对联文化有哪些

1. 关于对联的知识有哪些

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

按用途分类：

1、春联：新年专用之门联。

2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

3、赠联：颂扬或劝勉他人用。

4、自勉联：自我勉励之用。

5、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

(1)对联文化有哪些扩展阅读：

对联的起源：

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”

观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

2. 中国的对联文化是什么

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对联文化
对联的起源
宋代诗人王安石在《元日》中写道： 爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
“ 新桃 ” 和 “ 旧符 ” 是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？
春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神 “ 神荼 (tu) ” 和 “ 郁垒 ” 的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（ chang ）在公元 964 年除夕题于卧室门上的对联 “ 新年纳余庆，嘉节号长春 ” 是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的 “ 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符 ” 就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为 “ 桃符 ” 。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，干隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的习俗 . 最早的一副对联

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公元 964 年（后蜀广政二十七年）春节前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在 “ 桃符板 ” （画有神像的桃木板，旧时认为可以避邪）上题写对句，以试才华。可是，当群臣们把对句写好给孟昶过目时，孟昶都不满意。于是，他亲手提笔，在 “ 桃符板 ” 上写了： 新年纳余庆 佳节号长春
这就是我国文字记载下来的一幅最早的春联。 对联的类型
从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为 春联：
以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。 如：一元复始 万象更新 楹联：
为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。
如：一九七九年，杭州 “ 岳庙 ” 修复一新，当代着名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望 // 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。 婚联：
专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。 如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵 挽联：
为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。
如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联： 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心 寿联：

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当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。
如：福如东海阔 寿比南山高

对联的要求
对联的要求是既要有 “ 对 ” ，又要有 “ 联 ” 。形式上成对成双，彼此相 “ 对 ” ；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的要求如下： · 上下联字数要相等；
· 上下联词组要相同：即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。
· 上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
· 上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。
· 上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。 如：
云带钟声穿树去 平仄平平平仄仄 月移塔影过江来 仄平仄仄仄平平
另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫 “ 双音步 ” ，一是一字一顿，叫 “ 单音步 ” 。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。例如： 窗含西岭千秋雪 －平－仄－平仄

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门泊东吴万里船 －仄－平－仄平
上联中的 “ 窗 ” 和下联中的 “ 门 ” 是平对平， “ 西 ” 与 “ 东 ” 是仄对仄。
上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。
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千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在干坤套里。且向危楼附首：看看看，那一块云是我的天 ?
注解：见于成都望江楼崇丽阁，此联上下合共 210 字，比上面提到大观园的对联 180 字还要多 30 字，不过此联没有大观园那副出名。但若论天下第一长联，这副顶多排第三，且看下面的两面副吧。 3. 这副更长 (220 字 )...... 上联：
谁说桃花轻薄？看灼灼其华，为多少佳人增色。滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞。无何春去莫飞，终究鸾枝坠果。于是平仲设谋，东方窃窦，王母宴宾，刘郎题句。况核仁制药，能疗痼疾佐歧黄；条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季节让群芳。寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒毒友。 下联：
我夸福地妖娆，眺青青之岭，添哪些琼阁浮云。有濯濯明湖，收十里嘉林入画。似新尘消宇净，因恩驾鹤凌空。难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访友，碑院挥毫。若清节复生，定唤渔夫回绝境；灵均再世，必歌今日过前朝。莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，方信凡夫俗子，不须羽化亦登仙。
注解：见于湖南省桃花源风景区桃川宫，作者是现代人昌世军 4. 这副可能真的是天下第一长联 (350 字 )...... 上联：
跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝？试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。 下联：

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蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎？由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，曩熊遗泽，万古常昭。其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏平。风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。 注解：见于武昌黄鹤楼，作者不详，这副可能真的是古今第一长联了。 以下几副也算是较长的对联了：
常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多 ［清］郑燮六十自寿
仗剑从云作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好山河，永离赤县
挥戈抗日接尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九泉应含笑，伫看重新世界，遍树红旗 张伯驹挽陈毅
广东是现代史潮汇注之区，自明季迄天今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴无斯；先生挺生其间，砥立于革命中流，启后承先，涤新陶旧，揭民族大义，矻然再造干坤；四十余年，殚心瘁心，拆以青天白日，红血红旌，唤起算帐独立之精神，诚为人间留正气
中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马而来；吾党适丁其会，丧换我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓；亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，厥成大业慰英灵 李大钊挽孙中山

