曾子文化精髓有哪些

Ⅰ 曾子衣敝衣以耕中曾子具有怎样的品质

Ⅱ 曾子大学的中心思想是什么

《大学》的中心思想：着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。

三纲八目又有阶级性， “明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。

(2)曾子文化精髓有哪些扩展阅读：

《大学》的意义：

1、提出了一个政治哲学纲领。《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。

2、作为科学启蒙第一书，它提出的“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。

3、是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。

4、提出的经济思想是构建中国特色社会主义经济学最为有利的文化根基。

5、提出的诚信思想对当代探讨诚信缺失的社会根源以及创建以人为本的政治理念具有重要的启发意义。

6、《大学》是国学经典之一，代表着中国传统文化。

Ⅲ 曾子衣敝衣以耕中曾子具有怎样的品质

宗圣曾子是古代的圣贤与孝子；是孔子的得意弟子；是儒家文化的正宗传人；是思孟儒学的承上启下者；是孔子晚年托孤寄孙的人！

宗圣曾子曾主编《论语》；着述《孝经》；撰写《大学》；审核《中庸》！没有曾子就没有四书五经里的四书；没有曾子就没有弟子述圣；更没有再传弟子亚圣！

让我们戮力同心一同思慕效法圣贤曾子：树立天人合一的宇宙观为天地立心;树立协和万邦的世界观为生民立命;树立己达达人的人生观为往圣继绝学;树立推仁弘毅的价值观为万世开太平！

华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。战胜自己的人是找到自己本心的人。一心定而万物服，一心定而王天下。行有不得反求诸己！发生了所有一切不愉快的事情，唯有痛定思痛的反思自己的义务，没有总结他人的权力，更何况也没有总结他人的必要！曾子说：知止有定，静安虑得！凡是能成大事的人都是相对时间内都是能够定得住、静得住的人。达摩一禅定了九年，人家把事业干到了全世界;释迦牟尼菩提树下一坐49天，他干的事不够伟大吗?

Ⅳ 我们应该学习曾子司徒美堂的哪些精神

司徒美堂先生作为爱国侨领,始终将个人归宿融入伟大的人民革命事业之中,他的品格是中华民族精神的象征。

我们应该学习曾子司徒美堂的以下精神：

1. 领导侨众开展抗日救亡运动

2. 鼎力支持国内经济建设事业

3. 锄强扶弱，除暴安良

4. 支援祖国

5. 展现民族气节

Ⅳ 曾子的主要思想

《曾子·天圆》中指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”
《曾子·天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是禀阴阳精气而生。
这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（《荀子·天论》）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。 《韩诗外传》卷一记，曾参为养活父母仕于莒，曾当过“得粟三秉”的官职。虽有从政经历，但综观其一生，仍然是一个孔子式的知识分子形象。其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思想品格。他曾声言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与君子人也？”（《论语·泰伯》），《庄子·让王》篇中记载：“曾子居卫，温袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”《说苑·立节》载：“曾子敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。”《韩诗外传》说“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”

Ⅵ 曾子在生活为人上有哪些品质

曾子在生活上“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”一生都谨慎小心，用他自己的话来讲，叫作“十目所视，十指所指”，意思是说，我一个人在房间里面，就好像有十只手指着我，十个眼睛看着我，我当然是循规蹈矩了。

曾子还提出“慎终，追远，民德归厚”的主张，又提出“吾日三省吾身”的修养方法。

曾子由于性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝着称，齐国打算聘请他为卿。曾子因为要在家孝敬父母，就推辞了。

曾子作为孔子学说的主要继承人和传播者，自从着成《大学》，他和他的《大学》在儒家文化中具有承上启下的重要地位，被后世儒家尊为“宗圣”。

Ⅶ 历史名人治家——曾子这个故事告诉我们什么

你是要多少字的,所以长篇的可以慢慢筛选自己想要的句子.
简略：做人有言而有信；对孩子更要讲究诚信.
详细：曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有智也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.” 遂烹彘也.
文章的大意是,曾子的夫人到集市上去,他的儿子哭着闹着要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来,曾子就要捉猪去杀.她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“可不能跟孩子开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导.今天你欺骗儿子,等于教儿子欺骗别人.母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确的教育方法.” 最终曾子杀了猪煮肉（给孩子吃）.
这篇流传很久的着名文章,以事喻理,深深说明了曾子诚实守信的高贵品质,也给我们以启示：
曾子教子艺术所闪耀的思想光辉,让人感到很深刻,尤其是对孩子教育问题上方向性的把握,更令人感到父爱理性的伟大.
妻子随口对孩子说了谎,“汝还,顾反为汝杀彘.”曾参却以实际行动去纠正妻子对孩子教育表达的诚信和承诺,“婴儿非与戏耳.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.”看起来好像是在用行动表达一种认真精神,对孩子进行诚信教育,其理性指向不只是教子说话算数的诚信,深层次的含义还有“教妻”的意图.“今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”这是因为男人因其生理特点遇事比较理性.父亲在家庭中大多是方向性的引导者,而母亲的责任却是教孩子怎样做事、怎样做人的.只有教好了妻子的礼仪、诚信、知书达礼,才能有母亲对孩子精神引领的示范.
家庭,是母性文化的传播场地,母亲在主持家教的过程中,释放着母性的人性美德,并以此铸就孩子的精神世界和灵魂.孩子方向性的第一个引路人是父亲；而对孩子晓以大义、知书达礼、富有进取精神的情怀和诚信的精神却是母亲首先给予的.
母亲教育孩子不说假话,自己首先就不能说假话.母亲在处理家务时所表达的品格,看似与孩子无关,其实都在孩子的模仿中,甚至成为孩子永恒的记忆.“遂烹彘也.”曾参代替妻子兑现“无意”的承诺,其理性的思辨隐喻的是母亲教子过程中对德行、力量、诚信的把握.
孩子的精神发育史,实质就是母亲的教养史,孩子的修为是以母亲的智慧和美德为孩子习性表达的,也正因此,曾参杀猪看似教子,实则在教妻.
父爱理性、刚毅、果敢、睿智.曾参的教育艺术让我们感到了家教的重要,特别是家中有一位秀外慧中、思想睿智、知书达礼的妻子的重要性.曾参看似杀了不该杀的猪,却触动了妻子诚信美德的“神经”,男性的这种理性思辨的力量,正是“先齐家”而“后治国”的无声智慧.
同时《曾子杀猪》也引起我们对讲求诚信的深刻思考：
言必信,行必果.诚信乃做人之本,诚信乃民族强盛之本.诚信重于泰山.“父母是孩子最好的老师.”如果曾子没舍得杀猪,那么虽然猪是保住了,但却给孩子的心中却留下了不可磨灭的阴影.如今很多父母许诺孩子的话大多都不能兑现,以为孩子小,三言两语就哄骗过去了,但是不懂事的孩子也就从此失去了信用.孩子凡事跟着父母学,如果父母都做不到诚实守信,那么孩子怎么能做到呢?所以,父母对孩子说过去的话一定要算数,要以身作则,成为孩子的榜样,照亮孩子心中的阴影.“身教胜于言教.”孩子是父母的影子,对待孩子,就要像曾子一样“一言既出,驷马难追 ”,这样孩子自然也就会成为一个诚实守信的人.教育孩子是这样,管理国家也是这样.如果一个国家,一个制度,总是以漂亮话、高姿态出现,而以另一副面孔待人处事的话,那它无疑将会最终失信于民.以史为鉴,可以知兴替.诚信,国家诚信,比国库殷实更长治久安!

