赵文化是哪个国家

‘壹’ 恳求国内的一座城市！！！

河北邯郸。
邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城和中国成语典故之都，国务院批准具有地方立法权的“较大的市”和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省南端，西依太行山脉，东接华北平原，与晋、鲁、豫三省接壤，辖4区、1市、14县，总面积1.2万平方公里，其中市区面积419平方公里，全市总人口884.1万。邯郸区位交通条件优越，居晋冀鲁豫四省要冲和中原经济区腹心，在四省交界区是唯一的特大城市，与石家庄、太原、济南、郑州四个省会城市的距离均在200公里左右，与北京、天津等大都市的距离均在500公里以内。邯郸是全国179个重要的公路交通枢纽之一。
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。
磁山文化
磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。
女娲文化
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。 以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。
曹魏建安文化
位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方着名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。着名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。
北齐石窟文化
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。 响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
梦文化
以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱一梦以及由此演绎、发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄梁梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。
磁州窑文化
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。 磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。
广府太极文化
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。 如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
成语典故文化
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。 2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。
素有“成语之都”美称。
主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、破釜沉舟、梅开二度、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱一梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路不拾遗、诗文判状 、纸上谈兵、窃符救赵 、步履蹒跚.

边区革命文化
邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

邯郸高校
河北工程大学
邯郸水利学院
邯郸职业技术学院
邯郸北大青鸟学校
【历史名校】
高中：邯郸市一中
初中：邯郸市二十五中（1996-2008年连续十三年中考全市第一）
邯郸市汉光中学
历史名人
赵武灵王：中国第一个创建了骑兵的帝王，也开创了中国军事变革的先河；
廉颇、李牧：战国四大名将其中两个，其成就自然不用说；
蔺相如：赵国名相，和廉颇两个人威慑秦国；
赵胜：平原君，战国四公子之一；
毛遂：出使不辱使命，为官造福于民，赵国贤士；
赵奢：马服君，曾经多次战败包括秦国在内的敌国军队，战功赫赫；
荀子：和孔子、孟子等齐名的大学问家，韩非和李斯的师父；
赵姬：秦始皇的母亲，着名的美女，中国封建历史上第一个太后；
嬴政：秦始皇，中国第一位皇帝，祖籍在陕西，但出生在邯郸；
罗敷：着名的汉乐府《陌上桑》的女主角，继赵姬之后的又一位美女；
魏征：唐初名相，邯郸馆陶人，以直谏着称于世；
杨露禅：邯郸永年人，杨氏太极宗师；
邓丽君：一代才女，祖籍邯郸大名；

‘贰’ 历史上战国七雄的国都是哪，在现代发展的好不好

战国时期，群雄并起，在所有的诸侯国之中，以齐，楚，燕，赵，韩，魏，秦实力最为强大，这七个国家也被史学家称之为战国七雄。时光流逝，朝代更迭，当年的战国七雄早已消失在历史长河之中，那么战国七雄的国都又在哪里，现在是什么样子？

