❶ 如何解决文化庸俗化，西方化，经济化
一是因为现在西方强大。经济繁荣文化也输出的厉害，说白了就是文化入侵。你看现在哪个国家不是这样，要么拒绝与国际接轨，要么就在文化上被西方同化。现在西方强大，各国都过圣诞节信基督，如果中国也足够强大的话，那么春节也会成为国际性节日（现在就有这种趋势）。
二是我们自身对传统文化不注重保护和传承。解放后，我们拆了北京城（虽说夸张点也但差不多）；20世纪，我们一直在“反封建”“破四旧”（为什么带引号自己想）；新世纪，又有“韩流”“和风”吹过来，带走了无数年轻人的心。当然现在政府对文化也开始重视起来，但是扪心自问，我们的传统文化，被糟蹋的糟蹋，被遗忘的遗忘，除了那句“博大精深，源远流长”的空话，我们还剩下了什么？相比之下，岛国日本在接受西方文化入侵的同时，一直对自己的传统文化留有敬畏，我们呢？
现在，我们传给别人的文化变得不是自己的，而是他人的。韩国一部分古装剧公然用汉服做戏服（韩服虽然学的汉服，但是两者区别还是很大），然后国人看了反过来喷汉服抄袭韩服；现在明明是满满中国风的图案（比如鹤、云、烟），却被印在本子和饰物上冠以“和风”的名字。。。出现这种窘态，我们能怨谁？谁也不怨，就怨自己。
❷ 为什么会出现传统文化虚无化的问题
一是因为现在西方强大。经济繁荣文化也输出的厉害，说白了就是文化入侵。你看现在哪个国家不是这样，要么拒绝与国际接轨，要么就在文化上被西方同化。现在西方强大，各国都过圣诞节信基督，如果中国也足够强大的话，那么春节也会成为国际性节日（现在就有这种趋势）。
二是我们自身对传统文化不注重保护和传承。解放后，我们拆了北京城（虽说夸张点也但差不多）；20世纪，我们一直在“反封建”“破四旧”（为什么带引号自己想）；新世纪，又有“韩流”“和风”吹过来，带走了无数年轻人的心。当然现在政府对文化也开始重视起来，但是扪心自问，我们的传统文化，被糟蹋的糟蹋，被遗忘的遗忘。
❸ 什么是文化虚无主义
文化虚无主义的表现、本质及治理
共青团中央
共青团中央知乎官方帐号
红旗文稿：警惕！文化虚无主义
在国内网络舆论场上，有一部分被网民称作“公知”“美分”“精日”的人物，总是挖空心思地制造话题，大肆泼投文化虚无主义的“迷魂汤”和“毒气弹”，妄图动摇中华文化立场、销蚀社会主义核心价值观、兜售西方价值观。这类言论有哪些表现，又该如何治理？
近年来，在国内网络舆论场上，有一部分被网民称作“公知”“大V”“美分”“精日”的人物，总是挖空心思地制造话题，大肆泼投文化虚无主义的“迷魂汤”和“毒气弹”，矮化中华优秀传统文化，质疑革命文化，消解社会主义先进文化，妄图达到动摇中华文化立场、销蚀社会主义核心价值观、兜售西方价值观的目的。揭露文化虚无主义的险恶用心，寻求文化虚无主义的治理之道，有助于正本清源，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观和文化观，坚定中国特色社会主义文化自觉和文化自信。
一、文化虚无主义的表现
文化虚无主义是近代中国一种以彻底否定民族文化传统、主张全盘西化为特征的文化思潮，其主要表现为以下几个方面。一是对我国优秀传统文化进行选择性虚无，重点是对支撑我国文化自信、民族自信的史实、人物、事件进行歪曲宣传。比如，认为传统文化中的民族英雄岳飞、文天祥的行为不是爱国而是狭隘的汉民族主义，意在污蔑历史英雄人物，抹杀他们的历史功绩，抹黑他们的正面形象，从而误导人们的历史观、价值观、文化观。在文化市场中，把历史人物形象世俗化、戏谑化的低俗文化屡见不鲜，如宋代包拯在某话剧中被恶搞成了好色之徒；花木兰成了捧着烧鸡、满嘴胡话的“大傻妞”；关羽在网络游戏中竟成了性感女性等等。二是对革命文化的选择性虚无。非议革命领袖、丑化党的领导人、抹黑党的形象。比如，借口毛泽东晚年的错误，全盘抹杀毛泽东对中国革命和社会主义建设的丰功伟绩，从而否定中国走社会主义道路的正确性。通过侮辱、恶搞革命烈士，抹杀英勇无畏、艰苦奋斗的革命精神，以消解国人的精神动力。如质疑黄继光、刘胡兰、邱少云等革命烈士英勇事迹的真实性，造谣狼牙山五壮士偷老百姓的萝卜等，破坏革命英雄光辉形象，挑战主流意识形态。三是对社会主义先进文化的选择性虚无。“中国核潜艇之父”黄旭华院士在2018年央视春晚给全国人民送祝福之后，却在微博上遭到了无端诋毁。黄旭华院士为了大国重器，30年隐姓埋名，以身许国，是真正的国之栋梁、人民英雄和全国道德模范。对英雄、模范的肆意侮辱，就是对社会主义核心价值观的公然挑衅和蓄意背叛，这是文化虚无主义的惯常表现和真正意图。
值得高度警惕的是，在全球化、信息化、移动化的自媒体时代，文化虚无主义的传播呈现出新形态、新趋势、新特点：其一，传播主体的高知性。文化虚无主义的很多文章有观点、有数据、有分量，而且呈系列化，煽动性强，这绝不是一般网民所为，很多出自知名度高的网络“公知”“大V”“意见领袖”等。他们中不乏高级知识分子，具有一定的历史知识储备和学术能力，拥有一定数量的“粉丝”和受众，其影响力不容低估。其二，传播内容的碎片化。不同于传统媒体时代的长篇大论和系统阐述，新媒体时代的文化虚无主义为迎合公众阅读习惯，往往通过一篇几百字的所谓“解密”网文、一段三五分钟的所谓“内幕”视频、几张PS过的或摆拍的图片、甚或只有几句简短的“麻辣”点评、心情日志等，碎片化地推销其零散的错误观点，将其不可示人的政治图谋分散渗透到角角落落、点点滴滴。其三，传播手段的即时性。文化虚无主义的思想观点经常出没于一些论坛、博客、微博、微信、客户端以及视频网站等，移动互联网是一些别有用心的人散布文化虚无主义的主要平台。其四，传播观点的迷惑性。文化虚无主义往往与新自由主义、西方宪政民主等沆瀣一气、互为表里，不惜乔装打扮甚至改头换面为自己披上“时尚”外衣，通过娱乐、恶搞等方式迎合大众猎奇心理，采取迂回隐蔽的策略掩盖其用心，兜售似是而非的错误观点，具有很大的欺骗性、隐蔽性、渗透性和腐蚀性。
