修罗神是哪个国家文化

㈠ 修罗神到底是主宰什么的

1：类似斗神，狂神之类，追求战斗的神，但是没有名誉，只为厮杀
2：追求杀戮的神，和1的区别是1只和强者战斗，而2则是不挑对象也不执着1对1，应该说更喜欢群体杀戮。
3：孤身走在修罗道并且最终达到神之领域的修罗

㈡ 在神界传说中,修罗神是谁

唐三。。。

㈢ 日本的修罗神有哪些故事。

日本原本没有“神话”（myth）的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。
一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的“神代卷”占三分之一，全都是记述有关神的世代之事，这是因为日本的原始祖先来自天神，编纂者希望在《古事记》中强调天皇就是日神的子孙，；而《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅有卷一、卷二，占十五分之一。
这里仅就《古事记》的部分，对日本神话作少许的叙述。

(一)五别天神

天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出现，三神皆为单独之身且隐其形。这时国土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名的。道教将居天之中心不动之北极星神格化，作为主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的；高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世界是根国（黄泉国），垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。

(二)神世七代

国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神，“天”与“国”不是天空与大地对立的自然概念，而是天上与人间社会的概念，“常立”之意是永恒、永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管“国”，即地上之神。

(三)伊耶那歧与伊耶那美物语

伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥，以天神所赐沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称淤能 吕岛。 二神下临淤能 吕岛结婚，生下八大岛，接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死，伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃到黄泉比良 ，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那歧）于是将他放逐。

(四)天照大御神与须佐之男命

伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原，须佐之男命不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。当天照大御神躲入岩屋时，“高天原皆暗，苇原中国皆暗”；从岩屋出来时，“高天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天地二世界之间的关联，“高天原”发生的事也同样影响到“苇原中国”。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是“苇原中国”的正统统治者。
另一方面，须佐之男命被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来的时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血。须佐之男命表明身分，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头伸入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血；在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。 须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。

(五)大国主神

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。 大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男命提出的种种难题，始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说法，重点在于最后成为“大国主神”，取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观念高涨的持统、文武、元明时期。

(六)天孙降临

天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩艺命统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治形态取得正统地位，创造王权神话。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，“古之神圣人，母，感天而生子，故称天子。”不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于是形成“天子受天命”（《春秋繁露》、“受命者，受天命王天下”（《白虎通》）的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的“天照大御神”、“番能迩迩艺命”等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。这是把“天子”转变为“神圣的血统”，把天子受命的思想转换为“天神命令直系血亲下凡当地上统治者”的构造。它的背后存在着“由一个血统负责的王权，得以无限延续”的期待。

(七)海幸彦与山幸彦

兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针；此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
海幸彦成为九州岛岛南部异民族隼人的祖先。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命；但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原苇原中国黄泉国的神话世界，转为大和国。

㈣ 修罗神的内容简介

仙界战场，历时一个月的昼夜厮杀，周边百万里空间为之坍塌，高阶仙人陨落无数！
战场的一个不起眼的角落，以破碎仙元，无上法力为润养，鲜血为浇灌，集合戾气、杀气、煞气、怨气于一体诞生出的“它”，竟意外于战场空间结界崩塌之时，降临位处天界下方的一处人界星球上！“它”的出现，是太多巧合所致，还是背后隐藏着什么惊天内情？“它”和年幼的他结合之下，又会有怎样的成长经历？

㈤ 修罗神神祗之位是怎么来的

接受了修罗神的传承。
修罗神本身就是神界的执法者，当修炼神将自己的神位传给唐三之后，唐三就拥有了海神和修罗神的双重神祗之力，有的人可能不怕海神的唐三，但是却很少有人不怕修罗神的唐三。因为修罗神拥有审判绝大部分神_的能力。

㈥ 斗罗大陆中，修罗神，海神，天使神，罗刹神分别是谁

修罗神、海神唐三（武魂蓝银皇、昊天锤）。

天使神千仞雪（教皇比比东之女，武魂六翼天使）。

罗刹神比比东（武魂殿教皇，武魂噬魂蛛皇、地穴魔蛛）。

内容简介

唐门外门弟子唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容，跳崖明志时却发现没有死，反而以另外一个身份来到了另一个世界，一个属于武魂的世界，名叫斗罗大陆。这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有神奇的武魂。