Ⅷ 曾子文化与曾氏文化有区别吗

摘要 你好，很高兴回答你的问题。

Ⅸ 孔子思想的精髓,被曾子以2个字道出,你知道是哪两个字么

“夫子之道,忠恕而已矣.”（里仁篇）这是曾参的概括.

而子夏、颜回则说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。

后世解释的忠。儒家的伦理思想忠是，指积极为人，尽力为人谋；“忠”就是“尽己”，尽到一个人最大的能力，也就是说要更加积极的去帮助别人，为他人着想，忠诚。

在我看来这都是胡说八道，忠为什么要终于别人而不是忠于自己？试问一个不忠于自己的人又如何能真的忠于别人？

忠：就是忠于自己，忠于自己的本心本意，立志坚定，不随波逐流曲意逢迎，这才完全符合孔孟的本意，心无二心,意无二意，不是对他人不二心不二意，而是对自己不二心不二意，（就像民间俗语说的不要这山望着那山高一个意思）那些把忠恕解释成说是忠于他人忠于郭嘉忠于君主的都是后世犬儒的谄媚之言。

至于己欲立而立人,己欲达而达人，忠心他人那些事，那是仁善义里的事情，都是相对的，没有绝对的忠心也没有绝对的善心，更没有绝对的义气。

我踹你两脚，你反而对我更忠心更善良跟我更讲义气，那你不是傻子吗。

难道孔子就是在教学生怎么当傻子？

资料：

“故君子之道，忠恕而已矣！”，所以，君子的治国之道，不过就是能够行忠恕而已。《论语》上记载，孔老夫子的弟子来向他请教，孔老夫子就说，他的道“一以贯之”。这就是忠恕之道。“忠”是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”是“己所不欲，勿施于人”。前者是从正面来说，就是我想要达到的，我想要成立的，也希望天下的人达到。后者“己所不欲，勿施于人”是从反面来说的，就是我不想的，也不能够把它施加给别人。这两点就是君子的治国之道。

忠恕之道，在很多地方都有论述。比如，在《大学》上说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”这些都是忠恕之道的表现。就是你厌恶上级的领导，他很傲慢，对你呼来唤去地指使，你不喜欢，那你就不能以这样的态度来对待你的下属，对他没有礼貌、不尊敬、呼来唤去的；你厌恶下属的，比如你不喜欢下属没有执行力，告诉他一件事，三番五次还要提醒他，他都没有做到，不喜欢下属这样不负责任的态度，那你也不能够这样来对待你的上级。“所恶于前，毋以先后”，你不满意你前面的人的处事态度，比如他做事很多情况都没有给你交代清楚，留了一个烂摊子给你，这是你不喜欢的，那你以后与他人交接工作的时候，你就不要有这样的态度。“所恶于后，毋以从前”，你不希望后面的人怎么对你，你就不要这样对待你前面的人。比如说，有的领导一退休，很多人就忘恩负义，再也不去看他了，见面连个招呼也不打了。如果你不希望你的下属是以这样的态度来对待你的，那你对待你以前退休的领导，那些长上，就应该恭敬。这些都是忠恕之道的表现。

《孔子家语》中也说，“君子有三恕”：有父母亲不能够孝顺，却希望儿女能够孝顺我，这个就不是恕道了；有领导、君主不能事奉得好，不能够尽忠竭智，领导对我都不满意，我却要求属下特别听话，能够按照自己的要求办事，这也不是恕道了；有兄长不能够恭敬，还要求弟弟妹妹恭敬我、友爱我，这也不是恕道了。

所以忠恕之道就是让人能够处处反省自己，每一个结果的出现，都不是偶然的，首先要问一问自己是不是种下了这样的因，那都是有原因的。

Ⅹ 曾子的主要思想是什么 如何认识“曾子曰吾日三省吾身

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”