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五十载崎岖世路，献身革命，尽瘁斯民，海内瀛寰，同饮气节；两次长征凡七载；流亡异域，若经十度春秋，反动阴谋空画饼，纵几处羁囚，壮怀尤烈；方期延东堤边，宏抒国事，天丧巨才无可赎，旷古艰难遗后死
二十年忧患旧交，同学苏京，并肩北伐，南昌广州，共举义旗；一朝分手隔重洋，抗日军兴，血战大江南北，茂林惨变痕陷身；喜今番出狱，久别再逢，孰意黑茶山上，飞殒长星；我哭故人成长诀，普天涕泪失英雄 聂荣臻挽叶挺
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选手登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜
［清］孙髯题昆明滇池大观楼：

3. 对联的文化内涵是什么

对联的文化内涵是对联是最能体现其中和的审美价值。一副对联若无书法的表达，那就是纯粹的对联艺术了。春联又叫春贴、门对等。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。

对联的起源

早在秦汉以前，我国的民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶chang在公元964年除夕题于卧室门上的对联新年纳余庆，嘉节号长春是我国最早的一副春联。

4. 春联文化知识

中国人过新年都有贴对联的风俗，而且这种习俗已经代代沿袭了一千多年。

5. 对联文化中都有哪些有趣的小故事对古人有什么影响

对联又称对偶、门对、春帖、春联、对子、桃符等，是一种对偶文字，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头上的对偶语句，言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特艺术形式。

然后我们再去看立意，如果说晏殊的上联有着晚春时节，百花落尽的无奈之感，让人觉得略有阴郁；那么王琪的下联就重新赋予了这个季节新的生机和活力，也使得这首诗的基调从阴郁转向明朗，颇具哲理，让人觉得焕然一新。花开花落是自然界无法阻止的规律，看着满园春色，又看着满园落花，就在这份无奈难以疏解之时看到燕子又飞回院子里，仿佛是去年那只在院子里落巢的燕子，这何尝不是一种安慰。在经历这样心情的转换，便在园中独自徘徊，思绪飘向远方。

晏殊对好友王琪对出的下联十分满意，在表达了感激之情后，便将这对对联写入词中，创作出了《浣溪沙》，后来成为了初中必备古诗词之一。如今我们再来读古诗词，会发现其中蕴含着不少对联诗句，在古诗中散发着别样的风采。