虚无主义代表着现代社会的悲观与颓废精神，是集怀疑主义、自由主义、解构主义与颓废主义于一身的一种现代文明危机，把任何信仰、价值都看作可有可无，不仅贬损主流、权威等崇高价值，而且无视传统精神价值和现代社会价值，最终导致价值无序、信仰危机、道德滑坡和思想迷茫。
文化虚无主义把人的精神本能化、物欲化、个体化，否定崇高、正义、奉献等先进价值观念，使文化日益呈现出低俗化、媚俗化、庸俗化、恶俗化。
❹ 文化虚无主义求教
当我们要瞥向文化现象的时候，首先必须划定它的界限。文化一词在它的使用中具有多种意义。“概而言之，可以分为三类。第一，物质活动层面。文化作为人的现象，是人向人的不断生成过程。因此‘文化’就是‘人化’。如果将人化理解为一个现实的事实，那么它就是人的物质生产活动。第二，精神活动层面。文化不能直接等同于人心理、情感和思想，而是它们的表现，因此文化指人们对于宗教、艺术和哲学的建构，以及各种风俗、习惯和制度的设立。第三，文字符号层面。因为文字符号是人的精神活动的聚集，所以它是文化最集中的显现。于是人们毫不奇怪将学文化等同与学文字，把文化哲学也命名为符号哲学”。 在我们的日常语言的使用中，这三种文化的意义可以说是同时使用的。其中也许第二种语义的使用最为广泛，如人们熟知的联合国的教育、科学、文化和卫生组织中的文化就是第二种语义的文化。
虽然文化现象一直伴随着人类的历史，但它只是在当代世界成为了一个突出性的问题。为什么？人类漫长的历史主要是物质生产活动的历史，而不是精神活动的历史。在从事物质生产活动的时候，人基本上是依靠自己的身体，凭借自己的双手。只是在工业革命之后，人才逐渐地不断从繁重的体力劳动从获得自由。如果说第一次工业革命作为机械技术是人的身体的解放的话，那么第二次工业革命作为信息技术则是人的大脑的解放。当代世界的文化问题实际上是信息技术时代的产物。信息技术使人在从事物质生产的同时具有更多的可能去从事文化生产和消费。不仅如此，它还使文化生产和消费本身开拓了前所未有的前景。在这样的意义上，当代世界的文化在根本上是一种信息文化，或媒介文化，如书刊、电影、电视、互联网、移动电话等成为了当代文化的主要载体。
中国当然是一个文化的古国和大国。与西方以基督教为主体的文化不同，中国形成了儒家、道家和禅宗的文化，它们影响了中国人的精神世界和日常生活。但十九世纪以来，中国传统文化和中华民族一样都面临着生存的危机。一方面，基督教及其相关的西方文化借助于帝国主义更进一步侵入中国，给与中国文化致命的一击；另一方面，中国文化自身由于其衰败也导致中国人自身对于其根基发生了怀疑。文化的危机固然是中国近现代历史的一个严重问题，但比它更严重的是整个中华民族的生存的危机。因此政治问题压倒了文化问题。这表现为：首先是中华民族反抗外来民族的斗争，其次是被压迫者反对压迫者的阶级斗争，最后是以经济建设为中心的现代化建设，这里的经济被理解为最大的政治。只是当经济建设发展到一定阶段的时候，文化问题才迫切地突显出来。
这在于文化的发展和整个社会整体的其它方面如经济和政治等的发展失去了平衡并发生了矛盾。它表现为：物质文明的建设相对向前，而精神文明的建设相对落后。这导致了整个社会的许多问题，不仅生活缺少多样性和丰富性，而且出现了心理和精神的病态。但这种种问题促使了一种时代意识的觉醒：不仅要建设小康社会，而且要全面建设小康社会。小康社会的全面性就意味着不只是物质文明的建设，而也是政治文明和精神文明的建设。所谓的精神文明就其主体而言就是文化的建设。与全面建设小康社会的同时，是和谐社会的建设。和谐社会的建设的使命在根本上是克服社会的种种矛盾。但一种真正的和谐社会的建设包括了三个根本的方面。首先是社会和谐，是人与社会的公平正义；其次是生态和谐，即人与自然的友好相处；最后是精神和谐，即真善美成为人的精神支柱。和谐社会中的精神和谐方面实际上给当代中国的文化建设提出了更高的要求。
中国的现代化建设除了设定文化建设的理念之外，还给它提出了一种制度转型的要求。长期以来，受计划经济的影响，中国的文化机构和设施是属于政府并为政府所管理的，因此毫不奇怪它要服从行政干预并为行政服务。但改革开放以来，中国的整个社会已经完成了从计划经济到市场经济的根本转变。与此不同，文化机构及其设施仍然固守于计划经济的限制之中，依然是远离市场经济的。为了适应整个社会的发展变化，文化建设必须考虑新的出路。它就是人们所提出的文化产业的问题。这无非表明，尽管文化自身有其社会性和公益性的意义，但它也必须将自身看成是一种产业，如同工业、农业和服务业一样。于是文化就必须将自身作为一个商品，置于市场之中，遵守市场的游戏规则，去生产，去交换，并去被消费。如果事情是这样的话，那么文化就不仅会成为文化产业，而且可能会产业化。
文化建设变成文化产业的建设势不可挡。事实上，这不过是开端而已，远不是终结。虽然一些文化产业已经取得了非常好的效益，但整体而言依然具有许多困难。对此姑且不论，就文化产业在整个国民生产总值的比例来看，中国和西方如美国相比还存在非常大的距离。但关键不是人们是否要坚持走文化产业的道路，而是人们如何走文化产业的道路。
目前的文化产业建设必须面对当前中国文化现状的种种的问题。这主要表现为文化在不同方面的非均衡性发展。
