教育属于哪个社会文化

⑴ 高等教育，属于中国特色社会主义文化建设还是社会建设

高等教育属于中国特色社会主义文化建设，发展高等教育属于社会建设。

⑵ 对教育的认识和理解是什么

对教育的认识和理解如下：

教育应当是作为对社会文化的传授、传播。而社会文化，包括文理学科，它应当包含三个层次的内容。第一层次是指高层次文化，即抽象的、看不到存在的，比如社会心理、美学和价值；

第二层次指从第一层次具体下来的，尽管看不到具体存在，但能切实感觉到它的结构与活动方式存在的，比如政权及其机构；

第三层次指表面文化，即看得到又摸得到的，物品或物质的文化。简单地说，就是精神文化、精神的物化文化以及物质文化。教育的目的，说是教化育人，其实就是让人接受各种有用的知识，以期将这些知识吸收、溶化，能够将其直接作用于社会，或者把这些知识作为基础，升华出新的知识，即发现和发明。

教育的意义不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。

教育是人类灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”—— 雅斯贝尔斯

教育是每个时代亘古不变的文化传播手段，没有教育的国家，缺乏教育的国家就是过家家。

对于一个家庭而言，教育就是家庭幸福，稳定安康的前提，没有教育，就好比石缝中的枯草，缺乏养分，难以遍地开花。

⑶ 教育观念和方式是不是属于文化

广义文化含义是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
所以教育观念属于文化现象

⑷ 教育与社会文化，政治制度，社会人口各有些什么关系啊！

社会是整体性大系统，教育是社会大系统中的子系统。

教育作为人类的一种特有的社会现象与社会活动，它的发展本身是社会发展的一个重要方面或重要标志，同时又促进着社会的变革与进步

〓〓教育的文化功能
第一、传递和保存功能 —— “厚”
文化是人类创造的社会性信息，是人类所独有的。
重要的特征，“学而知之 ”
第二、传播、交流文化 ——“博”
文化从一个地域向另外一个地域扩散，是文化在空间上的流动
第三、选择、净化文化 ——“精”
教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程
第四、创造、更新文化 ——“新”
《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，而且重新结构自己的文化。”
第五、融合、转换文化 ——“合”
西域文化吸纳了东西方文化的养分

文化的生命不仅在于它的保存和发展，还在于它的更新河创造，只有实施更新的文化才能源远流长。
教育的生命也不仅在于反应现实的社会状况，适应固有的文化模式，而且要随着科学技术的发展和社会变迁，在人类已有的文化模式中，有所更新和创造，才能发展文化，而文化的发展反过来也会促进教育的发展

〓〓教育与政治制度的关系：

政治对教育的作用是有限度的，即不能违背教育自身的发展规律，更不能以政治代教育。

教育的作用也是有限度的，教育不能决定政治，也不能直接推翻某种政权，他对政治的影响是以一种潜移默化的方式进行的。

一：政治对教育的作用
1：政治制度决定着教育的领导权
政权更替时表现得特别明显
方式：通过利用国家政权、经济的力量以及意识形态上的优势
2：政治制度决定着教育目的
社会性不同，教育的目的也不同
3：政治制度决定着受教育的权利和机会
政治决定社会成员中哪些人能够享受教育，受什么程度的教育，受教育机会怎样分配

如果女童们不能得到教育，她们在成年之后往往不能摆脱无知和贫穷的梦魇，且不大可能养育出健康和有文化的后代。”
——2000年于达喀尔召开的世界教育论坛
《达喀尔行动纲领》

二：教育对政治的反作用

1：教育为政治培养所需要的人才，即促进年轻一代的政治社会化
培养年轻一代对一定社会政治制度的政治态度、政治认同感，它是人的社会化的一个重要组成部分
任何一种教育都带有一种政治功能
2：教育是一种影响政治的舆论力量
一些着名高校往往成为某个时期的政治舆论中心
3：教育可以促进政治民主
列宁“文盲是站在政治之外的”
从历史的发展来看，教育和政治关系的核心问题就是民主问题，是关于政治上的民主权利在教育领域的扩展和延伸的问题，即教育民主化的问题。

