语文基础知识或基本能力的教学还是“情感、态度、价值观”的培养都是在一个教学过程中完成的，它所有要传授的内容和知识，都是前人积累下来的优秀文化，因此语文教学本身就是传授传统文化。
★创设具有文化氛围的语文课堂。把教室的板报、教室门口的特别关注栏、教室外统一规划的学区文化栏作为宣传、学习传统文化的平台。开辟书法专栏 ，讲解书法知识、学生书法作品展；开辟传统节日专栏，讲解传统节日的来历，古诗中的传统节日等知识的宣传……
★学科口号亮起来。课前，师生共诵语文口号成为弘扬传统文化的语文课堂的特色：有“纳百川之流成大海，通千古文章显文采”，有“胸有万汇凭吞吐，腹有诗书气自华”，有“智不坚者智不达，言不信者行不果”。14班学生坚持背诵《少年中国说》选段等，都是一些言简意赅，意蕴深远，具有激励规范性的词句。天长日久，既丰富了积累，又激发学生学习语文的兴趣。
★加强古诗文的诵读风雨无阻。
司空图说：诗“俯拾即是，如逢花开，如瞻岁新。真予不奇，强得易贫，幽人空山，过水采平。薄言情语，悠悠天韵”。优秀诗歌都具有脱口而出，自绕情味的特色，自会使学生“如逢花开，如瞻岁新，如过水采平。”仿佛看到古人风貌，在激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，使人耳醉其音，心醉其情。
各年级组的语文老师在学期伊始就明确的领读任务。每天的语文早读时间，有相应老师通过喇叭，利用朗读音频资料，或运用本身的朗读魅力感染学生，引领学生情不自禁地跟着吟诵，一起沉浸在诗歌“美”的意境中。
有许多传世佳篇已经被谱成曲，成为现代流行歌曲的一部分。如苏轼的《水调歌头》，李煜的《虞美人》，李清照的《一剪梅》，李商隐的《无题》等， 我们师生一起聆听吟唱的方法感受诗歌的音乐美，借助优美的旋律完成对诗歌意境的多角度审美。
★探索新课程传统文化教学的课堂模式，提高课堂效率。
在推进课堂改革和校本教材研发的过程中，我们初步形成自己的教学模式。即：设置项目（必要的引领。因为学生的人生经历和阅历总是有限的。因此，古诗文教学中的传统文化教育有时就需要教师的正确引导。而引领，是为了心灵的抵达，为了对传统文化真正的感知、感悟和感动。例如：例如，孔子为了持守自己的信念，一生颠沛流离，忍饥熬难，用自己的苦行，去维护和传播他所信奉的真理；陶渊明对黑暗现实的透彻观察，对美好理想社会的追求的政治理想。）—自主学习（所有的篇目必须在理解的基础上背诵默写过 ）——合作探究、拓展延伸（立足教材，拓宽思路）。例如：教授苏轼的《水调歌头·明月几时有》时，我们让学生在自己的积累库调取苏轼的《题西林壁》、《惠崇春江晓景》《记承天寺夜游》等篇目；柳禹锡的《陋室铭》，我们会补充他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》《竹枝词》中语言清丽，画面灵动的篇目；李白《渡荆门送别》，连带他的《秋思》《将进酒》等；在教师的指导下，学生合作探究，自己查找资料，整理印制名家系列小报，系统地介绍他们个人资料，文学风格、名篇赏析等内容，人手一份。迄今为止，我们已经有苏轼、李清照、陶渊明、李白、杜甫等14期。学生与大师们进行心灵的对话，精神的交流。走近了屈原，理解什么是爱国；走近陶渊明，理解什么是高洁；走近苏轼，理解什么是豁达······总之，要让学生在学习中理解、体悟，并在熏陶渐染中走近一个个伟大的灵魂，从而接受精神的洗礼，实现文化高效传递。
★立足教材，挖掘传统文化的精髓和深刻内涵。
文以载道。教师只有立足课堂，充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，代表传统文化的圣贤君子，堪称人格典范，以他们思想为核心的传统文化典籍传承着仁义礼智信和温良恭俭让的崇高道德标准和。如：大道之行也，天下为公的理念；李白“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极入世的态度；陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”“位卑不敢忘忧国”的精神；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民胸怀；白居易“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”对劳动人民生活艰困的深切同情；王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”对家乡的恋恋不舍以及客居异乡的无奈与痛楚。有富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的操守，宁为玉碎不为瓦全的风骨，荣辱不惊杀身成仁的正气……在《散步》中，我们看到儿子对家庭、对社会的责任；在胡适《我的母亲》中，我们看到一个有着“温良恭俭让”传统美德的母亲；在《信客》中，看到信客的诚信的高风亮节。正是这些代代相传的为人之道, 学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。
三、开展活动或专题研究型课堂，让传统文化活起来。
我们都举行系列活动。举行了“经典墨海须畅游，书香弥漫伴成长”的经典阅读活动。毛笔字大赛、“国学知识竞赛”、“中华古诗文竞赛”、趣说民俗等活动。开展名家进校园系列活动中，开展了“古今优秀谜语鉴赏”讲座，《楹联知识知多少》的等讲座。在去年的国庆六十周年之际，我们开展了“爱国诗文朗诵”比赛，50多个教学班，3000多名学生齐声朗诵屈原的《离骚》、梁启超的《少年中国说》选，还有《我骄傲，我是中国人》，真是气吞山河、地动山摇。本月的23日，我们将邀请专家做关于“国学”的知识讲座。除此之外，我们针对青少年的心理的变化，在对待朋友、对待父母、对待学习等方面的问题，充分挖掘传统文化中的德育素材，对学生进行人生观、价值观的教育。
总之，母语教育就是人的教育，人文素养就是人的素养。只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上又能吮吸着鲜活的时代气息扬帆远航！