首先是精英和大众文化的差异。中国的文化精英在文化的消费方面无疑具有优越性。他们是大学教授、文学家、艺术家和其他文化专业人士，除了阅读哲学、宗教和艺术等方面的书籍之外，还在各种不同的时间出入美术馆、画廊、剧院等。与此不同，一般大众也许主要是消磨在电视机前，为各种节目特别是流行的电视剧所吸引，当然也有可能到歌舞厅去唱歌和跳舞。精英和大众文化的差异无疑是显着的，正如传统所说的是阳春白雪和下里巴人的差别。但现在的问题是，精英文化缺 少对于大众文化的引导，相反，大众文化往往借助于流行文化构成了对于精英文化的冲击。
其次是城市和乡村文化的距离。因为中国的城乡二元结构的特征异常突出，所以在文化方面的差距特别触目惊心。城市的发展日益趋向现代化，但乡村的建设比较而言是落后的，甚至是停滞不前的。当城里人借助各种现代的技术如有线电视、互联网和各种先进的文化设施享受各种文化产品的时候，乡下人只能收看电视中的几个节目。也许乡土文化更多的是各种传统的节庆，婚丧嫁娶，还有麻将和赌博等。一个典型的城市和乡村文化的距离的范例是超级女声的比赛。当城市为此狂欢和痴迷的时候，乡村对此却极其冷淡和毫无兴趣。
最后是中国和西方文化的矛盾。当代的中国已经不再是一个对世界封闭的国家，而是面向世界，以主动的姿态卷入了全球化的浪潮。这也导致中国当代的文化不仅保持了中华民族自身的，而且包容了世界的，其中主要是西方的。于是我们看到两种情形，一方面是儒家文化的复兴，如读经、尊孔和办国学院，另一方面则是基督教文化和现代西方文化的引进，如最突出的是在青年大学生中基督教神学的介绍和西方生活方式的接受。在一定范围内，西方文化比中国文化具有一定的强势。一个极其具有代表性的例子是，面对西方情人节的玫瑰、烛光、美酒和咖啡，中国富有浪漫、想象和诗意的七夕却被人遗忘，而且即使被冠以中国情人节的美名，也激起不了那些痴男爱女的向望。
除上述所说的问题之外，当代中国的文化建设还有许许多多的问题。它们都是在文化产业的发展过程中不可回避的和必须解决的。但这种文化产业的非均衡性或者是非和谐的发展还不是当代文化建设的根本性问题。最根本性的问题在于文化本性受到了伤害。必须承认，文化的产业化从行政控制中解放出来，甚至从某种狭隘的政策、政治、意识形态中解放出来，是一个历史性的进步。但文化产业的发展自身却具有一个致命的危险，即文化在产业化、商业化和市场化的时候，逐渐丧失文化自身的本性。在市场经济的游戏中，对于当代中国文化构成威胁的因素有三个：虚无主义、技术主义和享乐主义。它们实际上已经形成了三种文化。
第一，虚无主义的文化。虚无主义主要否认人生和世界意义，也就是基础、目的和价值等。在当代中国文化中，传统的价值也就是儒家所主张的价值已经不再具有规定性，它至多只是一个文化遗产和遗迹。如传统的春节不仅是家人的团圆，而且也是对于天地的膜拜和对于祖宗的追思，但现在的春节却完全改变了其本性。在饥饿的岁月里，它是饱餐的时机，但在温饱的年代里，它几乎只是一个例行公式。人们不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。如在西方的圣诞节，人们到教堂去赞美上帝，在家里和亲人相聚。但在中国的圣诞节，人们往往和朋友们狂欢。既不是天地，也不是上帝，而是各种体育和娱乐明星成为了我们时代的偶像。他们并不代表某种最高的原则，而是因为他们在某个领域里第一，是名人。但最具时代特征的是各种类型的造星运动，它将一个非英雄变成英雄，如芙蓉姐姐。这些人物几乎没有任何意义，甚至可以说，他们就是虚无主义的明星。
第二、技术主义的文化。当代的各种文化只要它试图进入市场的话，那么它们都必须借助于技术，最主要是传媒技术、信息技术。例如广告就是极端情形。一种文化产品已经被技术处理过了，而广告对于这样一个技术化的文化产品还要进行再度技术处理。就技术方面而言，当代文化不同于传统文化最突出的特征是它的虚拟化。一个虚拟的文化产品所呈现的特性为：假的如同真的。因此人们生活在虚拟的世界里如同生活在现实世界里一样。但这容易混淆现实和虚拟的界限，现在已经成为一个严重的社会问题的网络依赖症就是如此。正如人们依赖酒精和毒品所制造的麻醉和幻觉一样，网络依赖症就是对于虚拟世界的依赖。它无非表明，人被技术化了，人被技术所制造的虚拟世界所控制了。
第三，享乐主义的文化。当文化成为产品的时候，它就要提供给人消费。所谓消费就是满足人的欲望。人有各种欲望，有身体的，有社会的，还有精神的。但身体感官欲望的满足，亦即享乐，成为了消费最直接的形态。因此一些文化产品便直接或间接地将享乐主义作为自己的原则。于是不仅所谓的娱乐文化，而且一般的文化也奉行这样的口号：娱乐至上，娱乐至死。更有甚者，有的文化产品为了刺激人们的欲望，诲淫诲盗，宣传色情和暴力。这种文化就不是一般的享乐主义了，而是假丑恶，是走向犯罪。
当代中国文化的建设必须针对上述三种倾向，开辟新的道路。反对虚无主义，让古今中外的智慧照亮我们的生活世界；反对技术主义，让技术不要控制万物和人；反对享乐主义，让欲望不要越过其当代历史所确定的边界。惟有如此，我们才能建设一个中国的现代的文化。它是中国的，因此是民族的；同时也是现代的，因此是与时俱进的。这种中国的现代的文化便实现了文化自身的本性：陶冶和塑造人性，让人得到全面自由的发展。
❺ 为什么会出现传统文化虚无化，文化西方化
一是因为现在西方强大。经济繁荣文化也输出的厉害，说白了就是文化入侵。你看现在哪个国家不是这样，要么拒绝与国际接轨，要么就在文化上被西方同化。现在西方强大，各国都过圣诞节信基督，如果中国也足够强大的话，那么春节也会成为国际性节日（现在就有这种趋势）。