〓〓教育与社会人口的关系：

理论依据：舒尔茨的人力资本理论
“教育作为经济发展的源泉，其作用是远远超过被看做实际价值的建筑物、设施、库存物资等物力资本的”
核心观点：“有技能的人的资源是一切资源中最为重要的资源，人力资本收益大于物力资本投资的收益”
他对美国历年高等教育费的收益率计算后，认为美国1929年—1957年，教育水平的提高对国民经济增长的贡献比率达到33％。

日本文部省调查局于1962年编写的一份报告中写道：“激烈的国际竞争中，科学的创见，技术的熟练，生产力的才能等重要因素，对于经济发展所起的作用，不亚于增加物质资本和劳动力的数量。这些新起人们注意的各种重要因素，统称为‘人的能力’。大力开发人的能力是促进将来的经济发展的重要条件，而人的能力的开发，则依赖教育的普及和提高”

（教育学的课件哦！~）

⑸ 教育学大类是什么

大类是教育学（代码04）。一级学科教育学（代码0401）属于教育学（代码04）学科门类。

教育学属于国家一级学科，是一门独立的学科。教育学是研究人类教育现象和解决教育问题、揭示一般教育规律的一门社会科学。教育是广泛存在于人类生活中的社会现象，教育学是有目的地培养社会人的活动。

它是通过对各种教育现象和问题的研究揭示教育的一般规律。教育学主干学科是教育学和心理学，报考该专业的考生应关注我国教育事业的发展并对教育有浓厚的兴趣。

(5)教育属于哪个社会文化扩展阅读：

一级学科教育学（0401）下二级学科：教育学原理（代码040101）、课程与教学论（代码040102）、教育史（代码040103）、比较教育学（代码040104）、学前教育学（代码040105）。

高等教育学（代码040106）、成人教育学（代码040107）、职业技术教育学（代码040108）、特殊教育学（代码040109）、教育技术学（代码040110）。

⑹ 社会教育包括什么教育

社会教育（society ecation），广义指与学校教育、家庭教育并行的影响个人身心发展的社会教育活动；狭义指社会文化教育机构对青少年和人民群众开展的各种文化和生活知识的教育活动。

在中国，清光绪二十九年（1903），在《游学译编》第九期《教育泛论》一文中就曾把教育划分为家庭教育、学校教育和社会教育三大类，并提出“家庭教育势力小，而学校教育与社会教育之势力大”。

三十四年清政府颁布《简易识字学塾计划》。宣统元年（1909）正式设立简易学堂， 兴办了工人半日学堂、农民耕余学习班及阅览处等社会教育事业，1912 年临时政府教育部设社会教育司，开始正式使用“社会教育”一词。

(6)教育属于哪个社会文化扩展阅读

社会教育同学校教育，家庭教育相比有许多自身的特点；

一：终身性。社会教育对任何人来讲都具有终身性，活到老学到老对任何人来讲都是不以你的意志为转移的，你有意无意都必须接受终身受教育这个现实，而积极的接受和无意识接受以及消极接受的效果是不同的。

二：广阔性。社会教育涉及到社会生活的方方面面，各个角落；凡是有人的地方，社会教育就到什么地方，这就是任何教育所不具备的也不可能实行的。但也是对专门教育最具冲击力的。