‘伍’ 如何中国传统文化的传承

我们对待传统文化首先要坚持“传”，“传”就是记录、保护、保存、延长、延续。

很多物质或者非物质的传统文化现在已经岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者有些物质已经只剩下一些残余、遗迹、遗址，所以我们很急迫的问题就是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命，使它能够继续存在。

如果它的实物已经不能存在，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。

在我看来，中国当前最重要的首先是“传”，“传”是无条件、无差别的，同时要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识的。

为什么要重视“传”？我认为有以下四个理由。

首先，中国物质文化存在先天不足。

比如说中国大量的古建筑是砖木结构，即使没有被破坏，它存在的时间也比较短，而且很难修复。西方国家大量古建筑用的材料都是石材，如希腊、罗马大量古建筑用的都是花岗岩和大理石，石结构保存时间要久一点，而且即便有缺损，不太会影响下面的基础。

第二，中国传统文化精神部分的社会基础已经减弱或者消减。中国原来的伦理道德制度叫做长幼有序、尊卑有序，就是年长和年幼的人之间、地位高和地位低的人之间是有次序的。

到了提倡自由平等的现代社会，大家认为原来的一套礼仪没有必要，要讲平等，甚至直呼其名。于是，原有观念和制度赖以存在的基础就消失了。这部分文化再不记录下来的话，后面的人就不知道了。

第三，传统文化并不都是好的，其中不少是恶的、是腐朽的，要不要传？也要传。

因为这一部分也是传统历史的一部分，如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解这段历史？波兰的奥斯威辛集中营，是人类恶的集中表现，但是它现在是世界文化遗产。为什么？因为要保存下来时刻给后代一个警醒。

中国历史上从宋朝开始一直到清朝，绝大多数妇女要缠小脚，这是一种很丑陋、灭绝人性的风俗。

但是，有关缠脚的史料、文物也要留下来，否则我们的后代怎么相信中国的妇女曾经有过那样一段经历呢？

这是整个民族历史记忆的一部分，没有这部分，我们就没有办法理解当时的社会，特别是中国的妇女曾经走过的这一段历史。

第四，我们的物质条件一般来说总是不断在进步，但是人类的精神未必一直进步。

我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，我们遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。

比如一些古建筑，全部是木结构，就靠榫卯连接起来，即便经过强烈的地震，也一直没有倒。如果你认为这些建筑物不是现代结构，就不注意保存，那么这里面的智慧和秘密也许就永远消失了。