二是我们自身对传统文化不注重保护和传承。解放后，我们拆了北京城（虽说夸张点也但差不多）；20世纪，我们一直在“反封建”“破四旧”（为什么带引号自己想）；新世纪，又有“韩流”“和风”吹过来，带走了无数年轻人的心。当然现在政府对文化也开始重视起来，但是扪心自问，我们的传统文化，被糟蹋的糟蹋，被遗忘的遗忘，除了那句“博大精深，源远流长”的空话，我们还剩下了什么？相比之下，岛国日本在接受西方文化入侵的同时，一直对自己的传统文化留有敬畏，我们呢？
现在，我们传给别人的文化变得不是自己的，而是他人的。韩国一部分古装剧公然用汉服做戏服（韩服虽然学的汉服，但是两者区别还是很大），然后国人看了反过来喷汉服抄袭韩服；现在明明是满满中国风的图案（比如鹤、云、烟），却被印在本子和饰物上冠以“和风”的名字。。。出现这种窘态，我们能怨谁？谁也不怨，就怨自己。
❻ 怎样抵制腐朽落后的文化
牢牢把握先进文化的前进方向，必须全面贯彻党的文化发展方针。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段，弘扬主旋律、提倡多样化。坚持用科学态度对待民族传统文化和外来文化，既继承发扬民族优秀文化传统又充分体现时代精神，既立足本国又大胆吸收世界一切优秀文化成果，反对民族虚无主义和全盘西化。坚持重在建设，正确处理文化领域的矛盾和问题，保护和发挥广大文化工作者的积极性、创造性。坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的有机统一，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。坚持抓好队伍建设，引导文化工作者深入实际、深入生活、深入群众，为人民奉献更多无愧于时代的精神文化产品。
坚持先进文化的前进方向，必须在大力发展先进文化、支持健康有益文化的同时，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。要通过完善政策和制度，加强教育和管理，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化对人们的侵蚀，逐步缩小和剔除它们借以滋生的土壤。
❼ 如何避免历史虚无主义思潮的影响
一、历史虚无主义思潮对当代大学生的影响
1、影响大学生树立正确的世界观、人生观和价值观
历史虚无主义思潮是一种唯心主义的思想，与马列主义有本质的区别。历史唯物观强调人民群众是历史的创造者。但是历史虚无主义思潮是无限放大人为的错误，对我国的近现代革命持怀疑态度。同时，历史虚无主义思潮还否定社会主义的历史，丑化中共的历史，达到反对中共领导和社会主义制度的目的。这种消极思潮给当代青年学生带来了极坏的影响。大学生世界观、人生观和价值观受到历史虚无主义思潮的恶劣影响，会产生错误的思想认识，甚至会有“畸形人格”的出现。青年学生由于世界观、人身观和价值观还未完全角成，容易受历史虚无主义思潮的影响。
2、造成当代大学生对中国共产党的正确执政思想产生误解
历史虚无主义思潮以“重新评价历史”为名，否定近现代史革命，否定新中国成立以来社会主义建设的成就，甚至否定中国共产党的带领人民推翻“三座大山”的历史事实。这些错误思想对当代大学生产生了极大影响，给他们的历史观蒙上了一层阴影。少数当代大学生已经对中国共产党的正确执政思想产生怀疑，甚至否定共产党的领导。历史虚无主义思潮叫嚣照搬西方的多党制，“全盘西化论”，这些思想都对一部分当代大学生带来了极坏的影响。
3、影响校园文化和精神文明建设
历史虚无主义思潮有其隐蔽性，不易察觉的特点，有些大学生已经受到了历史虚无主义思潮的影响却不知道。校园文明和精神文明建设需要的是社会主义的理论来武装，历史唯物观在其中起着重要的思想引领作用。而历史虚无主义思潮隐藏在一些大学生身上，会被一些别有用心的反动分子利用，影响校园文化的思想纯洁性。甚至一些不当言论的传播，特别是网络发达的时代，极易印发大学生思想的混乱，造成无可挽回的损失，影响校园的安定团结。
二、消除历史虚无主义思潮的反思
1、加强校园文化建设，做好大学生思政教育
高校思政工作者对表象的安全、心理等抓的比较认真，却容易忽略意识形态方面的教育。针对隐蔽的历史虚无主义思潮的消极影响，思政工作者要提高警惕，多开展弘扬主旋律的讲座。多开展“红色文化”、“红色历史”的讲座教育，多给当代大学生灌输正确的马列主义唯物观。当今社会是信息时代，是网络发达的年代，很多思想方面的信息都是从网络上获得的。高校一定要重视校园文化建设，加强学校意识形态建设。比如每个学校的“网络贴吧”，就是一个很好的宣传主旋律的平台，多加强思想政治教育工作。如果QQ群、微信群、微博等公共平台上有不当的言论，出现反动思想的信息，应及时予以取缔，同时找到源头，给予思想教育甚至处分。
2、发挥马列部思想政治理论课特别是《中国近现代史纲要》课程的德育功能
一般高校都有承担全校思想政治教育课程的部门―马克思列宁主义教学部或者思想政治教育部。马列部是针对全校大学生进行思想政治教育的前沿阵地，重要性不言而喻。思想政治理论课特别是《中国近现代史纲要》的德育功能非常重要，要对历史虚无主义思潮进行批判。但是极个别老师，为了迎合学生，宣传一些非主流思想，宣扬消极思想，其中相当一部分是历史虚无主义思潮，殊不知这些思想会对当代大学生产生恶劣的影响，给学校的稳定带来很大的隐患。
3、用“红色文化”引领校园精神文明建设