三：层次性。从人的年龄段来分，有婴幼儿；小学；中学；大学和成人。从人的地位和级别来分，有中央级；省部级；市级；县级。

⑺ 教育学是人文科学还是社会科学详细点，不要回答是人文社会科学。

先说“科学”。比较公认的解释是：“关于自然、社会、思维的知识体系。”这是在名词意义上的解释。还有一个形容词意义上的解释，就是“符合规律的”或者说“符合实际的”之类的意思，所谓“教育要符合科学”、“这种教育不科学”（或“很科学”）。显然，现在人们争论点决不是后者意义，而是前者。因此，“很科学”之类的意义我们可以排除在我们的争论之外。 再说“教育”。简单地说，“教育是人类有目的的培养人、影响人的实践活动。” 其实，要弄清教育是否是科学，还可以从面临的对象上入手。科学要解决的是“物”的问题，即使是研究“思维”，也是从逻辑形式方面抽象地进行研究，基本上不涉及人本身的情感、价值等等因素。而教育要解决的，是“人”的问题――准确地说，是人的心灵（因为医学也是解决人的问题）。 为什么我们说“教育不是科学”，有的朋友老想不通呢？这可能是把“教育”同“教育学”混淆了。在日常生活中，我们说“从事教育”“学教育”“搞教育”，这三个教育的含义是不同的。“从事教育”意思是“教育实践”，“学教育”的“教育”是指“教育学”，“搞教育”的“教育”，可能是“教育实践”也可能是“教育学研究”。 如果说“教育学是科学”，似乎说得过去，因为教育学是总结教育实践经验、概括教育实践活动的系统理论。 但是，即使把“教育学”、“教育研究”完全归入“科学”，也是值得商榷的。这正是我们今天争论的焦点！ 人们现在一般认为，人类有三大知识体系（当然，这是相对区分的）：自然科学、社会科学和人文学科（注意：不是“人文科学”而是“人文学科”）。我同意这种说法。与自然科学和社会科学不同，人文学科构成了一种独特的知识体系，是关于人类价值和精神表现的人文主义学科。自然科学关心的是事实和规律（因果联系），社会科学（比如社会学、管理学等等）关心的是组织和效率，而人文学科则关心的是价值和意义。 那年我在陕西师大读书，着名学者尤西林教授给我们讲课时，我第一次听到“人文学科”这个词，感到很不解。因为我以前都说的是“人文科学”。当时我就在课堂上举手问尤西林教授：“为什么不说‘人文科学’而要说‘人文学科’呢？”我至今记得尤老师很潇洒地一挥手，斩钉截铁地说：“‘人文学科’千万不能说成‘人文科学’！这不是一个用词的问题，而是涉及到我们对人文精神、人文世界、人文意义的理解。因为人文学科不是科学！” 是的，我现在越来越接受这种观点：人文学科不是科学！ 美籍华人学者林毓生说：“人文学科绝对不能把它叫做人文科学。”他的理由是：“人文学科所关心的问题，基本上是无法用‘科学方法’或者是一般人所了解的‘社会科学’来解答的。”（林毓生：《中国传统文化的创造性转化》） 伽达默尔说：“在英语用语中，唯有各门自然科学才叫做‘Sciences’（科学）。”（伽达默尔：《科学时代的理性》）人文学科的范围涵盖了自然科学、社会科学之外的所有学科。美国国会关于为人文学科设立国家赞助基金的法案谈到人文学科，是这样表述的：“人文学科包括，但不限于如下的研究领域：现代与古典语言、文学、历史学、哲学、法学、考古学、艺术史、艺术评论、艺术理论、艺术实践，以及具有人文学科内容、运用人文学科方法的社会科学的那些方面。” 以上论述还没有直接涉及“教育”。现在，我们进入“教育”。 作为实践层面上的“教育”，无疑不是科学。可能这不会有多大的争议。当然，具体到教育教学内容，我们会涉及到科学知识（自然科学和社会科学），也会运用一些科学方法。这是毫无疑问的。但教育实践本身不是科学。因为它所涉及的对象，既不是物质也不是社会而是人的内心。但现在正是因为一些教育者不自觉地把教育当作科学技能的施展，当成知识的传授、技能的训练，所以，师生关系成了人与物的关系。科学中的客观、冷峻、共同规律，取代了教育中应有的对情感、心灵交融和对独一无二个体心灵宇宙的关注。 作为理论层面上的“教育”稍微复杂一些。关于教育学的归属――是属于自然科学、社会科学还是属于人文学科，至今没有定论。