‘叁’ 燕赵文化的文化形成

燕赵文化形成于波澜壮阔的战国时期，在战国中期开始形成，到战国后期成熟和定型。燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子能丹的谋刺秦王为主要标志。燕国在西周以后一向默默无闻，它引起天下人的注意始于战国中期的燕文公（前358一前330年在位，又称燕文侯，《竹时书纪年》称燕成侯，《世本》称燕闵公）。燕文公二十八年，苏秦游说燕国结成六国合纵，赵国是合纵的主国，燕国是最初的发起国。合纵结成后，秦国十五年不敢出兵函谷关，合纵解除后，秦国主动与燕国交好，秦惠王将女儿嫁给燕文公太子为妻。
燕文公死后，太子即位，燕国开始称王，史称燕易王。燕易王之子为燕王哙，燕王哙在位时发生了齐国军队攻入燕都的大事。
燕王哙死后，燕昭王即位。燕昭王首先是营建了燕下都武阳城。西周初新封燕国的都城是借助了今北京房山琉璃河董家林的商城旧址而设立的，燕国在此建都约三百年左右。春秋时燕桓侯（一说为战国时的桓侯）迁都临易，在今河北容城县境内，建都也约三百年左右。到战国时又北迁到蓟城，其地在今北京旧外城的西北部，至今仍存的蓟门遗址大约就是古代蓟丘的所在，蓟城由蓟丘而得名。据《水经注》等书记载，古蓟城有内外城两重，外城南北九里，东西七里，有十座城门。城内有公宫、历室宫。有燕市，会聚南北各地的物产。荆轲嗜酒，曾与屠狗为业的高渐离在此酣饮。今永定河古称漯水，流经城南。今莲花池古称西湖，在城以西，湖面东西二里，南北三里，川亭相望，是一处宜于游览的大湖。燕国在蓟城建都约一百五十余年，到北魏时旧城仍在，后被毁弃。燕文公时迁都易城，其地在今河北雄县境。燕昭王时，就又修建了下都武阳城。武阳城因在中易水〈又称武水）之北而得名，其地在今河北易县东南五里。城址东西二十里，南北十七里，至今部分城墙及台基犹存。史书上说燕昭王为召延到的各国名士广筑高宫大屋，邹衍所居称为碣石宫，到北魏郦道元着《水经注》时尚见到凋墙败馆上镂刻着许多名号。对燕下都遗址进行发掘，发现有郾侯戈、矛及兵器作坊遗址，还有大量燕国刀币。铁制兵器众多，并有淬火钢剑。秦灭燕时，此城被毁。燕昭王修建下都的目的，据郦道元访问当地的老人，都说燕昭王和太子丹既召延了各国人才，又不想让他们窥伺到燕国的虚实，所以另建下都供他们居住，这个说法未必属实。燕昭王修建下都城的目的可能是想更加接近中原，其用意是要报家国之仇。下都城的作用是荟萃各国的人才和组织、装备、训练燕国的军队。
燕昭王是对燕地文化的形成起了关键作用的一位君主。修建下都城之外，他所做的第二件大事就是招贤。为向齐国报仇，他卑身厚币向各国招揽人才。他去见郭隗，请郭隗为他推举贤才，表示燕国虽小，仍愿倾国以待。郭隗说：“君王一定要招揽贤士，请从郭隗开始。”燕昭王就为他改建屋舍，尊他为师。事情传开，乐毅自魏国而来，邹衍自齐国而来，剧辛自赵国而来，天下之士争相前往燕国。
历史上还流传着燕昭王筑黄金台和用重金买千里马死骨的故事。《战国策》中讲到，郭隗告诉燕昭玉，古代君王中曾有人用千斤黄金找寻千里马，找了三年也没能得到。有一名在宫中侍奉的涓人听了后说：“臣愿意去找。”燕昭王派他去了，三个月后找到一匹千里马，可是马已经死了，涓人就用五百斤黄金买回了它的尸骨，向燕昭王复命。燕昭王大怒说：“寡人要找的是活马，要死马有什么用？还白费了五百斤黄金！”涓人回答说：“死马尚且用五百斤黄金来买，何况活马？天下人听了一定会认为君王有诚心买马，千里马马上就要到了。”果然不到一年，燕国就买到了三匹千里马。南朝人任肪在《述异志》中记载：“燕昭王为郭陇筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。”南朝诗人鲍照的《放歌行》诗中说：“岂伊白碧赐，将起黄金台。”唐代诗人李白的《古风》第十五首《燕昭延郭隗》诗中说：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。”宋代诗人黄庭坚的《咏李伯时摹韩干三马》诗中说：“千金市骨今何有，士或不价五羖皮。”今河北易县东南有黄金台遗址。“金台夕照” 为燕京八景之一。燕昭王吊死问孤，与百姓同甘苦。经过二十八年的恢复，燕国财力殷富，士卒乐战。于是燕昭王任用乐毅为上将军，又借助其他贤士的帮助劝说赵、魏、韩、秦、楚五国发兵，各出锐师，合力伐齐。六国联军在济西打败齐军，赵魏等五国随后班师回国，燕国军队则在乐毅的率领下独自攻入齐国，一举攻克齐都临淄，尽取宝器，放火焚毁齐宫殿宗庙，报了齐军破燕的大仇。齐国大败，除聊、莒、即墨三城外，其余七十二城都被燕军占领。齐湣王逃到邹、鲁，邹、鲁之君不纳，又逃入莒城，被楚大夫淖齿杀死。燕国报仇雪耻，夷万乘之强国，收八百年之蓄积，战功自春秋五霸以来所未有，天下为之震动。燕军在齐国驻守了五年。燕昭王死后，燕惠王即位，与乐毅有仇，以骑劫取代了乐毅。齐国大将田单趁机在即墨反攻，大败骑劫，失地全部收复。此后又经过二十四年就到了燕国未代国君燕王喜。燕王喜二十三年，在秦国作人质的太子丹逃回燕国。
太子丹是对于燕地文化的形成与成熟起了关键作用的又一位王室成员。燕王喜二十五年秦国“灭亡韩国，二十七年灭亡赵国，兵临易水。二十八年，太子丹派荆柯刺杀秦玉，没有成功。三十年秦灭魏，三十三年灭燕。六国之中燕国是最后灭亡的一国，而荆辆刺秦王便也成为六国的最后一次壮烈之举。传说中，太子丹被秦国扣留，欲回燕国，仰天长叹，乌白头，马生角！荆柯欲刺秦玉，精气所至，自虹贯日，天呈异象！太子丹从秦国逃回以后，深怨于秦，畜养武士，无所不至，为了报复秦国，即使举燕国所有也在所不情。他先找到鞠武，对他倾诉了一片心意，说：“我不肖，生于僻陋之国，长于不毛之地，从未遇见君子，听其教诲。然而我心中有话，愿先生听我陈诉。我听说，男人最感耻辱的，是受了别人的侮辱还活在世上；女子最感羞愧的，是受到别人劫持而失去了贞节。所以有的人，剑锋顶在咽喉也在所不顾，身临鼎镬也毫不避缩，难道他们真的不想生存而乐于死去吗？他们是为了保持自己的志操。现在，秦王反复无常，行事如同豺狼，对我不加礼遇，诸侯中没有比他更恶毒的了。每当我想起他，就痛入骨髓。然而，算算燕国的兵马，毕竟抵敌不住秦国。所以我想招收天下的勇士，寻找海内的英雄，不惜用燕国的全部财富奉养他们，让他们带着厚重的礼物和言辞谦卑的书信前往秦国，刺杀秦玉。秦王贪图我们的礼物，又相信了我们的言辞，就会给勇士以可乘之机。这样一来，一名勇士的一柄利剑，就可以当得上百万之师的效果，须庾之间就可以化解我永远的耻辱。如果不这样做，那么我又有何面目生于世上，我即使死了也要怀恨于九泉。据先生所知，易水以北，有谁能不令我失望？我的耻辱也是先生的耻辱。”鞠武听后，向太子丹推荐出田光，说：“我没有能力为太子计谋，我知道田光，此人智深而勇沉，太子可以和他计议。”
田光前去拜见太子丹，太子丹闻报，迎于道旁，退身而行，在前引路。登堂之后，为田光跪地拂席。田光坐下，见左右空无一人，只有他和太子丹在场。太子丹不敢正面就席，偏居一角，亲自求教，把向鞠武说过的话重新陈述了一番。田光向太子丹推荐出荆轲，说：“臣年纪大了，不敢担当大事，荆轲可以。”太子丹送田光出门，告诫他说：“所说都是国家大事，请勿泄露。”田光听了俯首而笑。
田光去见荆轲，荆轲允诺。田光又说：“太子丹告械我不要泄露，这是在怀疑我。我听说，侠士是不被人怀疑的，做事使人怀疑就不是侠士。”说罢伏剑自刎而死。
荆轲前去拜见太子丹，告诉他田光已死。太子丹惊愕失色，连连拜地谢罪，膝行而前，泪流满面。于是尊荆轲为上卿，居上等的馆舍，太子丹每天亲自上门，供奉牛羊猪肉，并不时送来珍奇宝物，车马和美女更是随意供奉。一天，太子丹陪荆轲在池边观赏，荆轲拾起一片瓦投向池中的乌龟。太子丹马上让人捧来金瓦，荆轲投尽了，太子丹再命人捧来，直到荆轲不愿投为止。另一天，太子丹陪荆轲一起骑乘千里马，荆轲说：“听说千里马的肝味道很美。“太子丹马上命人杀死千里马，取下马肝献给荆轲。又有一天，太子丹为荆轲设宴华阳台。酒酣，太子丹命美人前来弹琴，荆轲赞赏说：“一双巧手！”太子丹就把美人送给荆轲。荆轲说：“我只爱她一双手。”太子丹就让人截断美人的双手，用玉盘盛着献上。
二人共同商议刺杀秦王的事，荆轲认为必须得到秦国降将樊于期的头和燕国最富庶的督亢地区的地图，才能取得秦王信任，亲自召见他。太子丹不忍，荆轲独自往见樊于期，说明意图。樊于期说：“这正是我日夜所期望的。”执刀自刎，头坠背后，双目不瞑。太子丹预求天下之利匕首，得到赵国人徐夫人所制匕首，放在督亢地图中。令勇士秦舞阳为荆轲的副使。秦舞阳十三岁时就已杀过人，性情凶狠，人不敢件视。荆轲等待其友同行。太子丹急于起程，对荆轲说：“荆卿如果无意起程，请先派秦舞阳前去。”荆轲大怒，叱太子说：“何用太子派人！提一匕首以入不测之强秦，岂是竖子所能？太子既然认为起程已晚，现在就请辞行！”于是登车起程。在南易水和北易水之间，有燕国的南长城。太子丹送荆辆出国门，知道消息的宾客全都身穿白衣头戴白冠送行。行至易水之上，荆轲作歌，歌辞说：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”高渐离击筑，宋意和之。荆轲为变徵之声，宾客人人垂泪沸泣。荆轲又为羽声慷慨，闻者人人嗔目裂眦，发上指冠。勇士夏扶站在荆轲车前，刎颈相送，以壮行色。他是在荆轲出手之前刎颈自杀的第三位侠士。