红色文化中许多革命者的爱国故事本身就是爱国主义的教育材料，这种文化的传播能够抵御历史虚无主义思潮的侵蚀。高校作为爱国主义的教育平台，有着得天独厚的优势，应该多宣扬老一辈革命者的感人事迹。可以多开展一些活动，如“红色文化读书节”，“红色历史宣讲会”，加强对学生的思想政治教育。让大学生懂得今天幸福生活的来之不易，反思今天的美好的学习环境是先烈们用鲜血铸就的。让学生全面了解我国的历史和社会，特别是在理工科院校，由于大多数同学到了高二分文理科后，就已经不再学习历史、政治等有关人文社会科学方面的课程，对于历史虚无主义思潮更是没有特别的警惕。特别是在特殊的节日，如“七一建党节”、“八一建军节”、“国庆节”等节日前，要多做“红色文化”、“红色历史”的宣传，可以做一些讲座，放映一些“红色电影”，激发出学生奋发图强、艰苦奋斗的爱国主义精神，自觉地抵御历史虚无主义思潮的消极影响。
4、加强教学社会实践活动教育
很多高校非常注重教学社会实践活动，把课堂与社会实践有机的结合起来，能够达到寓乐于学的目的。一般高校都处于城市或者城市郊区，周围有很多的博物馆、图书馆，也有许多记载中国近现代史革命的实景场所和相关文字资料。通过参观“红色历史”场所，重温伟大先烈们走过的路，会使学生直观真切的感受到老一辈无产阶级革命家创建新中国的不易。思想政治教育课程可以多进行社会实践活动，老师带领学生多去弘扬主旋律的场所。利用社会实践加深学生对中国共产党的理解，进而将马克思主义思想作为自己社会生活的指导思想。
❽ 如何摆脱虚无主义
要保证文化创新沿着确向、采用确进行必须克服守旧主义封建主义及民族虚主义历史虚主义错误倾向据答1~2题
1、守旧主义封闭主义共同点于
[ d ]
A、前者拒绝创新者拒绝交流
B、前者拒绝交流者拒绝创新
C、尊重本民族传统文化尊重文化性
D、味固守本民族传统文化拒绝接受新文化任何外文化
2、民族虚主义历史虚主义所错误
[ a ]
A、任何文化创新都离传统文化继承
B、体现代精神文化创新重要追求
C、文化创新程同文化相互交流融合程
D、立足于社实践文化创新根本途径
❾ 当代大学生怎么对待历史虚无主义
培养大学生成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，就必须坚持用社会主义核心价值观引领社会思潮，敢于直接批判、揭露历史虚无主义者的错误观点，廓清它给大学生带来的思想困扰，增强大学生对中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。
一、历史虚无主义在我国当前的表现及其实质
“历史虚无主义否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程，其一个明显的代表就是中国全盘西化的造势者，通过对我国一些阶段性错误发展的分析，而想全面抹杀我们先辈的革命，抹杀我们民族独立斗争的历史。”[1]历史虚无主义作为一种社会思潮，并不是近年才出现的新鲜事物，它有着完整的发展脉络和传播过程，并在不同的国家、不同的民族都有不同的表现。
（一）历史虚无主义在我国当前的表现
当前历史虚无主义在我国的表现主要有以下几个方面：
1、美化侵略扩张，为侵略者开脱。
尽管马克思主义经典作家对西方国家侵略东方的“双刃剑”作用有过论述，如马克思在《不列颠在印度的统治》中就提到：“英国不管干了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”[2]但这并不表明西方资本主义的侵略扩张就是使落后民族国家走向现代化的决定因素。
近年来在历史研究领域，一些人认为正是因为资本主义发达国家的侵略，才使中国有机会“步入现代文明”。这样一来，侵略者的侵略活动不仅不应该受到谴责，反而应该让我们对其感恩戴德了。
2、颂扬改良，贬低革命
在历史虚无主义者看来，革命使人民流离失所，给社会带来的是内耗和动荡，不利于生产的发展和文明的进步。正是出于这个“前提”，他们得出结论：改良要比革命更能推动社会进步。
直至今日，仍有历史虚无主义者“认定”近代中国完全可以通过洋务运动、戊戌变法、清末“新政”等一系列改良活动，使中国走向富强、民主。然而，中国近代历史的发展轨迹表明，这只不过是那些人的一厢情愿而已。没有革命，中国无法走向独立和富强，中国人民也不可能获得民主和自由。
3、恶搞传统文化，戏说历史
由于经典名着在文化传播与影响中的宏大力量，长久以来被作为文化传统的基石而存在的。而近年来，戏说历史、解构名着，颠覆传统之风大为盛行。[3]
2012年在网络上出现了大量恶搞着名诗人杜甫的漫画，并引起众多网民的疯狂跟风，形成了名噪一时的“杜甫很忙”现象，这种疯狂恶搞历史人物的现象引发了众多学者的担忧。
当今所拍摄的众多抗日题材的电影中，也存在有大量的“戏说”成分。拍摄中华民族反抗外国侵略的影视作品，本应是让民众牢记历史，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”凝聚力量，但如果这类严肃题材的文艺作品中有大量历史虚无主义的成分，不仅该作品的艺术价值会大打折扣，其社会价值也会降低，达不到预想的宣传效果。
4、夸大社会主义现代化建设和改革中的困难和错误
历史虚无主义者认为从新中国建立一直到改革开放这段历史的书写是违背历史真相的。其具体观点是，中国共产党在“反右”、“大跃进”和“文化大革命”当中贯彻“阶级斗争路线”，以计划经济为主导的经济体制和平均主义“大锅饭”的分配方式导致国民经济的停滞与衰退，人民生活极端贫困。
历史虚无主义者还对改革开放后所取得的成就提出质疑：首先，改革开放只是少数人获益，尤其是导致了贫富两极分化。其次，在改革开放中，社会风气大幅滑坡，贪污腐败现象滋生。第三，经济的发展是建立在挥霍自然资源、破坏环境基础上的。[4]