6. 博大精深的中华对联文化

这是一篇论文，为你奉上部分，请参考：

“对联”是中国人最喜爱的文学形式之一。“对联”，也叫“对子”、“对句”、“对”、“联”。根据对联位置和性质的不同，可以分为门联、楹联、寿联、挽联、春联等。古今宫殿寺观、亭台楼阁、府衙官邸、川石池瀑、园林艺苑、厂房店市、民宅农户乃至器物书画、报端刊头、案边壁上等等，都有人喜欢用对联，真是雅俗共赏。有许多对联妙趣横生，令人拍手叫绝。这是英美等外国入难以体会得到的，但凡是来中国旅游和工作的外国人，随处都可以看到它，尤其是节庆时日，光彩夺目。为此，本书特于此简单介绍，以便中外交流。
现今我国很重视中西方的经济交流及合作。中外合资企业喜庆之日，写一副对联向宾客表示自己的愿望、宗旨或抱负，很有意义。对联总是言简意精，宾客读后马上可以牢记，其“广告”作用极佳。借用一副老对，意味也无穷。例如：
生 意 兴 隆 通 四 海
财 源 茂 盛 达 三 江
“四海”，原指我国四境海域之内，意指全国。现冠“中外合资企业”，其义可扩大到我国四境海域之外，即通世界。“三江”原非实指。是指我国长江、黄河等大江流域（“三”在此是表示多数的意思），意指全国。用这幅对也给人吉祥之感。
旧时中国年三十晚上，家家户户门的两旁都要换上新对联，表示弃旧迎新，展望新的吉祥的一年。喜庆的对联，都是用毛笔在红纸上写的。特别考究的人家是用金粉写在红纸上，或者，先用毛笔写上黑字，然后再用金粉套黑字的边。对联上的字，尽量请书法写得漂亮的人写，既光门楣，又表示对未来恭敬之意。
对联，写得好也是不容易的。从一副对联里往往可以知道一个人的知识面，因此旧时有的考官考学子，往往就是先考对联。或出题目要求考生做一副对，或考官出上联，让考生对下联。对不出来，即表明考生没有水平，遂不让他们考其他的内容。
有一个故事，古代海南省一个渔夫，平时也为过路人摆渡。有一天，一个黑小仔挑着两捆书和行装要乘船过渡，渔夫见他满头大汗，问他要到那里去？他说：“我进京赶考（考状元）。”渔夫哈哈大笑，说：“你这副模样哪里是‘赶考’的料？”这渔夫原来多次上京赶考落第，老来隐居当渔夫，并为过路者摆渡，故肚子里颇有经纶。他就对那黑小仔说：“你还是回家去罢，免得白跑。”黑小仔坚持要去。他就说：“你一定要去，那么我出副对给你对，对得出来，我就把弥摆过去，一分钱不收。对不出来，你只好回去，哪里有水平去赶考。”黑小仔见是个渔夫，很自信地说：“好，您出吧！”那渔夫毫不在意地随手指指他捕渔的竹笼说：“你就对这里边的东西罢。”接着出上联：“鳝长鳅短鳗生耳”，这个对范围很小，是非常难对的。”但黑小仔不慌不忙地接下去说：“龟圆鳖扁蟹无头”。对得妙极了，同来乘船过渡的人听了拍手叫好。那渔夫刮目相看，颇感惊奇，并暗暗佩服。便让黑小仔上船。黑小仔名“邱浚”，是海南琼山府城人，自小聪颖。此次上京考试，才学名列榜首，本应为状元，但因手指之间有点像鸭蹼而遗憾。“状元”不仅取才，还要取貌。因此被录取为第三名——探花。以后他一直做到宰相。
对联还是一种斗争的武器。有一副着名的对联毛泽东曾引用过：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这副对联的作者是明朝初年江南才子、《永乐大典》主编解缙。
永乐年间的一个冬天，礼部尚书的夫人做寿。解缙等不少京官都前往祝寿。有人提议，请善于作诗做对的解缙贺诗一首。解缙却提出做对子。此时锦衣卫的头头纪纲笑着说：“各位都是文人学士，我也来凑个热闹。我出个对，看谁能对上。对上了，我认罚，喝了这杯酒。”他见大家不作声，便念道：“塘里水鸭，嘴扁脚短叫呷呷。”念毕，稍息，他见解缙只顾喝酒，不加理睬，便肆意笑道：“我这对，连解学士也难倒了，还是我自己来对吧！”说着摇头晃脑地念道：“洞中乌龟，颈长壳硬矮拍拍。”解缙一听，知道纪纲是在讽刺他生得矮小。
这纪纲原来是个落弟秀才。朱棣起兵那年，纪纲去投军。由于他善奉迎拍马，很得赏识，朱棣当明朝永乐皇帝后，便让他做掌有生杀大权的锦衣卫。平时，他仗势欺人，残害忠良，大家都敢怒不敢言。解缙想，今天我倒要教训他一下，替大家出口气。于是，解缙高声道：“刚才蒙卫帅看得起，过席出对。解某不才，但不敢忘了礼尚往来的古训，现下也出一联向卫帅求教。”他全依纪纲对的句式、用词和字数，高声道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。”客人们一听，哄堂大笑。原来那纪纲长得高，脑壳特别大，多数京官了解他的出身。知道这上联还有更深一层的讽刺意味。那纪人听了心中有数，无不笑逐颜开。
纪纲被羞得像只落汤大虾，满脸通红，却又不好发作。他心里发誓：君子报仇，十年不晚！不杀解缙。誓不为人。后来，纪纲果然与没有当上皇太子的汉王勾结在一起，硬是把解缙打入天牢，害死在狱中。

7. 中国对联文化

中国对联文化
对联的起源
宋代诗人王安石在《元日》中写道： 爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
“ 新桃 ” 和 “ 旧符 ” 是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？
春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神 “ 神荼 (tu) ” 和 “ 郁垒 ” 的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（ chang ）在公元 964 年除夕题于卧室门上的对联 “ 新年纳余庆，嘉节号长春 ” 是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的 “ 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符 ” 就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为 “ 桃符 ” 。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，干隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的习俗 .