在教育学研究方面，几百年来，一直存在着“科学”与“人文”的两种思路和方法。（参见杜时忠：《人文教育论》） 在古代，无论中国还是西方，这个问题是不存在的。因为当时“一切尽在哲学中”，教育学当然也不例外。但到了近代自然科学取得成功之后，实证主义把自然科学奉为人类知识的典范，因而在人文学科领域掀起了一股实证化的思潮，而且一切学科都必须经受“科学性”的检验，在此背景下，教育学开始向“科学”进军。 但从赫尔巴特开始，教育学逐渐走上了一条科学－实证化的道路：它先以心理学为基础，后以社会学（调查统计）为榜样，到了现代，教育研究又开始运用社会调查、统计、测量等方法与技术，“教育心理化”的趋势越来越成为主流，并以此奠定并强化“教育是科学”的观点。到了当代，不但用“信息输入、输出、反馈”之类的短语成了教学过程常见的描述用语，而且“教育技术化”成了时代口号。“不仅教育过程的目的在于追求经济效率，即‘在最短的时间内灌输最大数量的知识给学生’，而且教育研究也讲究效果即对教育实践的改进和教育研究更加实证化科学化。”（杜时忠：《人文教育论》）。“K·克劳尔、W·布瑞钦卡、L·M·阿利希和瑞斯纳等人以科学的实证研究范式，试图建立教育现象与事实的因果解释理论，把理论法则化和操作化。”（金生闳：《理解与教育――走向哲学解释学的教育哲学导论》）――对教育研究来说，这是一幅多么可怕的“科学”前景！ 我认为，教育学更接近于人文学科，因为它关注的不是因果，不是规律，不是物性，而是价值，是精神，是人性。教育学研究的教育现象，不是精确的而是模糊的。教育者和被教育者的关系不是人与物的的关系，而是人与人的关系，准确的是说，在教育中，教育者和被教育者已经融为一个整体。虽然教育学研究中不排除自然科学和社会科学的研究方法乃至容纳其研究成果，比如前面所说的心理学、社会学，还有经济学、物理学、数学和现代信息技术等等。但是，这不意味把教育就是科学本身。一个电影导演在创作时，也需借助于现在科技手段以丰富和完善其艺术表现力，但如果谁因此而认为电影是科学，导演是科学家，则显然很荒唐。同样道理，我们不能因为教育研究中运用了一些科学手段，便断定教育学是科学。因为手段并不能决定一门学科的归属。（正是在这一点上，许多人对“教育科学”表示质疑，而我赞同这种质疑。）当然，在人们不重视科学手段的时候，我们强调教育研究的“科学性”是必要的。但今天，当教育研究正走向“唯科学”或者说“科学主义”的时候，我们强调教育学更接近于人文学科，是有现实意义的。 “唯科学”教育思潮，试图以“科学”来解释教育学，并以自然科学的学术规范来规范教育学研究，因此，讲究“严密的体系”、“崭新的范式”以及令人眼花缭乱而又昙花一现“学术名词”；于是，各种一线老师读不懂的教育学论着便应运而生了；而苏霍姆林斯基等人的着作则被不少“教育家”们讥为“没有体系”。而“唯科学”（不客气地说，实质上是“伪科学”）的“研究成果”总是散发着自然科学的气息：公式、图表、曲线……因为在他们看来，如果没有统计数据和调查材料，似乎就不能算学术论着。尤其要命的是，“唯科学”教育思潮，把教育实践也视为“科学的技术操作”，把学校当作“人力加工厂”，把教师当作工人，学生当作加工对象（既然如此，师生之间哪有“朋友”之说），在教学过程中甚至在教学方法上，都追求一种规范、统一、精确、共性的程序和法则。 在教学内容上，丰富多彩的教学内容被“科学之刀”精确地肢解、切碎，然后往学生脑袋里源源不断地注入…… 还是那句老话：在教育（包括教育学）向科学进军的过程中，“人”失落了！ 最后我要强调的是，我们强调教育的人文性，并不排斥教育中的科学教育。换句话说，我们反对教育中的科学主义，但与此同时则大力弘扬教育中的科学精神――比如求真精神、批判精神，等等。科学精神是一种不迷信任何权威的自由精神，这与人文精神恰恰是相通的。在愚昧仍然盛行的中国，这种科学精神尤其需要。 如果要“超脱”一点或者“客观”一点说：教育学应该超越科学与人文的对立而追求一种以“人文”为主同时融合“科学”的一种有机整合。这是一种理想境界。但在今天科学主义泛滥的时代，在“唯科学”思潮仍然在侵吞教育的时代，作为一种纠偏，我宁肯大声疾呼：教育，不属于科学，而属于人文学科！