又比如中国传统的阴阳合历曾经被认为是落后的，24个节气曾经也被认为没有什么用，但是最近这些年国内外的研究发现，这是非常合理的促进农业生产的时间体系。

所以，我们对传统文化中的精神部分，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除它，先把它原汁原味地保留下来，也许这中间所蕴含的智慧是今后可以发挥作用的。

“传”是无条件、无差别的。如果现在马上要考虑这种文化是不是好，是不是可以发扬，往往还没有讨论完，它就不存在了，这个很紧迫。

比如某一种艺术、某一种风俗，我们说要保护，有人说不，你还没有讨论完，传承这个艺术的人已经死了，以后就没有传人了。所以我认为，在中国当前最重要的首先是“传”。

另外，要尽量把我们不自觉、无意识的保护变成自觉和有意识的。今天好多被称为传统文化的东西，无论是物质的还是某种精神的，很多是无意识、不自觉地被保存下来的。

比如中国的传统建筑，有些为什么能够保存下来？是因为它们在穷乡僻壤，当地的老百姓太穷，造不起新房子，一直住旧房子，这样才把一部分古建筑保存下来了。

但现在穷乡僻壤通了高速公路，有人就跑到那里去把传统建筑买下来，有些建筑材料被商人收购甚至卖到国外，而农民有钱了就会拆掉以前的房子盖新建筑，在这种情况下，传统建筑就很难被保存下来。所以我们要改变，要成为自觉和有意识的保护。

现在在传统文化保护方面存在一些误区。

比如，有些地方的舞蹈、山歌、艺术品，确定为非物质文化遗产之后马上就开发旅游，从而就可能破坏传统文化的原貌。但是如果不这样做，政府给的补贴很少，他们靠什么养活自己？

在这方面，不妨借鉴一下日本的做法。

日本一旦确定某个项目为文化遗产，就把传承这个文化遗产的人确定为“国宝”，成为“国宝”以后，由政府或者基金会供养他的生活，而“国宝”的任务就是继续自己的工艺，带好徒弟，把技艺传授下去，保证它延续。

所以，日本很多的工艺能够长期、原汁原味地保存下来。而在我们往往过多地考虑能不能利用，过多地考虑把它市场化，这是错误的。
有选择、有条件地”承“

接下来讲讲什么是“承”。

我认为“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化和物质精神都保留下来了，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。

对于精华的部分，我们不仅要保留，而且还要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但是不要复制，也不需要扩大。

中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序、礼节是对的，但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。

再比如，中国古建筑有好的地方，但是也有缺点。一般来说，古建筑都是讲究表面，讲究公共活动，但是不讲究生活，采光不好，通风不好，没有采暖。

如果今天我们形式上要造一个古建筑，那么这些都要改变。当年美国建筑师设计燕京大学的时候，表面用的是中国宫殿的形式，但是里面都用上了暖气和现代设备。

所以，对待传统文化，不是照单全收，要取之精华，把糟粕的以及不合时宜的东西都去掉。

在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要本土优先。在一般情况下，中国的本土文化之所以能流传下来，是因为比较适合本土的环境。

所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容，也就是本土优先。

另外，因为要“承”的东西太多，所以我们应该分轻重缓急。

比如同样是精华，中国现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。

有些传统文化今天起的作用更大，可以优先。有些起的作用并不大，那么可以晚一点。所以“承”不像“传”，“传”是无条件，什么都先“传”下来再说，“承”的时候要有所选择。

传统文化在用的时候要注重效果，因为古代的、传统的再好，往往不是马上就能应用于今天，这就要实行创造性转化。

‘陆’ 当今读书的重要性，怎样传承文化

书籍是中华文化传承的重要源泉.
更准确的修改：
中华文化经典是中华文化的重要源泉,读经典是传承中华文化的重要途径.

