现代文化的缺点在哪里

虽然现代文化是根据我国国情而萌芽的，但是我们也不能忽略传统文化。我国传承几千年的历史中，也可以看出传统文化不容忽视的一面。所以面对传统文化的弘扬，我们要取其精华去其糟粕。创造出一个跟现代文化相结合的美好时代。

‘肆’ 你认为在现代社会中华文化有哪些bug(缺陷)

中华文化有一些传统的观念是从古代就一直传承到现在，而这些都是糟粕，我们应该唾弃。比如说像重男轻女这个观念是非常的不对的，这就是一个明显的性别歧视，然后大家还都觉得这个事情是对的。

‘伍’ 辩论现代文化取代传统文化的利与弊，快！快！快！

我的回到是现代文化不可能取代传统文化，只能是对传统文化的升级
传统文化的核心是儒释道三教文化，尤其汉武帝罢黜百家，独尊儒术，奠定了儒家文化在中国社会的核心地位。儒家的仁，道家的义，佛家的舍都是中国传统文化的精髓，经过几千年的传承和发展已经渗透到每个中国人的基因中。这些教义奠定了中国人的谦和、忍让、善良的良好品性，无论到什么时候这些品性都不会过时，也不应该被遗忘。
说真的，我不知道什么是真正意义上得现代文化。欧洲思想启蒙以后对世界的空前探索、科技的空前发展奠定了我们现在的美好生活。但是求实、创新或者叫格物、致知的精神是传统中国人，尤其是文人的优良品德。是老早就有的，并非后来诞生的。
现代社会的追求个性化、自由化、简单舒适的生活理念使现代中国人摆脱了一些繁琐的礼节，是对人性的解放，这点无疑是现代文明强于传统文化的地方。
海纳百川，有容乃大，中国传统文化之所以传承千年，历经数次亡国而文化不亡，主要就因为它这种善于吸收新鲜血液的精神。
希望我的回答对你有帮助

‘陆’ 现代文化的弊端

简析中国现代文化弊端
我们讨论问题，首先要弄清问题的真正含义，这样才能取得共识。比如什么是文化？我认为文化是个复合概念，从时空上区分，有传统文化和现代文化；从内容上区分，包括文字、文学、艺术、体育、科技、教育、新闻、出版、绘画、音乐、戏剧、影视、动漫、旅游、武术、考古、IT产业等众多领域；从性质和功能上区分，包括政治文化、产业文化、娱乐文化。在弄清文化基本含义的基础上，我们才有可能讨论“中国文化”这个重大命题。
中国文化当然包括传统文化和现代文化。中国传统文化举世公认，大家自然没有异议，但是，有网友说中国没有现代文化，根据就是中国文化和传统文化发生了“断层”。我认为，这个结论是对文化概念的误判，把传统文化等同于中国文化的误判。谁都不会承认，现代中国没有文学、艺术、体育、科技、教育、新闻、出版、绘画、音乐、戏剧、影视、动漫、旅游、武术、考古、IT等各项事业，除了政治文化就不再有产业文化和娱乐文化。新中国建立以后，文化断层的现象的确存在，但是我不认为是“绝对断层”，只能是继承发展不够的问题。现代文化是有的，其中在好多领域有了长足发展和进步。如果把这些东西都视为“空无一物”，那么有什么好处呢？新中国的现代文化建设不是没有问题，在我看来，问题至少有以下三个方面：
一是对传统文化上没有解决好继承和发展的问题。老祖宗留下来的很多好的东西，没有发扬光大，还有很多宝贵遗产被我们当做垃圾白白糟蹋掉，很可惜。中国传统文化是有其精髓，有些地方将会闪耀其千古不变的光辉，但这并不能掩盖它作为一种文化主体的没落性。现而今我们讲弘扬优秀传统文化，恰恰在现实中继承的是一些封建糟粕，而中华民族真正优秀的传统文化反而没有继承到，致使国人的思想越来越狭隘，国民道德素质愈来愈低下。
二是政治文化过于强势。文化的政治功能被无限放大，每次政治运动，文化领域都要首先接受“疾风暴雨”的考验，接着就是我们不愿意看到的百花凋零的景象。不是说要取消文化的政治功能，任何国家都不会愚蠢到取消文化政治功能的地步。美国就特别重视政治文化，作为移民国家，美国文化是在盎格鲁—撒克逊文化的基础上发展起来的，并构建了自己宗教的、政治的、社会的、思想的和哲学的体系。而在这构建的过程中，它汲取了世界诸文化特别是欧洲文化的精华。欧洲的政治文化对美国三权鼎立制的政治模式、人权观念和美国的市民社会的形成与发展都产生了重大的影响。我们的问题在于，文化的政治功能过于强势，就会掩埋文化整体的灿烂光芒；而千百万人的习惯势力是最可怕的，一旦整个民族文化观念仍然集体囿于政治思维定势，情况就可能大大不妙，它所产生的作用力往往具有极大的惰性和破坏力。
三是文化产业起步晚、发展慢。现代文化的内涵，不仅具有意识形态的意义，同时更是一种产业——文化产业；它不仅具有教化功能和公益属性，同时还具有产业功能和商品属性。众所周知，世界上文化产业最发达的国家首推美国。冷战时代结束之后，美国作为一个文化产业大国的地位冉冉升起，独霸全球，到处是“美国制造”。人们惊呼——难道世界文化已经“美国化”了吗？这究竟是一种文化“全球化”，还是一种“文化帝国主义”？如果是文化“全球化”，那是否就是一种“美国制造”的全球化？如果是“文化帝国主义”，那么，美国文化究竟能否代表一种文化“普世主义”？由于我国文化产业力单式微，总体上同文化帝国主义作战不利，而且现在还没有完全警醒，这是很危险的。