其实这种观点并不是什么“创新”，而只是从西方反华势力的舆论工具上摘抄来的舶来品而已。
（二）历史虚无主义的实质
从现象到本质是马克思主义的认识路线，是符合人类认识规律的思维方式。在全面分析历史虚无主义在我国当前的表现后，我们必须对这种思潮的实质加以深入地分析。
1、历史虚无主义是一种唯心史观
唯物史观是马克思的伟大发现之一，就哲学来说，发现唯物史观的伟大革命意义在于“它使马克思主义哲学成为彻底的唯物主义一元论的世界观，克服了历史上一切旧唯物主义的不彻底性，以近乎完美的形式修补好了唯物主义整个大厦的上层，从而将唯心主义从它的最后避难所――社会历史领域中驱逐出去。”[5]
正如梁柱所指出：以史实为依据，从历史实际出发，实事求是，是历史研究的根本原则和根本方法。历史虚无主义对待历史的态度，则是有哗众取宠之心，无实事求是之意。[6]
然而历史虚无主义者则是把历史当作是随意打扮的小姑娘，结合着自己的需要，对历史加以随意的剪裁、假设。当前流行的名目繁多的“戏说”历史，贬低革命、颂扬改良，为侵略者开脱的种种观点，均是建立在个人肆意主观假设的基础之上，只做到了“大胆假设”，并没有“小心求证”。
2、历史虚无主义者坚持的是形而上学的思维方法
列宁曾经说过：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上，从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是‘顽强的东西’，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上，不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么他们只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。”[7]
然而，历史虚无主义者却总是习惯于拼凑一些历史事件来“证明”他们结论的正确性。实不知，在“翔实”的史料中，他们没有对这些“史料”进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地全面综合分析。如有的人通过新中国成立后西方发达国家对我国实行封锁、禁运和包围等史实，就证明中国走向社会主义道路是“偏离了世界文明的主流”，却没有注意到或者刻意回避社会主义制度的建立，使广大劳动人民真正成为国家的主人和社会生产资料的主人，为当代中国一切发展进步奠定了制度基础。
3、历史虚无主义者往往具有明确的政治诉求
历史虚无主义者把他们所“虚无”的重点对象放置在中国近现代史领域。众所周知，中国近现代史既是中国人民的血泪史、屈辱史，也是中国人民的抗争史、奋斗史。英勇的中国人民在经历过一系列艰辛探索后选择了马克思主义，中国共产党的带领下，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。
在历史虚无主义者看来，中国共产党领导的革命破坏了国民政府“宪政”的过程；又过早地进行社会主义改造，社会主义“早产儿”出生，导致出现诸多错误；在以经济建设为中心时，又出现少数人得利、环境污染、生态破坏等一系列问题。
很显然，历史虚无主义者就是想通过一系列“史实”来否定中国共产党执政的合法地位，否定中国走社会主义道路的必然性，否定中国人民革命、建设和改革的历程。
正如龚书铎所说的：“所谓历史虚无主义，说到底是中国走什么道路的问题。”[8]
二、历史虚无主义对我国大学生影响分析
历史虚无主义作为一种非马克思主义的思潮，在高校学生中有一定的市场，扰乱了一部分大学生的思想，不利于我们培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。这种思潮对我国大学生的影响具体有以下几个方面：
（一）历史虚无主义干扰大学生对历史问题的认知
由于历史虚无主义者的观点具有颠覆性，往往能给大学生带来新鲜感，这就使得历史虚无主义思潮在大学生群体中具有更大的影响力。事实上，基于“历史选择论”和抽象人性论，通过以偏概全、避重就轻的“史料”堆砌，得出一系列冠冕堂皇、看似有道理的“新观点”，实际上则总是内在地隐含着“理论陷阱”，是难以经受住仔细推敲的。这种经受不住推敲的历史观对大学生树立辩证唯物主义历史观，正确认识历史问题带来了非常大的干扰。
近年来，为历史人物“翻案”的风潮此起彼伏，随着史料的发掘，对历史人物的研究逐步深入，为已有定论的历史人物“翻案”也不是不可以。但是为历史人物“翻案”要讲求史实，讲求原则，不仅要看这位历史人物的言行，还要将其放置在具体的历史背景中去客观评价。如前几年汪精卫的书信、日记等资料逐渐公开，有的研究者就仅凭对这些资料的分析，断定汪氏是一个“坚定的爱国者”，其投敌是为了“保存中华文化之血脉”。这种观点对大学生正确认识、评价历史人物造成了混乱，使大学生对历史的大是大非问题感到困惑，干扰大学生对历史问题的认知。
文天祥是中国历史上伟大的爱国主义者和民族英雄，也是南宋末年杰出的政治家和哲学家，是宋元之际影响深远的诗人和文学家。文天祥以他光辉的生命历程告诉人们：他的忠，不是岳武穆式的愚忠，而是对祖国、民族和人民的耿耿忠诚。[9]
今天，有人借口维护民族团结，反对提民族英雄这一称号。这种看似“主张维护民族大团结”的观点，实际上是将蒙古贵族统治者与蒙古族人民混为一谈，是丧失了历史正义感的观点。给大学生正确评价历史人物带来了极大的困扰。
（二）历史虚无主义消解大学生的爱国主义情操
爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。