8. 对联文化的演变与发展。

对联起于秦汉。从秦汉时起便有悬挂桃符的习惯，所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。据《后汉书•礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符户仙木，百鬼所畏。”这种习俗持续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。

五代时开始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林学士辛寅逊在桃符板上题写吉祥词句。据《宋史•蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”这就构成了初的对联，对联的主要目的是祈福。例如中国历史上第一则对联是：“新年纳余庆，嘉节号长春”。

宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。

到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。从此，文人学士无不把题联作对视为雅事。

进入清代，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对，流传至今。有许多极富盛名，如蒲松龄对联：‘有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越可吞吴’，陈伯崖对联：‘事能知足心常惬，人到无求品自高’以及林则徐对联：‘海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚’等等。

古时的对联还相对处于启蒙状态，古时候的对联要求平仄必须对仗工整，上联尾字仄声，下联尾字平声而且写作方面而仅限于祝福（尤其是对春节的祝福）。

同时上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。还需要对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。至于音调，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收。还有节奏要相应，就是上下联停顿的地方必须一致。

古时候的对联是由律诗的对偶句发展而来的，所以它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，甚至有人把对联称为张贴的诗。

对联句式灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。古时候的对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备。由于要求太高，不能雅俗共赏，普通百姓不能从中取乐。

民国时期的对联从一个侧面反映了当时社会的文化与精神面貌，是文与史的结晶。因此无论是撰者还是被撰者，都是以史实为依据的，同样也深深地打上了他们的文化印记，从一个侧面反映了当时社会事件与人物的文化。比如民国时，刘师亮讽袁世凯一联：

“袁世凯千古；中华民国万年”。上联‘袁世凯’三个字和下联‘中华民国’四个字是“对不齐（起）”的，意思是袁世凯对不起中华民国。

现代的春联，自从上世纪的白话文出现，繁简字的转化，语文新词新语的出现，也随着社会的进程在变化，现在的对联并不只局限于春联，它既可以表示祝福，也可以表示讽刺以及批评，他可以反映一定的社会现实。语言更加通俗易懂，更获得大家的喜欢。

当今对联一般注重与现实结合，多反映社会变迁喜庆之事..艺术性文学性较古对联稍差文法也不甚严谨。但是他反映了社会现实，即使写得并不出彩，对仗并不工整，但是它适应于老百姓，并不是曲高和寡的文人艺术，也并非下里巴人，而是相当中庸的。

9. 中国传统文化之对联有哪些

对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。
语句言简意深，对仗工巧，平仄协调，内涵丰富，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。体现了我国人民独特的生活情趣，为社会各阶层所喜闻乐见。
对联始于五代十国，兴盛于明清两代，发展至今已有一千多年的历史了。
五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，可以算是我国最早的对联了。
中国对联与根植在中华民族深层文化当中的“阴阳平衡”观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。
又有另外一种说法，认为对联起源于秦朝，古时称为桃符。相传古人将“桃 枝”插于门上以避鬼魅的风俗而来。
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。
盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。
盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。

