Ⅰ 我们该如何传承文化
泱泱古国，大河汤汤。中华民族几千年走来，积累了许多文化宝藏。中华文明的璀璨华光已经照耀着伟大的中华儿女几千年有余。我们珍爱我们的文化，因为它们蕴含了我们祖先留下的宝藏，我们欣赏我们的文化，因为它承载着一个名族伟大的生命力，我们发扬我们的文化，因为它不仅仅是我们民族的，更是世界的。
不！这种行动不是文化的传承，而是文化的浮躁。中华文明之所以生生不息，源远流长，就是因为它那种精神，那种对人格的塑造的伟大力量，就是要淡泊明志，宁静致远。可是，我们文化浮躁，浮躁有三。
一、目的不明。毫不客气地说，很多人并不是在传承中华名族的文化，他们只是打着传承文化的旗号肆意招摇撞骗，为了大笔的金钱，为了大量的利益去做所谓的文化传承。如今的电视上，将一些封建迷信也捧做文化精华，大肆鼓吹，蛊惑人心，实在是令人发指。还有许多地方，为了争抢一个名人，到处打官司走关系。为了什么？为了钱！为了让用文化发财致富。本来，文化是可以用来致富的。但是，文化不是用来炒作着发财致富的，文化的价值也不仅仅就是让人发财致富用的，它的价值远远不止于此。就说一个博物馆，里面文物的价值，绝对不是参观费得价值。可是，令人感到悲哀的是，如今的人，只看到了那个参观费得价值，却看不到文物本身的价值啊！
二、态度有误。对文化的发扬目前大有一番大跃进的样子。好像要在十年之内恢复中华传统文化似地。复旦大学钱文忠教授说过一句话，在下十分同意，奉为经典。“文化的传承，不是我们一代人的事情，而是两代，三代，甚至子子孙孙共同的事情。”是的，中华名族，五千年积攒的文化，哪里是你能够在三年五载就发扬的呢?但是，如今的报纸上，电视上，网络上，到处是一片虚伪的文化热，从中传出的，确是一种真实的文化大跃进。
三、方法失当。文化的发扬不是一个人，两个人的事情，是一个名族共同的事情，当然，也需要有人领导，有人倡议，所以，我不反对媒体对文化的宣扬，反而赞赏。但是，由于有太多的浮躁在内，又不得不说。方法失当，是最要命的问题。中国人中，不乏有很多文化传承者，但是，他们都是在毕生研究，没有发动起周围的人来。所以，文化的发扬是需要发动群众的，不是纸上谈兵。但是，在发动群众之前，必须要端正目的和态度，才能够取得效果。方法的失误还表现在另外一个方面，就是文化的全盘接受。虽然是中华文化，其中也必然有糟粕，是糟粕，就应该果断去掉，不能够变着方地去圆它，否则，就容易误导人。我们要坦然面对这些糟粕。因为书是人写的，每个人的思想不同，是比见解不同，是比有犯错误的时候。方法失误最重要的一个方面是文化传承和发扬的脱轨。我们没有把文化好好地应用到现在生活中去，或者只是谈了一些现在根本干不了的事情。文化只有在创新和运用中才能有发扬光大，这样的文化之水才能永远流淌。
悲哀的是，中国人一方面大力弘扬中华美食，另一方面却一味地享受这快餐带来的快捷和美味；一方面赞叹这伟大的古代建筑，另一方面却大肆地拆除古代遗楼，盖起高楼大厦；一方面歌颂着田园牧歌生活的美好，另一方面却把破坏着美丽的大自然。
我们说的，和我们做的，真的还差得很远很远，我们文化传承之路，真的还要走很远很远，但是，我们适时地需要停下，看看我们做得好不好，对不对。
是的，传承文化是一个艰巨的任务，不论到了什么时候，我们都有文化需要传承，我们不能够当外国人复制品，我们不能再复制中将自己埋没。我们需要一种清新的中国方式面对世界，让世界感受到我们的存在。这才是真正中华文化的力量，它让一个名族不同凡响，它让一个名族有一种精神。如同军人的亮剑精神样，我们文化传承和发扬的真正目的，是要锻炼出一种中国人的精神。
这种精神将指引着我们努力向前，将使中华名族，永远流淌的鲜活的血液！
Ⅱ 中国传统文化有哪些是值得传承的
中国传统文化往细了分包括很多，如古文.诗.词.曲赋.对联.歇后语.戏剧等等。
往大了分有三种：
1.宗法文化，2.农业文化，3.血缘文化。
这三种文化构成了中国传统文化的主流，并且随着历史的演变，它们之间相互渗透，作用越来越紧密。
中国传统文化留传下来的。我们都要传承下去，几千年的文明，值得我们每个人去继承和传承下去。