有意义的学问讨论，不该围绕概念兜圈子，但是在概念还不清楚的情况下，就不会有同一话题，即使争论1000年也还是“剪不断，理还乱”。我理解持中国没有现代文化观点的朋友，很可能是“恨铁不成钢”的意思，爱之深，关之切，自然语出铮铮。如果真是这样，那就无所谓错不错的问题喽。

‘柒’ 城市现代化有哪些好处以及弊端不用特别详细写作文

一、城市化的好处：
合理的城市化可以改善环境，例如：通过平整土地、修建水利设施、绿化环境等措施，使得环境向着有利于提高人们生活水平和促进社会发展的方向转变，降低人类活动对环境的压力。
作为区域发展的经济中心，能带动区域经济发展，而区域经济水平的提高又促进城市的发展；促使生产方式、聚落形态、生活方式、价值观等的变化。
1、人口转化
城市能够创造出比较多的就业机会，大量吸收农村剩余人口。劳动力从第一产业向第二产业、第三产业、第四产业逐渐转移。
2、产业调整
城市化过程能够卓有成效地带动广大农村的发展，有利于改善地区产业结构。
3、工业发展
城市化有助于提高工业生产的效率，工业化使城市化获得持续推进的动力。
4、科技进步
科学技术的进步和信息化的推进，使现代化大城市成为主要的科技创新基地和信息交流中心。进而提高区域的整体发展水平。
5、文化交流
城市文化向乡村广泛地扩散和渗透，影响着乡村的生产生活方式（自给自足的自然经济），并提高乡村的对外开放程度。有利于城市与乡村的交流，缩小城乡发展差距。

‘捌’ 中国文化的缺点

中华文化具有哪些特点。
有独特性（每个汉字都有其形成演变的历史）；主体性（独自开创并形成完备的文化体系）；持续性（中华文化五千多年来从未中断）；多元性（中国文化是由不同的异质文化融合而成的）；变通性（对同一个问题可以有不同的解释）。

中国文化具有独特性：文字是文化的基本载体和传承工具，也是文化最显着的标志。每个汉字都有其形成演变的历史。独特的楹联通过独特的书法表现出来，钤印上独特的名章与闲章，一望即知是典型的中式装饰。其他诸如中华绘画、建筑，以至饮食、服饰等，都有其极强的个性。

中国文化具有主体性：即独自开创并形成完备的文化体系。梁漱溟说中华文化独自创发，慢慢形成，非从他受。自来公认中国、印度、西洋并列为世界三大文化系统者，实以其差异特大而自成体系之故。

中国文化具有持续性：体系和独特传统得以传承绵延，中华文化五千多年来从未中断。

中国文化具有多元性：中国文化是由不同的异质文化融合而成的。中国在春秋战国时代本来存在着多种不同的地域文化，后来才合成一个大体统一的华夏文化。

中国文化具有变通性：留下了许多选择的空间，对同一个问题可以有不同的解释。

中国文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久。有五千年的历史。

4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。

‘玖’ 现代文化有哪些缺失

中国传统文化清单中我们遗失了哪些？我们遗失的太多太多了。90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？

忠孝仁义信礼智勇
何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个秩序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但他们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的孩子还有很多别的事要忙。

四书五经
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

任侠之气
何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣，义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
匹夫有责
对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？
诗词曲赋