10. 中华传统文化之对联文化

“对联”是中国人最喜爱的文学形式之一。“对联”，也叫“对子”、“对句”、“对”、“联”。根据对联位置和性质的不同，可以分为门联、楹联、寿联、挽联、春联等。古今宫殿寺观、亭台楼阁、府衙官邸、川石池瀑、园林艺苑、厂房店市、民宅农户乃至器物书画、报端刊头、案边壁上等等，都有人喜欢用对联，真是雅俗共赏。有许多对联妙趣横生，令人拍手叫绝。这是英美等外国入难以体会得到的，但凡是来中国旅游和工作的外国人，随处都可以看到它，尤其是节庆时日，光彩夺目。为此，本书特于此简单介绍，以便中外交流。
现今我国很重视中西方的经济交流及合作。中外合资企业喜庆之日，写一副对联向宾客表示自己的愿望、宗旨或抱负，很有意义。对联总是言简意精，宾客读后马上可以牢记，其“广告”作用极佳。借用一副老对，意味也无穷。例如：
生 意 兴 隆 通 四 海
财 源 茂 盛 达 三 江
“四海”，原指我国四境海域之内，意指全国。现冠“中外合资企业”，其义可扩大到我国四境海域之外，即通世界。“三江”原非实指。是指我国长江、黄河等大江流域（“三”在此是表示多数的意思），意指全国。用这幅对也给人吉祥之感。
旧时中国年三十晚上，家家户户门的两旁都要换上新对联，表示弃旧迎新，展望新的吉祥的一年。喜庆的对联，都是用毛笔在红纸上写的。特别考究的人家是用金粉写在红纸上，或者，先用毛笔写上黑字，然后再用金粉套黑字的边。对联上的字，尽量请书法写得漂亮的人写，既光门楣，又表示对未来恭敬之意。
对联，写得好也是不容易的。从一副对联里往往可以知道一个人的知识面，因此旧时有的考官考学子，往往就是先考对联。或出题目要求考生做一副对，或考官出上联，让考生对下联。对不出来，即表明考生没有水平，遂不让他们考其他的内容。
有一个故事，古代海南省一个渔夫，平时也为过路人摆渡。有一天，一个黑小仔挑着两捆书和行装要乘船过渡，渔夫见他满头大汗，问他要到那里去？他说：“我进京赶考（考状元）。”渔夫哈哈大笑，说：“你这副模样哪里是‘赶考’的料？”这渔夫原来多次上京赶考落第，老来隐居当渔夫，并为过路者摆渡，故肚子里颇有经纶。他就对那黑小仔说：“你还是回家去罢，免得白跑。”黑小仔坚持要去。他就说：“你一定要去，那么我出副对给你对，对得出来，我就把弥摆过去，一分钱不收。对不出来，你只好回去，哪里有水平去赶考。”黑小仔见是个渔夫，很自信地说：“好，您出吧！”那渔夫毫不在意地随手指指他捕渔的竹笼说：“你就对这里边的东西罢。”接着出上联：“鳝长鳅短鳗生耳”，这个对范围很小，是非常难对的。”但黑小仔不慌不忙地接下去说：“龟圆鳖扁蟹无头”。对得妙极了，同来乘船过渡的人听了拍手叫好。那渔夫刮目相看，颇感惊奇，并暗暗佩服。便让黑小仔上船。黑小仔名“邱浚”，是海南琼山府城人，自小聪颖。此次上京考试，才学名列榜首，本应为状元，但因手指之间有点像鸭蹼而遗憾。“状元”不仅取才，还要取貌。因此被录取为第三名——探花。以后他一直做到宰相。
对联还是一种斗争的武器。有一副着名的对联毛泽东曾引用过：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这副对联的作者是明朝初年江南才子、《永乐大典》主编解缙。
永乐年间的一个冬天，礼部尚书的夫人做寿。解缙等不少京官都前往祝寿。有人提议，请善于作诗做对的解缙贺诗一首。解缙却提出做对子。此时锦衣卫的头头纪纲笑着说：“各位都是文人学士，我也来凑个热闹。我出个对，看谁能对上。对上了，我认罚，喝了这杯酒。”他见大家不作声，便念道：“塘里水鸭，嘴扁脚短叫呷呷。”念毕，稍息，他见解缙只顾喝酒，不加理睬，便肆意笑道：“我这对，连解学士也难倒了，还是我自己来对吧！”说着摇头晃脑地念道：“洞中乌龟，颈长壳硬矮拍拍。”解缙一听，知道纪纲是在讽刺他生得矮小。
这纪纲原来是个落弟秀才。朱棣起兵那年，纪纲去投军。由于他善奉迎拍马，很得赏识，朱棣当明朝永乐皇帝后，便让他做掌有生杀大权的锦衣卫。平时，他仗势欺人，残害忠良，大家都敢怒不敢言。解缙想，今天我倒要教训他一下，替大家出口气。于是，解缙高声道：“刚才蒙卫帅看得起，过席出对。解某不才，但不敢忘了礼尚往来的古训，现下也出一联向卫帅求教。”他全依纪纲对的句式、用词和字数，高声道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。”客人们一听，哄堂大笑。原来那纪纲长得高，脑壳特别大，多数京官了解他的出身。知道这上联还有更深一层的讽刺意味。那纪人听了心中有数，无不笑逐颜开。
纪纲被羞得像只落汤大虾，满脸通红，却又不好发作。他心里发誓：君子报仇，十年不晚！不杀解缙。誓不为人。后来，纪纲果然与没有当上皇太子的汉王勾结在一起，硬是把解缙打入天牢，害死在狱中。