Ⅲ 传承文化和传播文化有什么区别
传承文化是继承文化，是你自己学习文化，传播文化是向其他人介绍文化，感受文化的影响力。
Ⅳ 传千秋文化,读千秋好文什么意思
传播可以源远流长的文化，品读可以流传千古的好文章
Ⅳ 什么叫传承文化
文化传承对于一个国家、一个民族的行为意识和社会制度路径选择具有巨大影响，而文明进步对于人类社会发展具有决定性意义。可以说，社会系统演化是文化与文明两股力量交互作用的结果。文化基于历史传承，文明基于科学进步，两者虽相互影响，却遵循着各自的规律。当文化传承与文明进步的张力保持一致时，两者会形成相互协调、相互促进的和谐状态；当文明进步与文化传承发生离变并达到一定临界点时，文明基于自身的进步规律会与文化产生摩擦。这时，制度创新成为协调文化与文明关系的内生性要求，并可能产生两种结果：一是引起文化的强制性变迁，以适应文明进步的价值观与制度范式要求；二是文化对文明形成掣肘，使人们的行为保持在与文化传承相适应的价值范式与制度范式之中。一种良性互动的结果是：文化传承、文明进步与制度创新形成新的发展合力。
改革开放是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应的情况下，发生的一场集文化变迁和文明进步于一体的经济社会体制创新
中国传统文化信奉天人合一的思想，强调人对自然的依存，注重人与自然的整体协调关系。天人合一的整体观并不局限于人的共同体内部，而是包容了天、人、道（客观规律）之间的根本关系。中国封建社会中长期保持的多子分承的家庭财产分配制度、祠堂族田以及一些赈济与借贷性质双兼的仓、会经济制度，是与这种文化价值观相一致的制度安排。由于天人合一思想包含的整体和谐理念对于民族行为意识的影响，在中国历史上，每当社会发展显着背离整体和谐的发展路径时，就会出现激烈的社会变迁现象。均富、和谐的整体主义价值观以及由此产生的国民意志与社会选择倾向是根深蒂固的。因此，从文化传承的角度看，近代中国革命胜利并选择社会主义道路具有历史必然性。
文化缺陷往往伴随着文明的发展而逐渐暴露出来，并成为文明进步的束缚。中国传统文化强调人与自然、个体与整体相互调适，存在的基本问题是对个人价值、自主精神与创新能力的忽视，并导致个体盲从于整体与传统，滋长了守旧意识与等级制度观念，淹没了个体主动性的发挥。现代工业文明需要人们具有独立自主意识、创新意识，需要个体充分发挥主动性，需要人们独立决策、自主经营、自由竞争，而这些恰是受到传统文化和传统计划经济体制排斥的。因此，从这样的角度观察，我国的改革开放，是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应，以至于严重束缚了中国现代文明进步的情况下，发生的一场集文化变迁和文明进步于一体的经济社会体制创新。实行改革开放，并建立和完善社会主义市场经济体制，使文化价值观与文明进步的要求相适应，是我国社会主义初级阶段制度建设过程中的一个必然时期。
可见，正是文化传承与文明进步之间的相互作用关系，决定了我国改革开放和实行社会主义市场经济体制的必然性。显然，这场制度创新，以彰显个体主体价值观为文化特征，以追求市场竞争主体利益最大化为价值目标，以经济文明进步为社会发展向度，以市场为配置资源的基础性手段。在一定意义上可以认为，改革开放以来，中国的文化传承出现了一种趋势，即由强调整体和谐的文化价值观向更强调个体和物质利益的文化过渡。
个体主义与物质利益中心主义价值观，必然要向将个体置于整体发展之中的和谐价值观发展过渡
个体私营经济的独立自主意识与产权边界意识、市场经济的自由竞争规则与自由流动的资源配置方式，使得人的个体性、自主性得到了极大开发，个体主体价值观在这种经济制度创新中逐渐显性化，并对工业化、现代化起到了强大的促进作用，对个体主体性缺失的传统文化缺陷也具有显着的矫正意义。然而，随着改革开放的深入和工业化、现代化的发展，我国社会出现了许多值得反思的不和谐现象，其中分配不公与生态环境过度受损是两个典型的不和谐问题。这与市场经济体制发展过程中个体主义价值观膨胀是密切相关的。一些主体利用其占优的资源配置权，进行有利于自身的资源配置，使得利益天平向自己一边倾斜。当这种倾斜达到一定程度（基尼系数、环境可持续性指数是显示这种倾斜程度的指标），便造成了人与人、人与自然之间的矛盾冲突，形成经济社会发展的不和谐。
