如何评价孔教文化

① 对孔子最全面的评价

一、评价

1、名人评价

伏尔泰：东方找到一位智者。

德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学。

李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。

爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。

司马迁：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

2、历史评价

• 先秦评孔

秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为着名。儒家在先秦时，和诸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。

孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的着作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。

墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。

先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非认为孔子学说为五蠹之首，且侠以武犯禁儒以文乱法。

上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。

• 秦汉评孔

秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态。

1. 宋元评孔

宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。

宋元时期，中国结束了晚唐以来近百年的分裂割据局面，确立了以官僚地主阶级为支柱的专制主义中央集权制。宋元时期的哲学运动以更典型的形式表现了中国中世纪哲学思维的特点及其逻辑发展的曲折。从以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学：以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛老思想营养而建立起来的理学唯心主义。

孔子学说是理学的理论基础，因此孔子本人的形象在宋元时期作为至圣先师也被塑造得更加完美与高大，无论是皇家朝廷，还是学林名流，对孔子都极力颂扬，对孔子的学说也极力阐发光大。

• 明代评孔

继宋元之后，明代理学发展到一个新阶段，心学极盛。与之同时，还出现了与之对立的所学。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面。三者对孔子及其学说亦各自有其阐发和评述。

• 清代评孔

在清朝时代，孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈，其要者有：

1.治统、道统合一论；

2.朱学即孔学论； 以孔学批评理学；

3.以孔、孟之学批评君主专制；

4.“经学即理学”论；

5.“六经皆史”论；

6.“中体西用”说；

7.“孔子改制”说；

8.以夷变夏论； 孔子尊君论； 儒学汗漫说。

三、近代以来评孔

自1840年鸦片战争后，中国近代社会经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革，制约和影响着思想文化领域里的斗争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论，不仅有学术意义，而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。

洪秀全及其领导的太平天国革命运动，不但以物质武器批判了清王朝的封建统治秩序，而且从思想上冲击了一切束缚人民的绳索。但是由于农民阶级的局限性，他并未完全摆脱儒家纲常思想的影响。

早期改良派目睹当时中国严重的民族危机，关心时政，热心西学，提出了“器变道不变”的“中体西用”思维模式。

甲午战争后，面临列强瓜分中国的危局，资产阶级维新派倡导变法运动。

资产阶级革命派展开了猛烈的批判，并发动革命与改良之辩，深化了近代评孔运动。

辛亥革命后在意识形态领域里出现了尊孔复古的逆流。

辛亥革命失败的教训，使当时一些资产阶级民主激进分子认识到，资产阶级共和制度未能建立，其根本原因在于没有触动旧思想、旧道德。

五四以后，围绕评孔问题的争论仍一直继续，最后由毛泽东作了科学的总结，提出：“中国长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”“对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”并强调“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”阐明了马克思主义者评孔的应持态度和方法。

四、台港评孔

1.现代新儒家产生于20世纪20年代初，力图恢复儒家思想的主导地位，重建儒家的价值系统，并以此为基础吸纳、融合、会通西学，以谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。

2.儒家资本主义又称“第三种现代化模式”或“东亚工业文明”。现代新儒家设想的以儒家文化为背景或以儒家思想为指导来实现资本主义现代化的发展道路或模式。

3.儒学第三期发展，现代新儒家对儒学的现今发展阶段和可以展望的未来前景，及其在儒学发展史中的地位所提出的一种看法。

② 如何评价孔子的思想

一孔子的思想信仰核心是仁，仁者爱人。智信义勇礼是仁的派生。仁者修身齐家治国平天下。人人要服务天下，即后世天下兴旺匹夫有责之意，即先天下之忧，后天下之乐而乐之意。二孔子认为仁是天命，是继承周以前社会信仰。三后世儒家偏离了孔子的思想信仰。四中国历史发展从未离开孔子的思想影响。五，孔子的思想信仰在今天仍有生命力。

③ 如何评价孔子在中国历史上的贡献和地位

孔子是儒家的祖师爷，属于沟通统治者的天与被统治者的地的中间族群的杰出代表。

儒家的领袖被称之为“儒生”，就是（道家贵族）的儒家学生之意，而孔子的老师，据传是道家贵族老师老子，而老子的道家学生则是有名的（大公无私以致于）“一毛不拔”的杨子杨朱。

汉武帝之后，是儒家祖师爷孔子的牌位，标志着学习立国、平民立国、文官立国的基本理念。

实际上，中国特色的“废奴运动”就是道家杰出代表周公旦创立的儒教（奴隶翻身），中国特色的“民主”（奴隶翻身并把歌唱）就始于孔子被汉武帝册封为“至圣先师、儒教教主”，也就是说，中国的“民主”思想，在封建社会就已经开始实践化了，西方的“民主”，更多的是突出占社会统治职能的“人权”内容，就是论述拥有“资本”者具有统治“无产者”的“天赋人权”。

④ 孔子学院在全世界弘扬中国传统文化，如何看待孔子学院

2004年，“国家汉办”审时度势，积极开展海外教育，孔子学院应运而生。目前，在全球106多个国家和地区建立了350多所孔子学院或孔子学院，充分体现了中国文化在全球范围内的影响力，也是世界关注中国文化的一个有力例证。中国国家对外汉语教学领导小组办公室为发展中外友好关系，增进世界各国人民对汉语和文化的了解，为世界各地的中国学习者提供便利和良好的学习条件在世界上一些有需要和条件的国家建立了以汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”，并在中国北京设立了“孔子学院总部”。

最后，孔子学院的发展需要探索儒家思想的现代意义，处理好文化认同与文化批评的关系。面对来自世界各地的中国学习者，孔子学院的儒学既不完全西化，也不西方化，但需要充分挖掘儒学、现代人权和民主的共同点，在人权和民主的基础上追求人的修养的提高，从而实现儒学的现代价值。

⑤ 如何评价孔子在中国历史上的贡献和地位有啥作用

孔子是中国历史上一位伟大的圣人，为我国历史发展做出了重要贡献。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人，他是世界上最博学的学者之一，被后世敬仰。

孔子，是我国非常着名的圣人之一，他是春秋时期着名的教育家、政治家、哲学家，是儒家学派创始人，在我国历史上具有非常崇高的地位。他被后世尊称为圣贤、万世师表、孔圣人，也是世界十大名人之首。他一生的贡献很多，影响力深远，名满天下，被世人所爱戴和尊敬。

很多人在初中的语文课本中就曾学到过很多关于孔子的名言，如《论语》中的：“己所不欲，勿施于人”、“有朋自远方来，不亦乐乎？”、“三人行，必有我师焉”等，读者朋友们，你们如何看待孔子的呢？欢迎在评论区说一说吧。