古今名对妙对很多，俯首可拾。这朵深受中国民众喜爱的艺求之花不开在使用英文等西文的国度，而开在使用汉字的中国，其原因何在？因为这朵花的“土壤”是汉字，没有汉字，这朵花就开不起来。汉字的“土质”和西方文字的“土质”不同，因此用西文的国度长不出这朵“花”来。下面我们看根据：
第一，对联语句以两个音节连读为主。
前面已经说过：由于汉字对汉语起反作用，汉语言形式以两个音节连读为主的形式，三千多年来人们已感到习惯。两个音节连读使语句成偶、骈行、整齐，人们当然也就喜闻乐见了。对联便是依人们这一心愿产生的，这属心理基础。当然，对联的发展不仅在于形式，还在于它以简短的两句话可以表达丰富的内容。各种人物都可以用它来表达自己的态度、意愿、情趣、思想等。
对联的具体形式是从诗句演变来的。《辞海》（修订版）说：“相传始予五代后一蜀主，孟昶在寝门桃符板上的题词‘新年纳余庆，嘉节号长春’（见《蜀祷杌》），谓之‘题桃符’。至宋时遂推广用在楹柱上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。”古今对联很多，句中音节仍以两个音节为主。孟昶这副对中的“新年”、“余庆”、“嘉节”、“长春”就是两字连读的。（在汉字下用“ ”表示两字连读。下同。）下面一副对也是连读的多：
听雨雨住，住听雨楼边。住听雨声，声滴滴，听听听；
观潮潮来，来观潮阁上。来观潮浪，浪滔滔，观观观。
我们再举一副特殊的对联来考察。浙江温州江心寺大门前有一副“绝妙对”。温州踞江临海，在瓯江当中的江心寺，每天都可以看到瓯江潮水的涨落和浮云的涌散。对云：
海 水朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落；
浮 云 长 长 长 长 长 长 长 消。
这幅对中上联有七个“朝”字，下联有七个“长”字。 “朝”、“长”二字都有异音：朝（zhao）读作“chao”，音同“潮”，借“潮”义；长（chang），读作“zhang”，音同“涨”，借“涨”义。
这样可以有三种读法：
其一：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，
浮云涨，长长涨，长涨长消。
其二：海水潮，朝潮，朝朝潮，朝落，
浮云涨，长涨，长长涨，长消。
其三：海水潮，朝潮，朝潮，朝朝落；
浮云涨，长涨，长涨，长长消。
不论怎么读，两个音节连读都占优势。如果各字音节分开读，意义就不可理解，数音节连续又不能表达合适的意思，可见用汉字写对联才有这样的特殊作用。
在对联中妙用汉字的形、音、义，可以使“对联”增辉。如拆字对、离合对、增损对、借音对、谐音对、叠音对、歇后对、复叠对、回文对、数字对、双关对、嵌字对等等。汉字如果全部以拼音文字取代，可以肯定，“对联”艺术也将随之消亡。只有保存并发展汉字，“对联”艺术才会进一步发展。
第二，对联要求上下联字数完全相等。
对联字数相等是美的要求。一副对联，一边长一边短挂在楹柱上或贴在门的两旁不对称，很难看。对联不仅要求上下联总字数相等，联中有词组或分句，其词组或分句的字数也必须相等。少，儿学作对，是带有游戏性质的，一人出上联，一人对下联。用这种方法，快速提高孩子识字量和用词的能力很有好处。对对，少到两个字，多到一两百字。不等。一般以五至十字居多，七字最为普遍。写在楹拄上或门两边的对，都是直写的。这种形式的要求，英文就无能为力。用英文字写，即使上下联音节相同，结尾也无法整齐；直写更不是英文字的能力。浙江<钱江晚报》2000年12月7日7版《中英文对出“天下第一联”》说：据新华社电，“前在长沙结束的全国首届“楹联文化与楹联学科建设”学术研讨会展出一副特殊对联，上联是英文而下联是中文。据介绍，目前还没有发现第二副这样的中英文对联。”
上联：To China for china, China with china, dinner on china
下联：到前门 买前门，前门没 前门，后门 有前门
报道说：“英文，专家翻译成中文为：去中国买瓷器，中国有瓷器，吃饭靠瓷器。下联中文中第一个‘前门’意思是前面的门，后一个‘前门’意思是前门牌香烟。”
这副对联，对得确实妙，难得，但还有一点不足，就是上下对的长短不同。这一点非常重要。上联全部词加起来有42个字母，词与词之间共空7个字母的位置，两个标点占两个字母位置，加在一起，需占51个字母的位置。下联共有16个汉字，每个汉字占两个字母位置，合共占32个字母的位置；两个标点两个字母位置，汉字词与词之间不需要空格，这样中文下联比英文上联少占17个字母的位置。我们把两联接其所占位置排列起来，就是这个样子：
To China for china, China with china, dinner on china
到前门买前门，前门没前门，后门有前门两联长短参差不齐，不对称，挂起来难看，不符合对联的要求。
第三，对联要求上下联语序和词性相同。例如，前面举过的两副对联，其词性可分析如下：