荆轲于是升车而去，终不回顾。到达秦国，入宫见秦王。秦舞阳震恐色变，荆轲带笑而进。取出督亢地图献上，秦王发图，图穷而匕首见。荆轲于是左手把秦王之袖，右手持匕首刺之。秦王惊起，绝袖而去，拔剑，剑长拔不出。荆轲逐秦王，秦王环柱而奔。众臣惊愕，猝起不意，尽失其度。过了好一会儿，秦王背负长剑，拔出剑击荆轲，断其左足。荆轲倒地，投匕首击秦王，中铜柱，火出。秦王再击荆轲，断其两手。荆轲身中八创，自知事功不就，倚柱大笑，箕踞而骂，说：“事功所以不就，是因为我想要活擒你献给太子。”荆轲已死，秦王悒悒不乐许久。 赵文化武勇任侠的特征也形成于战国时期，以赵武灵玉的胡服尚武为最主要标志。赵国的文化源出三晋，而晋国正是中国古代法家智慧与武勇任侠风尚的发源地。早在迁都邯郸前后，赵氏之中就已接连出现了几位侠士。赵朔时，赵氏遇到大难，同宗四位大夫赵朔、赵同、赵括、赵婴齐都被灭族，于是赵氏门客中出了公孙杵臼和程婴二人，保护赵氏遗孤。公孙杵臼问程婴：“抉立孤儿和殉难而死哪个更难？”程婴说：“死容易，扶立孤儿更难。”公孙杵臼说： “那么你来努力做这件难事，我做容易的，先让我来死。”就殉难而死，以掩护程婴。程婴带着孤儿赵武藏匿山中，十五年后，赵武重新被立为大夫，程婴继续在左右保护他。又过了数年，赵武长大成人，举行了加冠礼，程婴便毫不迟疑地自杀而死，为的是到地下向公孙杵臼复命。
邯郸原为赵夙的后代赵午的封邑，时称其为“邯郸午”。赵鞅（赵简子〉在吞并邯郸时，赵午家中出了一名家臣名叫涉宾，是位忠诚的侠士。赵鞅在晋阳囚禁了赵午，命令他的从者脱剑而入，唯独涉宾不肯从命，很有豪侠风骨。赵午死后，涉宾拥戴其子赵稷在邯郸和赵鞅对抗，一直持续了七年。
与此同时在赵鞅的家臣中，也出了一位董安于。赵鞅吞并邯郸引起了范氏和中行氏的干预，于是董安于为赵鞅承担罪责，说：“我死而晋国宁，赵氏定，还活着干什么！人谁不死，我死得已经晚了！”就自刎而死。
到赵鞅之子赵无恤（赵襄子）时，又出了一位大侠豫让。豫让为知伯荀瑶的家臣，赵无恤与韩、魏合灭了知氏而三分其地，豫让吞炭漆身，前后两次刺杀赵无恤，欲为知氏报仇。有一次，赵无恤从晋阳城外汾水桥经过，豫让预先潜伏在桥下。赵无恤的车刚一上桥，马就惊了，赵无恤说：“一定是豫让在这里。”一看果然。赵无恤感动得喟然叹息而泣，于是脱下自己的外衣交给豫让。豫让拔剑三跃，击向外衣，衣尽出血。豫让说：“我可以下报知伯了！”于是伏剑自杀而死。豫让吞炭漆身，改变了自己的形状，连妻子也认不出他。只有他的朋友能认出他，知道只有他才能忍得下这样大的痛苦。朋友问他：“以你的才能，去臣事赵襄子，一定会得到信任，使你亲近他，从而有机会报仇，何必受这样的苦难呢？”豫让回答说：“如果我已经臣事了赵襄子，还要去刺杀他，就是对君主怀有二心。吞炭漆身固然很痛苦，我之所以这样做，是要让天下后世对君主有二心的人感到惭愧。”豫让死前，赵襄子责备他说：“你不是也臣事过范氏、中行氏吗？知氏灭亡了他们，你不去报仇，却反而委身于知氏。现在知氏死了，你却单单为他报仇，是什么道理？”豫让回答说：“我臣事范氏、中行氏，范氏、中行氏像普通人一样对待我，所以我也像普通人一样对待他们。知氏以国士对待我，所以我也以国士的所作所为对待他。”
豫让死之日，赵国志士闻之，都为之涕泣。自此以后，侠义之风在赵地就成了一种传统风尚。《庄子·说剑》中讲述说，赵惠文王喜剑，剑士夹门而客者三千人，日夜相击于前，死伤者岁百有余人而好之不厌。并描述当时剑客的形象是：“蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，嗔目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。”后来李白在其着名的《侠客行》诗中写道：“赵客漫胡缨，吴钩霜雪明，十步杀一人，千里不留行。”就是根据这段描述而来的。
赵惠文王的父亲就是赵武灵王。赵武灵玉是赵国最有作为的一位君主，关于他“胡服骑射”的典故十分有名。当时赵国北有燕，东有东胡，西有林胡、楼烦，而且又与秦、韩二国相邻，中间还有一个中山国在其腹心。没有强兵无以立国，身穿长衣不便骑马，赵武灵王果断地决定变更服制，穿胡人式的短衣，胡服骑射以教百姓。即位后的第十九年，赵武灵王胡服上朝，正式下达了胡服令。叔父公子成不赞同，他亲自前往家中说服。将军赵文、赵造、周绍、赵俊不赞同，他说：“反古未可非，循礼未足多。利身谓之服，便事谓之礼。”并坚决说：“胡地、中山，吾必有之！”不出数年，赵国开地北至燕、代，西至云中、九原、雁门，筑长城，自阴山至高阙为塞，为赵国成为大国奠定了坚实的基础。到即位后的二十七年，赵武灵玉索性将王位也禅让给了王子何即赵惠文王，自号为“主父”，专门统率将士在西北边境上开疆拓土，与胡人征战。林胡王向赵主父献马，楼烦王出兵相助，在惠文王三年，赵主父灭亡了中山国。赵主父甚至还计划从云中、九原袭击强大的秦国。一次，赵主父想观看秦国虚实和秦昭王的为人，自己装成使者入秦。秦昭王不知道真假，随后觉得来使状貌甚伟，不像是臣子，派人追赶，赵主父已经出关了。后来一问知道是赵主父，秦昭王大惊。
赵武灵王出于征战胡人的军事目的，扩建了邯郸城。所发现的赵国邯郸城的城址在今邯郸市区西部，由王城和大北城两部分构成。其中王城又由西城、东城、北城三部分构成，平面呈品字形。西城和东城后人称之为“赵王城”，是赵武灵王修建的军事性城市。在这座城市中，没有祖庙、社庙和系统的宫殿建筑。西城中的南部有一座土台，俗称“龙台”，是赵武灵王议事、阅兵的地方。龙台北面还有一座土台，是赵武灵王居住的地方。东城和北城都用于驻军和操练，其作用和燕国的下都武阳城正相类似。大北城南北长四千八百八十米，东西宽三千二百四十米，西北面与灵山、铸箭炉、皇姑庙、梳妆楼、插箭岭、王郎城相邻相连。大北城才是赵国真正的都城，宫城、祖庙、社庙都在其中。当时有一条牛首水流经城中心，宫城在牛首水南，市场在牛首水北，在牛首水的中央架有一座市桥相通。城内的中部和东部，有炼铁作坊、铸铜作坊、烧陶作坊、制骨作坊、玉器作坊等多处。大北城也是平民和贵族居住的地方。战国四公子之一的平原君赵胜，家中有一座高楼，他的一位美妾住在楼上，见跛脚人蹒跚汲水而大笑，赵胜杀了她，说：“不能爱色而贱士。”魏国的公子无忌在窃符救赵后，也曾留住在城中。在大北城宫城的东北，有一座赵武灵王修建的丛台，是当时最为名胜的建筑。汉代刘劭的《赵都赋》中说：“结云阁于南宇，立丛台于少阳”，即此台。据载，当年赵武灵王登临丛台阅兵，赵国武力鼎士盛服而集于丛台之下者，一旦而成市，可见赵国兵马之盛。
赵武灵王死后，赵惠文王任用廉颇、赵奢为将，继续开疆拓土。廉颇为赵国良将，素以勇气闻于诸侯，一生中南与魏战，东与齐战，都接连取胜，“廉颇老矣，尚能饭否”的故事千百年中家喻户晓。赵奢本是赵国的田部吏，掌管收租税，因执法不私，得到平原君赵胜的举荐，进而掌管国赋，很有成效，民富而府库实。赵惠文王二十八年，秦国军队包围了韩国的阏与（今山西和顺），赵惠文王召廉颇来问：“可救不？”廉颇说：“道远路狭，难救。”又召乐乘来问，乐乘的回答和廉颇一样。又召赵奢，赵奢回答说：“道远路狭，好比两只老鼠在洞穴中争斗，谁勇敢谁就得胜。”于是赵惠文王就派赵奢为将，解救阏与之围。赵奢率兵西去邯郸三十里，杀牛飨士，并且教他们骑射，严守烽火，多用间谍。他在军中约定：“如果匈奴入寇，都赶快收拾财物到城中坚守，有敢和匈奴战斗者斩。”如此数年，匈奴不时入寇，但赵国的损失也不大。不过匈奴人都认为李牧是胆怯，连赵国的士卒也认为自己的将领胆怯。赵王因此责备李牧，李牧依然如故。赵王大怒，召回李牧，改任他人为将。匈奴又来入寇，赵将出战，往往不利，损失重大，无法耕种和放牧。赵王请李牧复出，李牧说：“君王一定要用臣，臣请一如从前，才敢奉令。”赵王同意了。李牧仍和以前一样，匈奴也仍然不时入寇，得不到财物，认为李牧怯懦。士卒们每天受到李牧的款待，都愿为他死战。这时李牧就精选出一千三百乘战车，五万名勇敢的士卒，十万名优秀的弓弩手，然后大纵牲畜四处放牧，牛羊遍野。匈奴小股入寇，李牧佯装败北，单于听后，率全部人马滚滚而来。李牧多布奇阵，张开左右翼延敌，而后一齐夹击，大破匈奴十余万骑，灭亡了襜褴，击败了东胡，征服了林胡，单于远逃到漠北，其后十余年匈奴人不敢靠近赵国。李牧一战成名，封武安君，任大将军，曾带兵攻燕，夺取武遂、方城。又率军击秦，在宜安和番吾打败秦将桓齮和王翦。
赵文化的勇武任侠是具有传统的，它的豪奢冶游也是全国闻名的。战国结束以后，原赵国版图划为郡县，赵地也和燕地一样都具有近边和尚武的特点，二者更加趋同，在地域和文化上都更加成为一个整体。所以司马迁在《史记·货殖列传》中描述沙丘、中山、邯郸时，也使用了“悲歌忧慨”一语。通过《史记》、《战国策》、《燕丹子》等书的叙述，定型于战国时期、以慷慨悲歌为特征的燕赵文化被历史地记载下来了。