龚自珍说：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，堰塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”[10]这深刻地说明，能否正确地对待历史是关系国家治乱兴亡的大问题。一个国家，一个民族，如果历史被否定、被抹杀，也就失去了存在的立足点。
中华民族是一个具有灿烂文化和悠久历史的民族，在五千多年的历史进程中，中华民族为世界贡献了大批优秀的文明成果。可是有的人却把历史虚无主义的触角伸及中华民族灿烂的文化上，他们根据“李约瑟之谜”（为什么中国没有产生近代科学），不考虑推动科技进步的社会制度、生产力与生产关系的关系、教育体制等因素，而是简单地归结为中华民族长期处于农耕文民时期，培育出了保守的文化，不具有创新性。
这种妄自菲薄、经不起推敲的观点得到了部分涉世未深、对历史唯物主义基本原则缺乏深刻理解的大学生的认同，对培养大学生民族自豪感和爱国主义精神带来了消极的影响。
（三）历史虚无主义消解大学生对中国特色社会主义的认同
胡锦涛同志在党的十八大报告中对中国特色社会主义制度做出了明确的阐述：“中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。”[11]
从上世纪八十年代以来兴起的“补课论”的影响仍在持续。这种观点认为：我国在进行社会主义改造之前，民族资本主义没有得到充分发展，所以现在需要“退回去补资本主义的课”，这种观点还结合现在民营企业增多，资本、管理、技术等生产要素参与分配等现象，和资本主义国家的种种表象进行类比，以达到混淆视听的目的。这种观点在大学生中有一定的市场，使大学生对我们的基本经济制度产生怀疑。
2012年伦敦夏季奥运会上，中国体育代表团一举夺得38枚金牌，在金牌榜和奖牌榜上位居世界第二位，显示出中国竞技运动的发展成就。然而，有的人却对此发表了不同的看法，某门户网站还赫然地以“举国体制下金牌越多越可耻”为标题，组织网上大“揭露”。这一“揭露”对大学生有着明显的影响，有的大学生就认为，我国的奥运军团完全成为“造星军团”，还有的认为花全国纳税人的钱去挣得几块金牌没有任何意义。
的确，我国现行的体育人才培养、选拔体制有不适应当前社会发展的地方。但以此彻底否定我国的体育发展机制，甚至把成就说成问题则是根本不科学的。
这种通过攻击我们坚持的中国特色社会主义具体制度，以使大学生对中国特色社会主义制度、道路和理论体系产生怀疑的手法是极其危险的，必须引起我们的高度重视。
三、历史虚无主义在大学生中泛起的原因
历史虚无主义作为一种社会思潮，是社会存在在上层建筑领域中的一种反映，它在大学生群体中的存在和泛起有着其独特的“大气候”与“小环境”。除了有社会转型期特殊环境，西方反共势力对我国意识形态上的影响等宏观方面的原因外，还有着具体的原因。
（一）基础教育阶段历史教育的缺乏
“据2003年的一份关于青少年对中国历史知识掌握情况的抽样调查显示，受测试的1065人，平均得分为27.69分，及格率为15%。其中，受过高等教育的人群平均得分也只有33.46分，仅比一般人高出5.77分。”[12]
当前，在我国中小学阶段的教育中，仍存在有严重的应试教育倾向，在学校教学工作各个环节中，大部分精力都投入到提高学生分数、学校升学率上来。由此便致使历史教育在基础教育阶段没有受到应有的重视。另外，在众多考试中，教育行政部门对历史教科书的部分章节降低了考试要求，甚至直接规定部分章节不作考试要求，但教师在教学实践过程中往往跳过不做考试要求的章节，这就给学生完整地理解和把握历史发展脉络带来了一定的困难。这种一切以考试为指挥棒的教学模式使学生对历史知识缺乏系统的了解，呈现出“碎片化”特征。这就给历史虚无主义者利用片面的“史料”来传播其观点提供了可乘之机。
（二）历史虚无主义者的观点对大学生具有较大的迷惑性
“在多数情况下，历史虚无主义思潮是以‘学术研究’的面目出现，在‘重新评价’、‘重写历史’的名义下，做翻案文章，设置‘理论陷阱’。他们有的是通过赤裸裸的谩骂、恶毒攻击的方式，来丑化和否定革命历史和革命领袖，相对地说，这比较容易被人们识破，因而他们更多的是在学术的幌子下，贩卖他们的‘私货’”。[13]
除了“学术研究”外，历史虚无主义的观点还通过文学影视作品等途经向公众渗透。如前几年曾经在中央电视台热播的电视剧《走向共和》就有大幅片段是为李鸿章等反动统治者翻案的。在这里，“历史首先被肢解为碎片，又根据作者和读者的需要进行嫁接缝合，至于新的由作者与读者共同创造出来的历史还是不是历史，已经显得并不重要了。”[14]
与以“学术研究”面目出现或者是通过文艺作品渗透的方式相比，通过网络传播的历史虚无主义观点，对大学生影响面更广、形式更多样。根据中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布第34次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年6月底，我国网民规模达到6.32亿，互联网普及率为46.9%。每一位网民都有可能成为网络信息的传播者与受众。“在信息网络技术及传播手段发生重大变革的新情况下，世界范围内各种思想文化相互激荡加剧，既给大学生的学习和娱乐开辟了新的渠道和空间，同时腐朽落后文化和有害信息通过网络传播也腐蚀了一些大学生的心灵。”[15]历史虚无主义者可以通过帖子、博客、微博等多种形式来兜售其观点。由于其观点大多较“新鲜”，更容易引起大学生的注意，影响也更为恶劣。