⑻ 教育与生产劳动相脱离是在哪个社会

答案是a古代社会

学校教育与生产劳动相脱离属于古代社会的教育的特征。因为古代社会的教育特征有：

①教育有鲜明的阶级性和等级性。

②教肓与生产劳动、社会生活相脱离。

③教育组织形式多采用个别教学。

④教育内容主要是古典人文科学和治人之术，教育方法崇尚书本，强迫体罚，棍棒纪律。

所以，是古代教育。

(8)教育属于哪个社会文化扩展阅读：

中国古代教育是指中国历史上的教育思想、教育机构、教育家等。从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。所以，教育是人类文化传播的首要手段。

在中国古代文献中，教育一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。

参考资料：网络中国古代教育

⑼ 什么是社会教育

社会教育，广义指与学校教育、家庭教育并行的影响个人身心发展的社会教育活动；狭义指社会文化教育机构对青少年和人民群众开展的各种文化和生活知识的教育活动。

在中国，社会教育机构主要有以下几种：

1、文化馆（站）。文化馆是县和相当县一级所设的社会文化事业单位。县以下的称文化站。文化馆、站是人民政府为开展群众文化工作，活跃文化生活而设立的事业机构。

2、少年宫。它的任务在于配合学校培养青少年和儿童的优良道德品质，帮助他们巩固课堂知识，丰富文化生活，发展多方面的兴趣和才能，使他们得到全面发展。

3、图书馆。图书馆是收集、整理、保管并利用图书情报资料为社会政治、经济服务的文化教育机构。

4、博物馆。规模较大者也称博物院，是陈列、保藏、研究物质文化和精神文化的实物以及自然标本的文化教育事业机构，以社会全民为施教对象。

(9)教育属于哪个社会文化扩展阅读

特点：

1、终身性。社会教育对任何人来讲都具有终身性，活到老学到老对任何人来讲都是不以你的意志为转移的，而积极的接受和无意识接受以及消极接受的效果是不同的。

2、广阔性。社会教育涉及到社会生活的方方面面，各个角落；凡是有人的地方，社会教育就到什么地方。

3、层次性。从人的年龄段来分，有婴幼儿；小学；中学；大学和成人。从人的地位和级别来分，有中央级；省部级；市级；县级。

4、多样性。社会教育的多样性是社会教育最清楚明显的特点。

⑽ 教育具有哪些社会属性

1、教育具有永恒性：教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的职能决定的。

2、教育具有历史性：在不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的、内容等各不相同。这是因为教育既受当时生产力的制约，同时也受生产关系的制约。

3、教育具有相对独立性：教育的相对独立性是指教育具有自身的运行规律和发展特点。

教育过程开始于一个人的出生并持续终身，对人产生持久而深刻的变化。有些人甚至认为教育可以开始得更早，一些父母通过外部的言语和音乐来影响子宫里成长着的胎儿，进行胎教，希望给孩子以积极的健康的发展。

(10)教育属于哪个社会文化扩展阅读：

教育的最基础功能是影响社会人才体系的变化以及经济发展。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式。

教育的社会功能是为国家的发展培养人才，服务于国家的政治、经济发展。教育的最深远功能是影响文化发展，教育不仅要传递文化，还要满足文化本身延续和更新的要求。

在教育活动中，教育者不一定非要面对面地向受教育者传递信息，可以通过各种方式和媒介，甚至通过他人进行。而这个他人不一定是教育者，因为教育者是以改变他人的观念、素质、能力为目的而传递信息的。凡是接收到其信息，并且是其传递意向的人是其教育对象。