‘肆’ 荀子+赵文化

中华民族在其历史发展的过程中，创造了各具特色的众多地域文化，赵文化就是其中之一。
《史纪·赵世家》开篇云：“赵氏之先，与秦共主。”这说明秦赵同出一脉，共尊一祖。《史记》中的《秦本纪》也记载，赵氏与建立秦国的嬴姓族人有着共同的祖先，名为女修。传说，一天女修正在织布，忽见一燕子生下一卵，便取而食之，不想竟因此而产下一子，这便是秦、赵共同奉祀的男性祖先大业。显然，这是一个带有神话性质的传说。
《史记索引》认为，《史记》只记载女修的名字，是因为“其父不着”。而女修出身于五帝之一的颛顼氏族，颛顼是黄帝之孙。在远古，颛顼氏族显然是声名显赫的。秦、赵的后人以此来炫耀自己的祖先就不难理解，但由此产生的另外一个结果是秦、赵祖先的父系始祖彰显不足，导致“其父不着”的现象出现。秦、赵的父系祖先声名虽不显赫，但从女修吞食鸟卵而产下大业这一传说来分析，说明秦、赵先人是以玄鸟为图腾标志的，应当来自于东方以鸟为图腾的氏族，此即古代东夷部落中的少昊氏族。少昊嬴姓，秦、赵的祖先也为嬴姓；少昊以鸟为图腾，秦、赵的祖先也多保有对鸟崇拜的习俗。由此可见，秦、赵的姓还是来自他们的始祖少昊氏族。
大量考古发现和研究成果表明，秦、赵的祖先少昊居住于山东曲阜，这里是古代称作“少昊之墟”的地方，人文荟萃，历史悠久。据沈长云等着的《赵国史稿》分析，大业是赵氏第一个记得清名字的男性祖先，也就是我们通常所说的古代圣贤皋陶。传说“皋陶生于曲阜”，偃姓，偃、嬴一声之转，古时相通，这说明皋陶出身于东夷人的少昊部落。皋陶是一位和禹齐名并为尧舜时代的人物，活跃在豫鲁冀一带。世传“皋陶作刑”，皋陶的儿子伯益“作井”，这说明他们父子在中国历史发展上起过重要作用。伯益曾在舜的手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽，还辅助禹平治水土。舜念其功劳，赐嬴姓。禹在位时，曾将伯益作为自己的接班人，后被禹的儿子启夺权而未果。伯益的后裔有两支，一叫大廉称鸟俗氏，一叫若木称费氏。秦、赵是大廉的传人，而若木的后代一直沿用费氏。史书记载，商朝末年，大廉的后裔蜚廉有两个儿子，恶来与季胜。恶来助纣为虐，被周人所杀。季胜躲避战乱，其后世孙造父获周穆王嘉奖，被赐以赵城。从此，造父的氏族就改称赵氏。造父既然得到了周王室的信任，赵氏的发展也就一帆风顺。除了造父的嫡系子孙受到荫庇外，其高祖季胜之兄恶来的后嗣也自托于赵氏宗族的名下，弃嬴姓赵，直到恶来的五世孙非子时因养马有功，被周孝王封于秦，再续嬴氏。西周末年，周幽王昏庸残暴，周王室每况愈下，赵氏先祖叔带“去周如晋，始建赵氏于晋国”。
赵氏归晋以后，历经赵氏家族几代人的不懈努力，地位日益攀升。公元前475年，赵简子去世，赵襄子代立，此时的赵襄子已经是名副其实的赵氏国家的君主了。赵国自赵襄子元年即位建国，到公元前222年赵王嘉被秦俘虏、赵国灭亡，前后历经12代13位国君，达253年之久。无疑，这是赵文化的形成时期，也是赵文化最光辉灿烂的时期。
赵文化是中原文化的重要支柱，对中国传统文化的发展影响巨大，荀子就是其中的代表人物之一。荀子是赵国人，荀子思想是赵文化的一个重要组成部分。赵文化在哲学、政治、经济、军事、城市建设、艺术等方面都留下了极为宝贵的遗产，仅以邯郸地区为背景流传的成语典故就有几百个。认真挖掘整理这些珍贵的文化遗产并发扬光大，对于弘扬先进的民族文化具有重要的现实意义。

