中外文化第一次交汇是哪个朝代

❶ 中外文化有两次大交汇，第一次始于哪个朝代

汉代。一开始是西域文化。

❷ 中国历史上三次重要的中外文化融合

第一次是公元一世纪开始的印度佛教思想的引入。

从永明求法一直到玄奘西域，历时八百年，终于把佛教这一异地文化移植到中国大地上，创造了中国的佛教宗派，形成了中国化的禅宗文化，中国化的佛教讲忠孝，修行简便。

中国化的佛教又以其新的思想面貌由鉴真东渡传到日本，然后传向东南亚各国，进而传到更广的世界各地，使佛教成为世界三大宗教之一，这是中国对世界文化的贡献。

第二次是文艺复兴以后的西学东渐，西方传教士到中国设道布教。

利玛窦1582年来华，作为传教士带来了西方的自然科学知识和对自然的思维方式，与中国正在酝酿的思想启蒙和学风巨变一拍即合，在中国学术界引起强烈反响。

第三次是五四新文化运动。

以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的新文化运动，高举民主和科学的旗帜，对封建传统文化进行了前所未有的彻底批判。新文化运动的领袖们以自己如火的热情，深沉的理念和勇敢的精神，为中国人接纳、吸收人类进步文化铺就了平坦的大道。

马克思主义和其他各种西方思潮潮涌入中国，以致五四以后出现了中国历史上第二次百家争鸣。最后，先进的中国人经过思考、辩驳、比较，最终选择了马克思主义作为改造中国的思想武器。

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在中外文化的交流中，凡是主动就会赢得机会，被动就失去发展的机会，唐朝主动地大量的吸收外来文化，融合中国国内各族文化，从而赢得了大发展，成为当时世界上最繁荣昌盛的国家。

五四以后吸收人类进步文化和马克思主义中国化，改变了中国半殖民地半封建社会的性质，完成了反帝反封建的历史任务，中国赢得了新生。

❸ 列举唐朝中外文化交流的主要史实。

1、鉴真东渡

唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。

他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。

2、玄奘西行

玄奘是唐代着名高僧，他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷，其足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界，其思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

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唐朝经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。

朝鲜、日本等附属国派来许多留学生到长安、洛阳学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，绿宝石、胡椒、伊斯兰教等传入中国。

从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。

遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。

❹ 唐朝的对外文化交流

一）、遣唐使来华
1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使节，他们往返于中日之间，是中日经济文化交流的重要媒介。
2、与学生一起分析日本派遣唐使的目的、次数、作用等。
因这时唐朝正值封建社会的繁荣时期，其经济文化处于世界的先进地位，而此时的日本则处于奴隶社会瓦解，封建制度确立、巩固的时期。唐朝高度发达的经济文化有利于促进日本社会的发展，对日本具有强烈的吸引力。再加上当时交通比前代有所发展，为双方的交流提供了更大的可能。
3、介绍为日中友好交流作出贡献的日本历史人物：空海和阿倍仲麻吕；空海在中国是怎样成为着名的学问僧的？他在中日文化交流方面有哪些重要贡献？引用王维和李白的诗歌来突出他们与晁衡的深厚友情。《送秘书监晁衡卿还日本》王维 向国惟看日，归帆但信风。别离方异域，音信若为通。李白的诗见书

❺ 中国文化与世界文化的交汇最主要的有几次

中国文化与世界文化的交汇最主要的是这样两次：一是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传入。这两次中外文化交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。
摘自中国文化概论

❻ 隋唐时期中外文化交流情况是怎样的

经过政治上的大分裂和各民族的大融合之后，隋和唐又建立起中央集权的统一的王朝。唐太宗李世民不仅对境内诸少数族采取兼容并包政策，成为前代汉族帝王中所未有过的“天可汗”，而且对境外各国采取开放政策，极为有利于中外文化交流。有唐一代和外国在文化上的交流与相互影响，是中国历史上罕见的，以至于首都长安成为国际性城市。

❼ 中外文化的第一次大交汇是在汉唐之际，第二次大交汇则始于鸦片战争以后对吗

在中国历史上，曾有两次中外文化的大交汇。粱启超说：“中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。”（《中国近三百年学术史》）第一次中外文化大交汇是佛教的传入，第二次则是明朝嘉靖、万历年间，欧洲耶稣会士的东来。