正如在天人合一的文化意识下个体性往往容易被磨灭一样，个体主义与物质利益中心主义现象发展得过分突出，不仅会背离传统和谐文化的价值基础，而且同样会束缚社会效率与现代文明的可持续发展。我国经济社会发展中出现的一些不和谐现象，正在成为文明进步本身发展的障碍。这表明，如果个体主义放弃整体和谐是个体发展的前提条件这一长期约束因子，就会表现出对经济社会整体发展的危害性。因而，实现市场经济体制下的价值理念创新――构建个体与社会整体协同的和谐文化价值体系――已经显得十分迫切和必要。可见，放弃整体性前提的过度个体主义与物质利益中心主义价值观，必然要向将个体置于整体发展之中的和谐价值观发展过渡，否则任何个体最终都难以获得长久的幸福生活，任何文明进步都将因社会矛盾加剧而停止。拉美现象在本质上就是由过度个体主义价值观与自由主义制度安排下的贫富差距扩大而引起的。这也就是新世纪初期以来，党中央提出科学发展观、构建社会主义和谐社会的时代和文化背景。
建立一种基于“个体―整体”统一性的和谐社会价值理念与制度架构，实现现代文明进步中的文化糅合与制度创新
改革开放的制度创新在一定意义上是以激发个体积极性以及与之相适应的个体价值观为基础的，这种个体价值观的凸显是不以人的意志为转移的文明进步的要求。与马克思设想的社会主义是在资本主义的个体主义价值观充分发达并暴露出大量缺陷之后的制度创新不同，中国是在一直缺乏个体主义价值观基础上发展社会主义的。因此，随着工业文明的发展，与之相适应的文化价值观创新必将随之而来。由此可见，文明进步本身存在的“创新性毁灭”不仅存在于文明自身即新文明对旧文明的“毁灭”，而且也激荡着文化的演化，带来文化观念的革新。在中国市场经济制度创新过程中，个体价值观的发扬确实对工业化和现代文明进步起到了积极的促进作用，但过度个体主义的价值观对文明进步的可持续发展是不利的，并且已开始在经济社会发展实践中产生危害。纠正过度个体主义与物质利益中心主义价值观，把个体发展置于整体和谐发展和以人为本的发展价值前提之下，是实现经济社会可持续发展的基本价值观条件。
这是一种和谐价值观的回归，但并非向历史上缺乏个体主体性的社会状态与文化价值观回归。这是一种经过了市场经济与个体主体价值观洗礼的和谐文化回归，是一种获得了市场经济的个体动力又指向整体利益协调的和谐文化回归。建立这样一种基于“个体―整体”统一性的和谐社会价值理念与制度架构，实现现代文明进步中的文化糅合与制度创新，是我国社会主义初级阶段制度建设过程中的又一个必然时期，即和谐社会建设时期。
Ⅵ 什么是传媒文化
准确说应该是文化传媒。
文化传媒就是传媒业当中的一个延伸领域，用现代的传播手段，通过传媒来进行文化的传播和不同文化之间的交流，这个领域杂揉了文化以及传播的相关专业知识，说得直白一点，就是通过电视看世界，但是其领域又不仅仅局限于电视，网络，甚至广播报纸，都可以成为传播媒介，总得来说她是一种边缘学科，对全球一体化有一定的促进作用，但是对于一些弱势文化将带来一定的负面影响。希望我的回答对你能有所帮助，如果我的观点当中有错误之处请指出，仅做抛砖引玉之用。
Ⅶ 在我国，哪些文化是从西方国家流传过来的
圣诞节，西装文化，脱口秀文化，娃娃文化，洛丽塔文化，这些都是从西方国家流传过来的。
Ⅷ 文化的传承有哪些形式
文化传承形式很多，比如民间艺术靠世代传递，语言文字的传递。
但文化传承主要是靠1.传统习俗【春节，端午节等】2.传统建筑【北京故宫等】
3.传统艺术文艺【京剧，粤剧等】4.传统思想【“大同”思想，“以和为贵”等】
Ⅸ 文化传播主要包括哪些内容
文化传播主要有：物质文化传播、精神文化传播、媒介文化传播、报纸文化传播、影视文化传播、广播文化传播、网络文化传播、形象文化传播、体育文化传播、饮食文化传播、服饰文化传播、旅游文化传播等。