‘伍’ 邯郸是什么地方

在古代邯郸也是人名，所以有个邯郸学步。 ???? 瞎扯~~！！！！
“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯郸，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。 传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。8000多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。邯郸的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢（今邢台），后迁都于殷（今安阳）的数百年间，邯郸均为畿辅之地。古本《竹书纪年》中，就有商末殷纣王在邯郸建“离宫别馆”的记载。至迟在殷纣王时期邯郸一名就已经出现，证实邯郸古城距今已有3100多年的建城历史。 邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的着名城邑。晋定公十二年（公元前500年），晋国正卿赵鞅（赵简子）已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。战国时，赵敬侯元年（公元前386年）将赵都自中牟（今河南鹤壁西）迁徙到邯郸，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。特别是一代英主赵武灵王，开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，国势大盛，雄踞战国七强之列，使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。秦始皇十九年（公元前228年）秦军破邯郸，赵王迁降秦，邯郸属秦国，二十六年（公元前221年）秦灭赵国。次年，秦始皇统一六国，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。汉高祖四年（公元前203年）立张耳为赵王，都城仍设邯郸。九年，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城，富丽堂皇温明殿即建于此时。一直到西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛（河南南阳）齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达500年之久。东汉末叶，豪强并起，割据混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落。建安十八年（公元213年），汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。在经济上实施屯田安民，大兴水利，营建魏都，开修道路。魏都的营建，以中轴为对称法则着称于世，并修建了铜雀、金凤、冰井三台。西晋左思所作《魏都赋》，正是描写邺城此时的繁华景象。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。三国魏黄初二年（公元221年）邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡。代之而勃兴的魏都邺城继而先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都，前后历时364年，对于后世产生了极为深远的影响。隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。曾盛极一时的邺城亦被焚为废墟，城毁人迁，一蹶不振。而邯郸东部的大名却在唐五代时悄然兴起。唐高祖武德四年（公元621年），作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。公元758年大名建为魏博镇，后称魏州大名府。五代时，在大名设天雄军节度使。公元923年，李存勖在魏州（今大名）登上了皇帝宝座，史称后唐庄宗。宋王朝建立后，宋太宗将天下分为十五路，邯郸县属河北路磁州，而大名为河北路治所（省府）。宋仁宗庆历二年（公元1042年），建大名为陪都，称北京。大名至馆陶一带，是宋辽交兵的古战场，这里曾演绎过一幕幕威武雄壮的历史活剧。到金朝时，大名曾为藩国大齐的都城，公元1130年刘豫在此称帝。至元朝，这里仍为大名路总管府治，依然是邯郸东部的繁华重镇。明太祖洪武元年（公元1368年），在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。明清时期邯郸一带的政治、经济中心是在广平府城（今永年老城）。民国初，废广平府，邯郸县属直隶省冀南道，1928年，直隶省改为河北省，邯郸县直归省辖。在抗日战争、解放战争时期，邯郸是晋冀鲁豫根据地的中心地带。刘伯承、邓小平率八路军129师转战千里太行，创建了以邯郸为中心的晋冀鲁豫解放区，从此奠定了邯郸作为晋冀鲁豫四省接壤区域中心城市的基础。1945年10月5日邯郸城获得解放。从此这座饱经沧桑、历尽三千年盛衰荣辱的古城终于秋风萧瑟换了人间。邯郸解放后，邯郸县城始建为邯郸市，直属晋冀鲁豫边区政府（政府设在邯郸市）。1949年3月，撤消邯郸市，降为邯郸镇，同年8月河北省人民政府成立，设立了邯郸专区，邯郸镇划归河北省邯郸专区管辖。1949年10月1日中华人民共和国成立，邯郸镇仍为邯郸专区专署驻地。1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。1954年改省辖市。1956年峰峰市并入邯郸市。1983年邯郸县并入邯郸市。1984年改为省辖市。1986年武安县（后改市）划归邯郸市。1992年7月批邯郸为较大的市.1993年经国务院批准，撤消邯郸地区，实行地市合并，将邯郸地区所辖各县划归邯郸市管辖，称邯郸市
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。
磁山文化
磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。
女娲文化
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。 以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。
曹魏建安文化
位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方着名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。着名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。
北齐石窟文化
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。 响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
梦文化
以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱一梦以及由此演绎、发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄梁梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。
磁州窑文化
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。 磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。
广府太极文化
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。 如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
成语典故文化
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。 2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。
边区革命文化
邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。
编辑本段【主要旅游资源】
国家首批非物质文化遗产：1.杨式太极拳（永年县） 2.磁州窑烧制技艺（峰峰矿区） 3.女娲祭典（涉县） 4.河北鼓吹乐（永年县） 5.武安平调落子（武安市） 6.皮影戏（邯郸市） 7.傩戏（武安市） AAAA级的旅游区：涉县娲皇宫，丛台区丛台公园、涉县八路军一二九师司令部旧址、武安朝阳沟 国家重点文物保护单位：磁山文化遗址、赵邯郸故城、战国赵王陵墓群、邺城遗址、磁县北朝墓群、娲皇宫及石刻、129师司令部旧址、磁州窑遗址、响堂山石窟、永年石北口遗址、永年弘济桥、永年城、磁县讲武城遗址、大名府故城、大名五礼记碑、峰峰玉皇阁、涉县成汤庙山门及戏楼、武安中共晋冀鲁豫中央局军区旧址
古石龙风景区位于河北省邯郸市西北10公里，309国道古石龙牌坊北行4公里，107国道黄粱梦西行7公里。属自然景观、历史遗址、休闲度假于一体的综合性旅游风景区。
古石龙风景区占地面积60万平方米，属太行山脉、紫山东麓，北距赵王陵1公里。地势因降水由高处流向低处，天长日久顺山势羽状冲沟，将山麓、丘陵切割成垅状，湖泽、平地、沟壑、丘陵、石崖相依相连，古有卧龙岗之说。岗内古石龙群是1988年当地村民建房挖土烧砖发现，共有一条大龙，九条小龙，正应龙生九子之说，形体逼真，每条石龙都有1米左右一节灰白色砂岩石块堆砌而成，远远望去，鳞次栉比，每条石龙其势各不相同，头均东北向赵王陵。大龙首高6米，宽4．6米，身高2．5米，长约369米，堪称“天下第一龙”。古石龙成因至今专家众说不一，颇有研究价值。
古石龙景区有许多文化古迹，显示其丰厚的文化积淀。有龙文化、赵文化、汉唐文化、宗教文化四大脉系。主要景点有罗敷潭、龙饮湖、桑园、赵王跑马场、龙兴寺、真武大帝庙、卧龙庙、李白路等30多处景点。
邯郸所有景点： 娲皇宫 129师司令部旧址 响堂山石窟 黄梁梦吕仙祠 永年古城 武灵丛台 赵王城 学步桥 天子冢 大乘玉佛寺 九峰山森林公园 朝阳沟 京娘湖 邺城三台 弘济桥 回车巷 晋冀鲁豫烈士陵园 武华山 长寿村 舍利塔 邯郸学院 玉皇阁 赵王陵 赵苑旅游区 朱山石刻 禅果寺 磁山文化遗址 龙湖公园 滏阳公园 黑龙洞风月关 兰陵王墓 圣井岗 河北工程大学 华北科技学院 武当山 万寿山 东山文化公园 邯郸铜雀台 邯郸博物馆
【哪些成语源于邯郸】
很多，素有“成语之都”美称。
主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、破釜沉舟、梅开二度、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱美梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路不拾遗、诗文判状 、窃符救赵 、步履蹒跚.、三寸之舌、惊弓之鸟、旷日持久、不遗余力、舍本逐末等
编辑本段【历史名人】
赵武灵王：中国第一个创建了骑兵的帝王，也开创了中国军事变革的先河；
廉颇、李牧：战国四大名将其中两个，其成就自然不用说；
蔺相如：赵国名相，和廉颇两个人威慑秦国；
赵胜：平原君，战国四公子之一；
毛遂：出使不辱使命，为官造福于民，赵国贤士；
赵奢：马服君，曾经多次战败包括秦国在内的敌国军队，战功赫赫；
荀子：和孔子、孟子等齐名的大学问家，韩非和李斯的师父；
赵姬：秦始皇的母亲，着名的美女，中国封建历史上第一个太后；
嬴政：秦始皇，中国第一位皇帝，祖籍在陕西，但出生在邯郸；
罗敷：着名的汉乐府《陌上桑》的女主角，继赵姬之后的又一位美女；
魏征：唐初名相，邯郸馆陶人，以直谏着称于世；
杨露禅：邯郸永年人，杨氏太极宗师；
邓丽君：一代才女，祖籍邯郸大名；
编辑本段【影视作品】
广府太极传奇
中国首部讲述太极拳发展起源的30集大型电视连续剧《广府太极传奇》正在太极之乡——邯郸永年广府古城热拍，该片由黄圣依、杨子、谭耀文、罗家英、曹荣等着名演员领衔主演，另外还有李颖、秦丽、姚中华、张钧涵等诸多影视明星加盟演出这部大型历史传奇剧。投资商是邯郸本土的知名企业家—杜尚军

‘陆’ 历史名城邯郸的十大文化分别是什么，有何意义呢

邯郸市是“国家历史文化名城”，早在10300年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵7000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。

十：边区革命文化

邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。

《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

‘柒’ 赵国是怎么形成的怎么灭亡的

形成过程：公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯，赵国就此形成。

赵国灭亡经过：公元前229年，秦国派将军王翦领兵攻赵，前228年秦军进入邯郸，赵王献出地图投降，于是赵国灭亡。

但这个时候公子嘉在代地称王，也就是建立了代国，继续苟延残喘着，并且一直在坚持抗秦，最后秦攻辽东的时候，一举把代也灭了，这个时候赵才算真的灭亡。

(7)赵文化是哪个国家扩展阅读：

赵国，三家分晋后树立的北方强国，秦人铁血彪悍，赵人则尚武坚毅。赵国自赵武灵王胡服骑射后不时变强，对北方的胡人(游牧民族)作战屡次获得成功。

赵人的骁勇是让胡人都甘拜下风的，胡人对赵国人是敬仰有加的(汉武帝时期，归顺汉朝的匈奴降将多赐姓赵姓)。

赵国国力固然不如秦国，也没有如秦国普通险要的天文，但是军力却是不落秦军下风的，赵人长期与胡人交兵，自然练就了坚毅的性格和高超的作战技艺，是七国之中最有实力对战秦国的国度。

‘捌’ 邯郸县有什么遗址吗

国家历史文化名城”邯郸，早在7300多年前就有人类活动的痕迹，堪称文物大市，现有1500处文物点，其中国家级重点文物保护单位9处，省级重点文物保护单位97处，市县级以上文物保护单位达300多处。绵绵7000多年的历史铸造成了邯郸八大历史文化层次————磁山文化、赵文化、“曹魏”建安文化、广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化和现代革命文化。

磁山文化 武安市内的磁山文化遗址出土的文物表明，这里在7300多年前就有了人类活动的痕迹。他们居住在半地穴式的房屋里，有了家鸡、家猪、家犬的饲养，有了粟的培植和胡桃的栽种，有了精美的陶器、石器和骨器等生产生活用品，为人类文明史揭开了新的一页，同时也造就了邯郸人聪明智慧悠闲舒缓的生活方式。

赵文化 现存的位于邯郸市西南的赵王城遗址，是我国目前保存最完整的一座战国时期都城遗址。这里是赵国王宫所在地，距今已有2000多年，虽历经风霜雪雨，保存仍比较完整，在中外都城史上均为罕见。与之相对应的“廓城”即赵国居民城大北城遗址，经考古勘探发现其位于邯郸市中心偏西，埋于地下9至10米处。城内中街上有着名的回车巷、学步桥、王琴堂故居、张国彦家庙、秦始皇出生地等等。另外武灵丛台、赵王陵、照眉池、梳妆台、插箭岭等古迹随处可见，从而具有“慷慨悲歌”风骨的赵文化，便成了邯郸文化的主流文化。

“曹魏”建安文化 临漳又名古邺城，公元213年曹操建都邺城。现坐落于临漳县的“铜雀台”，是曹操“铜雀春深锁二乔”的历史见证。以“三曹”为代表的建安文学，在历史上代表着文艺繁荣。邺城系六朝古都，距今已有1800多年的历史，是传说中西门豹治水的地方。