‘柒’ 传统文化正在消失，我们如何做到文化的传承与保留

对于个人，应当积极的继承和发扬传统文化,对于社会，应当开展一系列的弘扬中国传统文化的活动，对于国家，应当积极的引导公民对传统文化的继承和发扬。
1、作为中国的公民，我们应当尊重和继承优秀传统文化。中华文化博大精深，迄今为止已经有了5000年的历史积淀，在这个过程中我们不断的推陈出新对于一些优秀的传统文化至今保留在现在。所以说对于每一个公民而言，继承和发扬优秀的传统文化不仅对自身是一个提高，更有利于国家文化的传承。综上所述，身为公民我们要摆清楚自己在这个社会上承担的责任与义务，应当逐渐的培养自己对于传统文化的热爱，这样对于自己不仅是一种提高，而且对于弘扬中国文化有着举足轻重的作用。

‘捌’ 如何传承优秀的传统文化

传统文化的传承途径有很多，具体要采取哪一种途径，应依据要传承的主要是哪一层面的传统文化而定。

传统文化存在两个层面：即精神理念层面和形式载体层面。对于传统文化精神理念的传承来说，系统的教育应是一个最基本的途径。这里的教育既指由国家和政府主办的各个水平层级上的国民教育，也指受国家教育部门主管的担当着基础教育功能和普通高等教育功能的非国家和政府主办的教育。

无论是国家和政府办的，还是私人团体或个人办的这类教育，他们都有责任传承中国优秀的传统文化。为了使学校更好地履行这一教育职责，国家教育主管部门应做出全面规划，可以制定一些规章制度，保障无论是政府主办的还是非政府主办的从幼儿园到大学的教育，都要传授有关中国传统文化精神方面的内容。

通过系统的教育，可以把中国优秀传统文化的精神理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁义、诚信、爱人、敬业、合和等等伦理价值观念，渗透进人们的心中，化为人们的血脉，成为人们自觉的行为规范和精神价值追求。

我们弘扬中华优秀传统文化既要吸取世界先进文化之精华，又要结合中国传统文化之特色，始终坚持以社会主义核心价值观为引领，从政治、经济、文化等多个维度来推进中华民族共同体意识建设，从而实现中华民族政治共同体认同、经济利益共同体认同、精神文化共同体认同。

(8)阅读如何文化的传承扩展阅读：

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核 [1] ，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

‘玖’ 我们应该如何传承中国的优秀传统文化

传统文化的传承途径有很多，具体要采取哪一种途径，应依据要传承的主要是哪一层面的传统文化而定。

传统文化存在两个层面：即精神理念层面和形式载体层面。对于传统文化精神理念的传承来说，系统的教育应是一个最基本的途径。这里的教育既指由国家和政府主办的各个水平层级上的国民教育，也指受国家教育部门主管的担当着基础教育功能和普通高等教育功能的非国家和政府主办的教育。

无论是国家和政府办的，还是私人团体或个人办的这类教育，他们都有责任传承中国优秀的传统文化。为了使学校更好地履行这一教育职责，国家教育主管部门应做出全面规划，可以制定一些规章制度，保障无论是政府主办的还是非政府主办的从幼儿园到大学的教育，都要传授有关中国传统文化精神方面的内容。

通过系统的教育，可以把中国优秀传统文化的精神理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁义、诚信、爱人、敬业、合和等等伦理价值观念，渗透进人们的心中，化为人们的血脉，成为人们自觉的行为规范和精神价值追求。

我们弘扬中华优秀传统文化既要吸取世界先进文化之精华，又要结合中国传统文化之特色，始终坚持以社会主义核心价值观为引领，从政治、经济、文化等多个维度来推进中华民族共同体意识建设，从而实现中华民族政治共同体认同、经济利益共同体认同、精神文化共同体认同。

(9)阅读如何文化的传承扩展阅读：

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核 [1] ，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

‘拾’ 传统文化如何传承

1、国家政策的支持和引导。

在我国，政策的引导和支持对学生学习，社会文化走向具有引导作用。国家对传统文化应加大宣传，对于继承和发展传统文化者可以给予鼓励和实质性的支持，如对传统文化特长学生给予一定程度的优惠政策等。对于传统手工艺者可以进行适当补助等。对于文化古迹加大保护，对于损坏部分及时采取补救措施。

2、家长和老师要有意识地培养孩子兴趣。

学校要将将传统文化的精华引入教育课本，对学生进行传统文化教育。同时，增加传统文化主题活动的开展，多途径，多元化的对传统文化进行普及。