第四。对联的平仄要求。
汉语音节是以声调区别意义的，音节调反映在汉字上就是字调。字调古代分平、上、去、入四声，写诗词、做对联的入讲究字调配搭和谐、悦耳，于是就将字调分为平仄两大类。古平声字为“平”，古上、去、入三声字为“仄”。这样分的原因，主要是这两类字数差不多，搭配平衡自如。现今普通话里入声字已经不独立存在，它分别并入平、上、去三声中去了。现在普通话里的上声和去声字（包括并入的入声字）都属于“仄声”字；阴平、阳平字中绝大部分属于“平声”字，只有少数由入声并迸的字才算“仄声”字，如：急、激、锡、竹、伯、合等。入声字，现在中国南方方言中大都保留其八声读法，容易辨认，北方方言则很少有保留入声念法的，因此一般北方人不易识别入声字。于是有人提倡，今后写诗或作对联等，可以不管入声字。都以普通话为标准，规定阴平、阳平为“平声”，上声、去声为“仄声”字，以减轻今后青年人和外国入学习使用的困难。但是必须提出，如果学习、研究或学写古诗词、傲对联等，那是不能不注意入声字问题的。这是汉语的特点，也是汉字的特点。对联最需要重视上下联末字平仄：上联束字必须是仄声字，下联末字必须是平声字。旧时汉字直写是从右到左的，楹柱和门边等的对联，上联居右下联居左。有的人不知平仄，对对子中的内容又不大懂，往往就会把对联挂错或贴错闹笑话。对联中的其他字，凡讲究的都要论平仄，所谓“工对”。上下联同位置的字必须“平对仄”或“仄对平”，至少二、
四、六、八等双字位置上的字要注意。从五言七言诗中来的对，都是比较工的。例如：
欲 穷 千 里 目；
（仄）（平）（平）（仄）（仄）
更*上 一 层 楼。（*“更”字是可平可仄的字）
（平）（仄）（仄）（平）（平）
宜 将 剩 勇 追 穷 寇；
（平）（平）（仄）（仄）（平）（平）（仄）
不 可 沽 名 学*霸 王。（*“学”字是入声字，
应作仄声）
（仄）（仄）（平）（平）（仄）（仄）（平）
从现代汉语的角度看，复词大量增多，平仄有的难于字字相对，那就放宽一点，人们还是欢迎的。
对联大都是书面文字，它十分注意视觉的对称美。字义有双关、三关更显含蓄丰硕。