广府太极文化 永年老城广府城是我国太极拳的发祥地，几届国际太极拳联谊会在此召开，为古城增添了许多现代活力。

梦文化 集中体现在黄粱吕仙祠。它始建于唐代，宋代时初具规模，明嘉靖年间扩建，清代三次重修，祠内多明清建筑。该祠取材于唐沈济的《枕中记》，融合了道教文化，影响深远。

磁州窑文化 中国传统的陶瓷烧制工艺在这里有极为明显的体现。古磁州窑的烧制工艺到现在还在民间流传并沿袭着。这构成了几百代窑民勤劳、智慧与质朴的文化价值取向。

成语典故文化 全国恐怕没有任何一个城市像邯郸一样，产生了那么多的成语与典故，有“成语典故之乡”的美誉。现已挖掘整理出来的成语典故达300多条，如“完璧归赵”、“负荆请罪”、“毛遂自荐”、“胡服骑射”、“邯郸学步”等等。目前，插箭岭公园内建有“成语典故苑”。

现代革命文化 抗日战争时期，邯郸涉县是刘伯承、邓小平率领一二九师转战太行山区的活动中心，一二九师司令部旧址依然完好地坐落在涉县境内。此外，市里还有晋冀鲁豫边区“革命烈士陵园”。

‘玖’ 有谁了解邯郸的大名历史、文化、现状

大名县位于河北省的东南端，冀鲁豫三省交界处。东与山东省莘县、冠县接壤，南与河南省的南乐县相连，西部、北部与本省的魏县、广平、馆陶毗邻。面积105298平方公里。境内一望平原沃野，漳河、卫河、马颊河像凌空而降的飘带，从县境南北穿过，将全县分割卫（河）东、卫（河）西、漳 （河）北三个大块。

从先秦实行郡县制以来。大名县先后数次与魏县、元城县分分合合，合合分分。现在 的大名县境，是历史上大名、元城两县的疆域。

大名历史悠久，名闻遐迩。旧志载：“阳平（历史上曾为阳平郡），古名胜地，介齐、鲁、晋、赵间，控扼中原，襟喉南北”，“地大物众，密迩辇毂，声教先被”。春秋时期，初 属卫，后属晋，晋公子重耳曾出于五鹿（古地名，在今城东45里）。战国时期属魏，魏武侯以为别都，其公子元曾食邑于此。汉成帝时，以孝元皇后世居委粟里（大名古地名），家凡九侯五大司马，故曾以“贵乡”名之。为抵御契丹之南侵，宋太宗曾于太平兴国五年（公元980年）驻跸大名，真宗也于咸平二年（公元999年），御次于此，“铠甲于军中”，契丹主隆绪“知帝亲征，纵掠而去”。真宗景德三年（公元1006年）寇准主持天雄军，称大名为京都开封的“北门锁钥”。仁宗庆历二年（公元1042年）辽聚兵幽蓟，声言攻宋，仁宇纳吕夷简之议，升大名府为北京，以示抗辽决心。

大名自三国魏文帝黄初二年（公元221年）至民国26年（1937年）“七七事变”的1700年间，先后是郡、州、府路、道治所在地。曹魏黄初二年（公元221年）置阳平郡，北周为魏州；唐德宗建中三年（公元782年）田悦僭称魏王，改魏州为大名府。为京大名府，元为大名路，明、清为大名府，民国3年（1914年）建大名道，辖冀南47县。1928年改道为大名专区，辖13个县。1945年大名解放，一度将县城及郊区建市，不久废市并入县。

在漫长的历史长河中，大名“不乏、瑰琦、忠孝、廉节之俦”。历史上官于斯土者，如狄梁公仁杰，寇莱公准，韩魏公琦，文路公彦博，欧阳忠公修，苏侍郎辙等；乡贤有以死抗金的郭永，力排浮靡文风的柳开，人民喜爱的赋作家束皙，号称“殿上虎”的刘安世等。皆彪炳史册，为后人所称道。共产党建立后，则有郭隆真、冯品毅、平杰三、工从吾、赵纪彬、谢台臣、晁哲甫、解蕴山、李大磊等一大批革命家和领导人，或出生于大名，或执教、就读于大名，或工作于大名，为大名县人民作出过重大贡献，为全县人民所尊敬和称颂。
回顾历史，瞻望未来，大名人民清醒地认识到：振兴大名的关键在经济，经济腾飞的途径在农业。发展农业具有巨大的潜力和优势：

其一，上地平旷，土质良好，宜农、宜林、宜牧；具有发展农业的广阔门路和前景。
其二，经过多年努力，农田基本建设已有了较好的基础。全县水浇地面积已控制耕地面积的72.8％；农机、农艺水平已大大提高，“靠天收”的日子已成历史，人民群众已基本 掌握了抗御自然灾害的能力。
其三，通过各种渠道，培养了一支拥有农业科技知识的科技队伍；各种类型的科技承包、咨询、推广、服务活动已经展开。“科技就是生产力”，他们在大办农业中，已经和正在发挥着重大作用。
其四，农业区划工作已经完成，农业开发正在发展。
其五，在社会主义商品经济的启迪下，人民群众已从单一的农业经济开始向农工商相结合的商品经济发展。人民群众这种思想观念的转变，必将由精神变物质，迸发出巨大的物质力量。

有大名人民勤劳智慧。在前进的道路上，尽管存在一些困难和问题，但是他们坚信：在党的正确领导下，只要认真地坚持改革开放，坚持四项基本原则，兴利除弊，扬长避 短，发挥优势，一个更加繁荣昌盛的新大名指日可待, 大名的前途是光明的，美好的。
位置：大名县位于河北省邯郸市东南部，冀鲁豫三省交界处。位于东经114°58′32〃～115° 28′28〃，北纬36°05′05〃～36°30′05〃之间．京广铁路东侧，东与山东省冠县、莘县毗邻，南与河南省南乐县相连，西与魏县交界，西北与广平县为邻，北与馆陶县接壤．
面积：东西长36.4公里，南北宽28.8公里．县治驻大名镇．北距省会石家庄247公里，西北距邯郸市73公里，西南距河南省安阳市92公里，南距河南省濮阳市75公里，东距山东省聊城市92公 里，东北距山东省临清市101公里．总面积为105298平方公里，耕地109901万亩．
历史文化：今之大名县境包括历史上的大名、元城两县，及魏县的部分疆域。汉高祖十二年（公元前195年）建元城县（今大名县），县境无考。前燕建熙元年（公元360年）从元城县分出贵乡建贵乡县，不久又并人元城县，当时县境四至无考。南北朝时期东魏孝静帝天平M年（公元535年）复置贵乡县，县境约包括现在的杨桥区大部万堤区及城关区的大部份乡村．北齐天保七年（公元556年）魏县及元城县俱废并人贵乡县。此时县境包括现在的魏县及大名县所辖乡村。 隋朝时复置魏县、元城县．此时大名县境形同东魏时。唐初废元城县人贵乡县，不久复置元城县，疆域同前，据明朝正德元年（公元1506年）大名府志载：大名县在府城南八里，东抵元城、西抵魏县南抵内黄、北抵元城，广七十里，袤六十里，大名这座古代名城，北方重镇，具有光荣的历史。文史资料相当丰富，也相当珍贵。这些史料对今天振兴大名都有深刻的现实的教益。
大名的“二五八”是邯郸地区享有盛誉的传统风味食品。它以历史悠久、做工精细而着称。“二”即“二毛烧鸡”，原产于大名城内南大街一家烧鸡铺，创业于一八○九年前后。因主人浑名“二毛”，故俗称“二毛烧鸡”。“二毛烧鸡”从生鸡的挑选、料配制到烧煮火候，要求都极严格。这种烧鸡具有烂香，脱骨、味道丰厚鲜美、久放而不变质的特点。“五百居香肠”调料讲究，主要有桂肉、砂仁、花椒、石洛子等，具有味道鲜美，好吃不腻的特点。“八”即“郭烧八火烧”，
创业于一八七六年，因主人浑名郭八，俗称“郭八火烧”。它配料比例严格，做工精细认真，具有皮酥、层多（一般在：二十四层左右）、味道鲜美等特点，深受顾客欢迎。一九六四年周总理视察邯郸曾亲口品尝过“郭八火烧”， 并同郭八后代亲切握手。