❽ 中外文化交流的历史沿革

秦代及秦以前，和外国的接触很少，文化交流今天所知者不多。相传殷朝灭亡后箕子曾入朝鲜，传播了中国的教化。统一的秦王朝声名远播，古代印度称中国为秦，至今西方许多国家的语言里，中国的名称来源于秦字。
1-2世纪传到意大利的中国战国时期表铜器 元代中外文化交流呈现出新局面。大蒙古国地跨欧亚，不仅经过中亚通往波斯、阿拉伯各地的陆路交通得到恢复，来往更频繁，而且范围更加扩大，向西直达欧洲。联系南海及印度洋沿岸各国的海上丝绸之路，也在宋代基础上更繁荣活跃起来。蒙古国及元朝统治者对于宗教只求其为大汗降福，采取兼收并蓄政策。教皇为防止蒙古向西侵略，又想联合蒙古抗击伊斯兰势力，1245～1342年，一百年中多次派遣教士东来，要求结好，并设教堂布教。1307年，孟特戈维诺被教皇任命为大都及东方总主教，接受其洗礼者达六千人左右。欧洲教士也兼营商业，从事贸易，波斯、阿拉伯以及欧洲的商人更是接踵而来，马可·波罗一家最为有名。他们大都留下了游历记录，有助于欧洲人了解东方，马可·波罗的书对以后欧洲人东行
13-14世纪时，中国运往埃及的蓝色锦缎，其花纹图案带有阿拉伯特色，埃及阿扎姆墓地出土。
探险启发尤大。中国与波斯、阿拉伯人之间的文化交流，通过伊利汗国广泛开展。中国的天文历法、医药之学、钞法及雕版印刷术、驿传之制，以及算盘，都传入伊利汗国，有的更向西传播到欧洲，而印刷术可能在此以前已从其他途径传入阿拉伯国家。中国的火药于13世纪传进伊斯兰国家，火药的主要成分硝，波斯人称为”中国盐”，阿拉伯人称为“中国雪”。西方语言中的茶字译音，一是从福建方音传去，另一则由蒙古西传的北方读音。西方的天文历法、数学、医学知识等，也随着大批东来的波斯人、阿拉伯人传进中国，相互起了促进作用。蒙古统治者虽与周边诸国有过战争，但高丽、日本、缅甸、暹国、爪哇等国商船贸易从未中断。元朝原在七处港口设市舶司，后经裁并，只留庆元（今浙江宁波）、泉州、广州三处。中国与高丽之间文士的往来，与日本之间禅僧的往来，都极为频繁密切。制瓷技术也在此时传入暹国。中国旅行家周达观（见《真腊风土记》）到了柬埔寨，汪大渊（见《岛夷志略》）泛海直抵非洲东岸，这时关于非洲的知识又胜于宋代。非洲摩洛哥人伊本·拔图塔到过泉州、广州。他们的游记，成为元代中外文化交流的宝贵史料。 鸦片战争（1840）至1949年，中国国际地位沦落，与外国的交往也不如过去之自由、平等而广泛。但由于振兴中国的需要，近百年来，中国学习日本及欧美，文化交流不论主动或被动，仍然颇为密切、广泛而深入，超过以往各个时期。日本明治维新后，中国曾有学习日本的高潮。康有为变法，即以日本为蓝本。1905年废科举后，全国各地设立学堂，大都聘任日本人任教习，而赴日留学的青年更不计其数。他们通过日本学习西方的科学技术以及各种社会政治学说，马克思主义最早就是通过日本刊物得知的。20世纪初中国的先进人物，几乎都在日本受过教育，回国后在各领域发生很大影响。19世纪中国设立了同文馆教授外文，翻译西书。以后严复和林纾（1852～1924）所译西方社会科学与文学名着风靡一时。西方基督教教士来华，布教之外也传播西方文化。19世纪时，中国已有少数留学生派往美国，但赴欧美国家留学的高潮，是在进入20世纪以后。留学生学习内容，比以前赴日所学远为广泛，政治、经济、法律和理工农医之外，不少人去学文学、哲学、历史、教育以及绘画、雕刻、戏剧、音乐等等，从欧美各国全面吸取西方文化。中国各级学校制度仿效西方，西方教会也在中国创办各类学校，文化交流渗透社会的许多方面。五四运动提出“民主”“科学”后，欧风美雨铺天盖地，马克思主义的影响也日益扩大。若以20世纪40年代的中国与百年前鸦片战争前后相比较，思想、宗教、文学、艺术以及衣食住行、婚丧礼俗，等等，几乎社会一切方面都发生了巨大变化。无论这些变化有利或不利于中国社会的发展，都是与外国（主要是西方，先是通过日本，以后则直接）文化交流的结果。鸦片战争以后，西方对中国的观感虽有变化，但对中国文化的研究则逐渐深入，对中国艺术的爱好不减当年。这一百年中外文化交流中占主导的，却始终是中国接受西方的影响。
1949年中华人民共和国成立，中外文化交流进入了新的阶段。

❾ 佛教传入中国代表中西文化第一次交汇吗

当然不算,佛教是汉明帝时期从古印度传进中国的,那不算西方,估计我们现在说的西方,在那个时候还在奴隶制阶段吧.
中西文化大规模交汇,我个人认为应该算1840年鸦片战争以后,西方文化借着他们的船坚炮利进入中国,后来清政府又派留学生去西洋留学,然后开办洋务运动等,才算有了大规模的交汇.

❿ 中外交流最古源于哪个朝代

隋朝开始到唐朝发展到顶端。因为唐朝接受外来文化最好而且唐朝的拓展也是最大，他的疆域，它的文明，他的富足，他的强盛。叫人魂牵梦绕。大唐盛世流传至今。