这里的每个人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，有器物，武魂可以辅助人们的日常生活。而其中一些特别出色的武魂却可以用来修炼并进行战斗，这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最荣耀的职业“魂师”。

小小的唐三在圣魂村开始了他的魂师修炼之路，并萌生了振兴唐门的梦想。当唐门暗器来到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他能否在这片武魂的世界再铸唐门的辉煌？

(6)修罗神是哪个国家文化扩展阅读

重要角色

初代史莱克七怪，之所以叫史莱克七怪，有几个原因：一个是因为他们是出身史莱克学院的怪物天才，然后就是因为当时整个学院也只有他们七个人而已；而最重要，也是令史莱克学院为之扬名的，就是他们代表学院所参加的那一场全大陆高级魂师学院精英大赛。

在那场大赛开始之时，没有人看好史莱克七怪，史莱克学院也是籍籍无名。但是，史莱克七怪却凭借着自身实力，逐渐杀出重围，并且冲进了最后的决赛。他们决赛的对手，来自于强大的武魂殿，在整体实力完全逊色于对手的情况下。

在史莱克七怪灵魂人物唐三的率领下，史莱克七怪力战而胜，从而奠定了史莱克学院未来成为大陆第一学院的基础。史莱克七怪之名也从此传扬开来。

为了感念初代史莱克七怪为学院所作的贡献，每隔五年，学院都会选出新的史莱克七怪，而他们，也将代表学院参加五年一度的全大陆高级魂师学院斗魂大赛，而初代史莱克七怪则被后世誉为“史莱克七圣”。

㈦ 关于修罗神的传说

修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法 编辑本段释义阿修罗的略称。 1. 《 佛学大词典 》 梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。战斗结果常以修罗失败收场，而后他们藏匿于藕孔之中。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。［长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九］（参阅‘阿修罗’3651） 2. 《 丁福保佛学大辞典 》 （异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。 3. 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。 4. 阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

㈧ 《斗罗大陆》唐三是什么神

唐三是海神（主神）、修罗神（神王），唐三是传承海神与修罗神双神位，是斗罗神界委员会五大神王之一。

1、海神

一级神神位，由蓝银皇继承，为斗罗神界十八主神神位之一，是唐三最常使用的神位，唐三对其勤加修炼，实力升至神王境界，主神神位中最强的存在。

2、修罗神

神王神位，由昊天锤继承，原须与小舞一起才能使用修罗神神力，现可独自使用。具备超越斗罗神界十八主神的地位与实力，斗罗神界委员会五大神王之一，三大执法神之一，就连初代善良和邪恶两大神王也敬其三分，作为执法神有审判绝大部分神祇的能力。

唐三——神祇能力：

一、海神

1、海神，吞噬

有类似去除异常状态的效果。

2、碧波、海神、无尽蔚蓝

借以海神领域的力量启发整片海洋的威力攻击。

3、太阴真水之龙

吸收了海洋中太阴真水之力而成形的百米巨龙。

二、修罗神

1、修罗，审判

拥有审判绝大部分神祇的能力。被此神技命中的一级或一级以下的神祇，不是被一击必杀就是被重伤，对于神王没有克制作用，但技能的本身威力也十分强大。一共六道红光，宛如鲜花盛放一般绽开，对方全身上下顿时密布上一片红色的电光，并且红光还会侵入对方的身体。

㈨ 印度神话中，究竟是什么让天神和阿修罗反目成仇的

印度神话是世界神话中必不可少的一部分，它里面有很多充满传奇色彩的故事。它不像东方的神话故事故事讲述人类修仙，以及神仙所经历的事情。印度神话故事中更多的是讲究宗教信仰。其中就有一篇故事讲的是天神和阿修罗反目，其原因就是争夺富有神力的甘露。