“二毛烧鸡”、“五百居香肠”、“郭八火烧”，简称 是“二、五、八”是大名县传统的名贵食品，长期以来远近闻名，享有盛誉。
在大名县境内古城废墟中心，双台村西南角起、在如今的大名东 北十五华里处躺卧着一座巨型古碑，它就是原唐朝的“魏博节度使何进滔德政碑”，经北宋磨毁改刻的宋巍宗御制御题的《五礼记》碑。所以说它既是“唐碑”有是“宋碑”。不知何因何从何时开始，在民间称王强碑。
碑很大，由碑座、碑身、碑帽三块巨石组成。
碑座，圆柱体，已段裂为两段，高二点二米，周十一点三米，计重六十一吨多，估计原石块的重量，当在七十吨以上。
碑身，长立方体，一段裂为四段，共长六点四五米，宽三点三米，厚一米，计重五十八吨多 ，估计原石块的重量，当在六十四吨以上。碑帽，长方体，已段裂为三段，长三点四米，宽三点二米，厚一点一米，计重三十三吨多，估计原石块的重量当在三十六吨以上。
全碑立起高达四仗有奇。如此巨大碑石，在唐朝时代，大名一不靠石山，二无汽车、火车、起重机等条件，我们祖先能够从遥远的外地把它搬运到这里来，实在是一个绝大奇绩。我们的祖先是有高度智慧和超越能力的。这座古碑，反映着我们祖国的伟大光荣；反映着我们祖先的高度
北京大名府的卢俊义、燕青人人皆知。所以，“大名”这个名字在全国闻名遐迩。
自春秋以来，在两千七百多年的历史长河里，大名着块地方历来是一颗璀璨的明珠。春秋时有着名的“五鹿城”；唐代，有八十里“罗城”，后唐曾乘之为“东京”、“邺都”、“天雄”；至宋代更加兴盛，成为“陪都北京”。由此可知大名不止是县、府所在地，而且是不少朝代的郡、州、路、道的驻地，唐代曾辖黄河以北十八州，大则数十县，小则十几县。更为显耀者，曾三次作为国都，被誉为“畿辅八府之首”、“河北重镇”。唐代大诗人李白游历大名时曾赞叹：
魏郡接燕赵
美人夸芙蓉
洪水流碧玉
舟车日奔冲
青楼夹两岸
万室喧歌声
山河嬗变，历史更迭。大名历史典册里，演义了不少历史名人和铁事。战国时代的孙膑射庞涓的马陵道；汉代的肖元皇后王政君与新朝帝王王莽族居贵乡城；晋代大文学家束皙开学馆；唐代名臣狄仁杰抗击契丹、田悦攒称“大名府”；宋代贤相寇准拒辽使；义士卢俊义义收燕青；明代孝洁皇后的传说等等。另外还有临济宗义玄大师的兴化寺、普照寺，周穆王之女等等一些名胜古是刹。这些人文名胜是大名的一笔丰厚的、脍炙人口的文化遗产。
当代已进入了信息时代，经济以及其他事业的发展必须有文化为其先导。正是基于这样的一个想法。我们建立了这个网站！目的是把我们大名的信息告诉大家，也希望大家把你们的信息告诉我们啊！
大名，人杰地灵。在县委、政府的领导下，大名人民一定会利用大名的物质文化资源，创造出一个当代的昌盛的新大名！

‘拾’ 邯郸在那

【综合概况】
邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城和中国成语典故之都，国务院批准具有地方立法权的“较大的市”和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省南端，地处东经114°03'~40'，北纬36°20'~44'之间，西依太行山脉，东接华北平原，与晋、鲁、豫三省接壤，辖4区、1市、14县，总面积1.2万平方公里，其中市区面积419平方公里，全市总人口884.1万。