（三）当代大学生的具体特点为历史虚无主义提供了可乘之机
当代大学生在思想和社会阅历方面所表现出的一些具体特点也是历史虚无主义能在大学生中泛起的一个重要原因。
“90后”已经成为我国大学生群体的主体，有学者总结当代大学生在思想行为方面表现出一些鲜明的特点：思想活跃、积极、进取，但理想信念比较模糊；价值观念多元、自我、务实，功利性取向明显；个性独立、乐观、张扬，但容易以自我为中心；以网络为重要的日常生活工具，但媒介素养欠缺[16]。大学生作为具有较高知识水平的青年群体，已基本具备必要的知识水平，但由于社会阅历尚浅，心智尚不够成熟等方面的原因，真正要用马克思主义武装头脑还是具有相当的难度，在遇到一些历史困惑时，还不能够自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学武器去解决困惑。对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度的优越性还缺乏较为深刻的切身感受。显然，当代大学生在思想方面表现出的特点为历史虚无主义在大学生中泛起提供了可乘之机。
四、历史虚无主义对大学生影响的化解对策
尽管历史虚无主义对大学生造成一定的影响，但我们可以通过一系列措施，有效化解它。
（一）发挥思想政治理论课的主渠道、主阵地作用
思想政治理论课是我国高校马克思主义意识形态教育的主要渠道和主要阵地，必须发挥好这种主渠道、主阵地作用，增强思想政治理论课的实效性。
其中，近现代史教育是思想政治教育不容忽视的领域，近现代史教育是生动形象的爱国主义教育，是近现代爱国者探索轨迹的深刻启迪。[17]
就目前所开设的思想政治理论课而言，每一门课都可以是直接反击历史虚无主义的阵地。
例如：在《思想道德修养与法律基础》第二章“继承爱国传统，弘扬民族精神”中，就可以适当切入历史虚无主义思潮的种种观点，结合正反两方面的事例，引导大学生加深对爱国主义与拥护社会主义具有一致性的认识。在《马克思主义基本原理概论》中，教师在讲授辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义的基本原理的时候，可结合相关原理在课堂上引导学生认识到历史虚无主义的本质，帮助学生树立起自觉抵制、批判历史虚无主义思潮的能力。
由于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》和《中国近现代史纲要》这两门课本身就包含有大量的中国近现代史、中共党史的内容，因而在反击历史虚无主义思潮中的任务也就更加重要。这两门课要使学生深刻体会到中国人民完成“三个选择”是近现代历史发展的必然趋势，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，坚定大学生对中国特色社会主义事业的信念，增强道路自信、理论自信和制度自信。
通过思想政治理论课反击历史虚无主义思潮的任务给高校思想政治理论课教师提出了更高的要求。“思想政治理论课教师是高等学校教师队伍的一支重要力量，是党的理论、路线、方针、政策的宣讲者，是大学生健康成长的指导者和引路人。”[18]高校思想政治理论课教师必须深入学习马克思主义的立场、观点和方法，提高用辩证唯物主义和历史唯物主义指导教学和研究的自觉性，敢于直面揭露历史虚无主义思潮的歪理邪说，在涉及重大历史问题的是非曲直上，必须坚持实事求是的原则，科学地揭示事物的本相，旗帜鲜明地分清是非。帮助大学生树立科学的历史观，明确地与历史虚无主义划清界限。
（二）开展丰富多彩的课外活动，使大学生在活动中得到教育
高校的思想政治理论课是化解历史虚无主义思潮的主阵地，但是，很显然，仅仅依靠课堂教学的效果还是有限的。着眼于大学生特有的生理和心理特点，不断丰富高校历史观教育的方式和手段。大学生正值青春年华，精力充沛，朝气蓬勃，活波好动，因此在主阵地之外，还应该有更加丰富多彩的活动平台，使大学生在活动中得到教育。
高校中可以利用的课外平台有很多，例如：历史文化讲座、校园有线广播、知识竞赛、演讲比赛、组织观看弘扬主旋律的电影、开展学术报告会、读史心得交流会等。高校也可以充分利用校外资源对大学生进行科学历史观教育，如：组织学生到爱国主义教育基地考察中国人民的不屈精神；深入农村、工厂考察新变化；还可以利用微博等社交网络与大学生进行互动，可以邀请校内外有关专家在高校贴吧中对大学生有关历史知识方面的困惑进行互动、解答。
在高校中，团委、学生会、相关社团等组织都可以而且应该成为化解历史虚无主义对大学生影响的组织机构。政治辅导员必须抓好大学生的思想动态变化的特点，对有思想包袱或者对历史问题认知不清晰的学生注重从细微处进行关怀和引导，引导大学生树立科学的历史观，化解历史虚无主义对大学生的影响。
（三）弘扬主旋律，营造大学生健康成长的外部环境
由于网络的普及和与社会的接触增多，大学生成长受外部环境的影响非常大，因此，必须要注重在全社会大力弘扬主旋律，为青年大学生的健康成长营造良好的外部环境。
要为大学生的健康成长营造一个良好的外部环境首先需要加大对社会主义核心价值观的宣传和表现力度，打造一批弘扬主旋律、受大学生喜爱的文学艺术作品。
党和国家的宣传管理部门要一如既往地加强对思想动态和社会舆情的跟踪调查，积极把握积极把握思想领域的新动态及其表现形式，特别是关注网络上错误思潮的表现形式，对于一些明显违反四项基本原则的信息应该及时删除，占领网络意识形态建设的制高点。
总之，化解历史虚无主义思潮对大学生的影响是一项长远而又艰巨的任务，需要全社会的共同参与和共同努力才能实现。