【地形地貌】
邯郸市地势自西向东呈阶梯状下降，高差悬殊，地貌类型复杂多样。以京广铁路为界，西部为中、低山丘陵地貌，东部为华北平原。海拔最高1898.7米，最低32.7米，相对高差1866米，总坡降为11.8‰。全市自西向东大致可分为五级阶梯：西北部中山区、西部低山区、中部低山丘陵区、中部盆地区、东部冲积平原。
【气候环境】
邯郸市属暖温带大陆性季风气候，四季分明。春季风多干旱，夏季炎热多雨，秋季温和凉爽，冬季寒冷干燥，年平均气温13.5℃，最冷月份（一月）平均气温-2.3℃，极端最低气温-19℃，最热月份（七月）平均气温26.9℃，极端最高气温42.5℃，全年无霜期200天，年日照2557小时。
【植物资源】
邯郸境内自然植被类型可分为针叶林、阔叶林、灌丛和灌草丛、草甸、沼泽植被、水生植被6种类型。邯郸市的森林植被主要分布在西部山区；草丛植被主要分布在山地丘陵区的沟谷和荒坡，草甸植被则遍布全境；沼泽植被和水生殖被主要分布在东部滞水洼地。亚热带树种漆树在西部山区有着广泛分布。领春木和太行花为邯郸市特有的植物物种。据不完全统计，全市植物分121科1146种，其中栽培植物达150种。 邯郸栽培植物资源主要作物有小麦、玉米、稻谷、棉花、花生等，是全国生要的粮棉、禽蛋、蔬菜生产基地，主要土特产品有核桃、柿子、花椒、鸭梨、大蒜、辣椒等。
【动物资源】
邯郸市野生动物主要为陆栖脊椎动物，其中马类较多，两栖类、爬行类和兽类较少。较大的兽类几近绝迹；哺乳类有豹、狼、狐、獾、狸、野兔、黄鼠狼、刺猬、水貂等；鸟类有麻雀、鸽、喜鹊、燕子、猫头鹰、雕、雉鸡、石鸡、乌鸦、鹌鹑、啄木鸟、布谷鸟、画眉、黄鹂等；鱼类有鲤鱼、草鱼、鲫鱼、鲢鱼、泥鳅、青鱼等；爬行类有龟、鳖、壁虎等。
【矿产资源】
邯郸蕴藏有种类繁多的矿产资源，是全国着名的煤炭和高品位的铁矿石产区，拥有丰富的“两黑”——煤、铁资源，煤炭和铁矿石储量分别达到40亿吨和4.8亿吨，被誉为现代“钢城”、“煤都”。其中煤炭储量丰富，煤种齐全，煤质较好；铁矿品位高、有害杂质少、可选性好。此外还有较为丰富的非金属矿资源如铝矾土、耐火土、硫铁矿、含钾砂页岩、碳石等四十种以上矿藏。各种矿产地200处。
【交通运输】
邯郸区位交通条件优越，居晋冀鲁豫四省要冲和中原经济区腹心，在四省交界区是唯一的特大城市，与石家庄、太原、济南、郑州四个省会城市的距离均在200公里左右，与北京、天津等大都市的距离均在500公里以内。邯郸是全国179个重要的公路交通枢纽之一，交通便利，纵穿中国南北的京广铁路、京深高速公路和107国道与横贯祖国大陆东西的长治——邯郸——济南——青岛铁路、青兰高速公路和309国道交汇于邯郸，境内形成了“五纵五横”的干线公路网络，邯郸国际机场是国家重点发展的干线机场，已经通航上海、重庆，即将通航深圳、青岛、秦皇岛等更多航线。在四省交界区域中，只有邯郸具备铁路交叉、国道交汇、高速纵横过境和航空港四位一体的立体交通条件。 2006年全市货物运输总量11649.2万吨，比上年增长9.2％。其中：铁路2482.2万吨，增长7.7％；公路9167万吨，增长9.6％。旅客运输总量12453.1万人，比上年增长4.0％。其中：铁路546.1万人，增长24.4％；公路11907万人，增长3.4％。 截止2006年底，全市公路通车总里程已达到12690公里，其中高速公路85公里、一级公路503公里、二级公路1003公里，公路密度达到105.3公里/百平方公里，在全省名列第四。全市营业性载货车辆达到28661辆，客运车辆达到2616辆。主城区公共汽车线路达到106条，共有公共汽车运营车辆1279辆，客运出租车运营车辆4261辆。全年公共交通共运送乘客1.2亿人次（不含出租车）。铁路、公路交通为经济社会服务的能力和水平逐步提高，交通的承载和辐射能力大大增强，人们的出行舒服方便，物资和信息流通更加快捷，相对四省交界区域内的城市而言，邯郸的交通优势已初步显现。 按照全省建设沿海经济社会发展强省和把邯郸建设成为“四省交界区域经济中心”、“全省实施‘东出西联’战略重要节点”要求，邯郸市努力构筑公路、铁路、航空立体化大交通体系，为区域经济中心建设提供强大交通支撑。逐步建设形成“三纵（大广高速邯郸段、石安高速邯郸段和远景规划的邢峰高速公路）两横（青兰高速公路邯郸段和远景规划的邯大高速公路）一环（环城高速）五射线（以主城区为中心的五条高速公路射线）”为主框架的高速公路网，京广、长治-邯郸-济南-青岛、邯黄铁路网，邯郸机场航空网立体大交通，从而实现对外与经济发展强省有航班相通，与沿海港口有铁路相接，与周边城市有高速公路相连，对内构筑起以市区为中心的1小时交通经济圈，达到县县通高速公路，村村通油公路，极大提升邯郸“四省交界区域经济中心”地位，为建设沿海经济强省作出积极贡献。
【历史沿革】
“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯郸，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。 传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。8000多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。 邯郸的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢台)，后迁都于殷（今安阳）的数百年间，邯郸均为畿辅之地。古本《竹书纪年》中，就有商末殷纣王在邯郸建“离宫别馆”的记载。至迟在殷纣王时期邯郸一名就已经出现，证实邯郸古城距今已有3100多年的建城历史。 邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的着名城邑。晋定公十二年(公元前500年)，晋国正卿赵鞅(赵简子)已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。战国时，赵敬侯元年(公元前386年)将赵都自中牟(今河南鹤壁西)迁徙到邯郸，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。特别是一代英主赵武灵王，开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，国势大盛，雄踞战国七强之列，使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。 秦始皇十九年(公元前228年)秦军破邯郸，赵王迁降秦，邯郸属秦国，二十六年(公元前221年)秦灭赵国。次年，秦始皇统一六国，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。汉高祖四年(公元前203年)立张耳为赵王，都城仍设邯郸。九年，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城，富丽堂皇温明殿即建于此时。一直到西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛(南阳)齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达500年之久。 东汉末叶，豪强并起，割据混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落。建安十八年(公元213年)，汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。在经济上实施屯田安民，大兴水利，营建魏都，开修道路。魏都的营建，以中轴为对称法则着称于世，并修建了铜雀、金凤、冰井三台。西晋左思所作《魏都赋》，正是描写邺城此时的繁华景象。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。三国魏黄初二年(公元221年)邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡。代之而勃兴的魏都邺城继而先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都，前后历时364年，对于后世产生了极为深远的影响。 隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。曾盛极一时的邺城亦被焚为废墟，城毁人迁，一蹶不振。而邯郸东部的大名却在唐五代时悄然兴起。唐高祖武德四年(公元621年)，作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。公元758年大名建为魏博镇，后称魏州大名府。五代时，在大名设天雄军节度使。公元923年，李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝宝座，史称后唐庄宗。 宋王朝建立后，宋太宗将天下分为十五路，邯郸县属河北路磁州，而大名为河北路治所(省府)。宋仁宗庆历二年(公元1042年)，建大名为陪都，称北京。大名至馆陶一带，是宋辽交兵的古战场，这里曾演绎过一幕幕威武雄壮的历史活剧。到金朝时，大名曾为藩国大齐的都城，公元1130年刘豫在此称帝。至元朝，这里仍为大名路总管府治，依然是邯郸东部的繁华重镇。 明太祖洪武元年(公元l368年)，在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。明清时期邯郸一带的政治、经济中心是在广平府城(今永年老城)。民国初，废广平府，邯郸县属直隶省冀南道，1928年，直隶省改为河北省，邯郸县直归省辖。 在抗日战争、解放战争时期，邯郸是晋冀鲁豫根据地的中心地带。刘伯承、邓小平率八路军129师转战千里太行，创建了以邯郸为中心的晋冀鲁豫解放区，从此奠定了邯郸作为晋冀鲁豫四省接壤区域中心城市的基础。1945年10月5日邯郸城获得解放。从此这座饱经沧桑、历尽三千年盛衰荣辱的古城终于秋风萧瑟换了人间。邯郸解放后，邯郸县城始建为邯郸市，直属晋冀鲁豫边区政府(政府设在邯郸市)。1949年3月，撤消邯郸市，降为邯郸镇，同年8月河北省人民政府成立，设立了邯郸专区，邯郸镇划归河北省邯郸专区管辖。 1949年10月1日中华人民共和国成立，邯郸镇仍为邯郸专区专署驻地。1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。1954年改省辖市。1956年峰峰市并入邯郸市。1983年邯郸县并人邯郸市。1984年改为省辖市。1986年武安县(后改市)划归邯郸市。1993年经国务院批准，撤消邯郸地区，实行地市合并，将邯郸地区所辖各县划归邯郸市管辖，称邯郸市。
【历史文化】
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。
磁山文化
磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。
女娲文化
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。 以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。
曹魏建安文化
位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方着名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。着名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。
北齐石窟文化
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。 响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
梦文化
以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱一梦以及由此演绎、发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄梁梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。
磁州窑文化
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。 磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。
广府太极文化
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。 如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
成语典故文化
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、‘‘完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。 2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。
边区革命文化
邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。 《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

【主要旅游资源】
国家首批非物质文化遗产：1.杨式太极拳（永年县） 2.磁州窑烧制技艺（峰峰矿区） 3.女娲祭典（涉县） 4.河北鼓吹乐（永年县） 5.武安平调落子（武安市） 6.皮影戏（邯郸市） 7.傩戏（武安市） AAAA级的旅游区：涉县娲皇宫，丛台区丛台公园、涉县八路军一二九师司令部旧址、武安朝阳沟 国家重点文物保护单位：磁山文化遗址、赵邯郸故城、战国赵王陵墓群、邺城遗址、磁县北朝墓群、娲皇宫及石刻、129师司令部旧址、磁州窑遗址、响堂山石窟、永年石北口遗址、永年弘济桥、永年城、磁县讲武城遗址、大名府故城、大名五礼记碑、峰峰玉皇阁、涉县成汤庙山门及戏楼、武安中共晋冀鲁豫中央局军区旧址

邯郸所有景点： 娲皇宫 129师司令部旧址 响堂山石窟 黄梁梦吕仙祠 永年古城 武灵丛台 赵王城 学步桥 天子冢 大乘玉佛寺 九峰山森林公园 朝阳沟 京娘湖 邺城三台 弘济桥 回车巷 晋冀鲁豫烈士陵园 武华山 长寿村 舍利塔 邯郸学院 玉皇阁 赵王陵 赵苑旅游区 朱山石刻 禅果寺 磁山文化遗址 滏阳公园 黑龙洞风月关 兰陵王墓 圣井岗 河北工程大学 华北科技学院 武当山 万寿山 东山文化公园 邯郸铜雀台 邯郸博物馆

【哪些成语源于邯郸】
很多，素有“成语之都”美称。
主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、破釜沉舟、梅开二度、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱一梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路不拾遗、诗文判状 、纸上谈兵、窃符救赵 、步履蹒跚.

影视作品

广府太极传奇
中国首部讲述太极拳发展起源的30集大型电视连续剧《广府太极传奇》正在太极之乡——邯郸永年广府古城热拍，该片由黄圣依、杨子、谭耀文、罗家英、曹荣等着名演员领衔主演，另外还有李颖、秦丽、姚中华、张钧涵等诸多影视明星加盟演出这部大型历史传奇剧。投资商是邯郸本土的知名企业家—杜尚军

【邯郸发展的新里程碑】
2007年8月8日，备受邯郸人民关注的邯郸机场正式通航。圆了几代邯郸人飞起来的梦想。这一天，作为具有里程碑意义的日子载入了邯郸史册。历经艰辛，终于梦圆。机场从论证、设计、立项，到重新启动，直至竣工、通航，凝结着历届市委、市政府领导的心血和汗水，凝结着全市各界人民的热切期盼，凝结着全市880万人民建设区域经济中心、实现邯郸伟大复兴之梦想。邯郸机场总投资1．95亿元，飞行区按4D级规划，3C级建设，跑道长2200米，宽45米，可满足波音737、空客320等中型客机的起降。机场年旅客吞吐量最多可达50万人次，可满足未来30年机场客运需要。目前，邯郸机场已开通上海、重庆、海南、广州、大连、杭州航线六条航线。