上海陆羽茶文化馆在哪个区

Ⅰ 陆羽茶经博物馆是由谁出资建造

和陆羽茶经有关的建筑有好几处。其中比较切合的应该是湖州陆羽茶文化博物馆。

该博物馆总建筑面积5000平方米。由湖州日报报业集团承办，是政府、部门、民营三方合作的PPP项目。“以‘一圈两基地’作为布馆理念，即以陆羽为代表的茶文化圈杰出人物和《茶经》为布展核心圈，通过收集各种版本《茶经》，形成在全国乃至世界《茶经》藏品最齐全、品质最经典、范围最广泛的茶文化博物馆，从而为湖州陆羽茶文化博物馆成为全国茶文化学术研究基地与茶文化体验基地奠定基础。”

Ⅱ 台湾的陆羽茶文化中心属于什么茶馆

陆羽茶室已有六十多年历史， 却依旧保持着旧式香港茶楼的格调 , 室内装潢古色古香， 穿着传统唐装的老侍应生及充满怀旧气息的菜，让人深深感受到在这里 [饮茶], 彷佛回到香港五 ，六零年化的茶楼。茶室共有三层楼, 一楼为散客接代区, 二, 三楼则为团体订位区 , 不想被打扰的客人也可以在此另辟房间谈事. 最特别可以品尝其他餐厅觉得麻烦不做的点心, 像滑鸡球大包, 虾仁鲜荷饭 , 云腿鲮鱼角都是非常难得的小品, 绝对是陆羽茶室的一绝
离开台北市茶商业同业公会，我们驱车来到位于衡阳路的天仁茶艺基金会，这里是天仁集团，在大陆叫天福集团的发家地，大家熟悉的台湾茶文化推广组织陆羽茶艺中心也在这里。
对我们的到来，他们做了精心的准备。陆羽茶艺中心的老师布置了精美的茶席，冲泡台湾名茶冻顶乌龙、东方美人、阿里山高山茶、红玉来迎接我们。我们一边在领略台湾茶文化艺术，一边在品味台湾名茶。
从1989年开始，台湾陆羽茶艺中心的老师经常往返两岸，为两岸的茶文化交流与传播做出很大的贡献。中心的负责人蔡荣章先生是我的多年朋友，正好这段时间在福建天福茶学院上课，没能遇上。
茶会有多种形式，无我茶会就是其中的一种，那么什么是无我茶会呢？
无我茶会由台湾陆羽茶艺中心发起，而后发展到香港、大陆地区以及全球不同的国家。无我茶会即参加者事前都不认识，自带茶具与茶叶参加，不设座位，泡茶时的座位由抽签决定。泡茶时，将所泡的四杯茶自留一杯置于泡茶巾最右，剩余三杯奉给左边的三个茶友。茶会时，大家不交谈，用心泡茶。
无我茶会传递的是一种精神。参加茶会的人不认识，无论什么肤色、什么职业、使用何种语言，都不重要，大家都是平等的。在茶会中，大家送出去的茶是给左边的茶友，喝到的却是右边茶友泡的茶，这是一种为对方服务的精神。品尝到不同的茶，与自己的进行对比，取长补短，这是一种学习。茶会期间保持安静，这是一种自我约束。

Ⅲ 茶文化馆的介绍有哪些

这个复制的看看，我是写不出来“茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年－一公元前221年）的着作。 我国茶圣一－唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶...

Ⅳ 茶里的文化韵味<有追加分>

茶文化
一、茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。

二、茶文化的内涵 茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专着、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。

三、茶文化体系茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、 发展、演变、特点及表现形式；

茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系 ；

饮茶民俗学：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗 ；

茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及宣传广告等 ；

茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶艺 、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性 、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精 神文明建设作用等。

四、茶文化特性历史性：茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。

汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。

清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。

时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显着、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。

民族性：各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。

地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。

国际性：古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表 现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大 社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日 本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国 茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。

五、茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术 、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸 易等。传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德 ，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国 、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。

陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界着名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、 造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽 《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显着。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济 ，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关 系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意 说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。

六、茶文化对现代社会的作用现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同 时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德 危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化复盖全民，影响到整个社会。

茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：

一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质；

二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显着；

三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用；

四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受；

五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。

国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。

Ⅳ 陆羽故园的设计理念

上世纪90年代，天门市修建了陆羽公园，设置了一些景点，形成了一定的规模和特色，陆羽公园成为市民休闲、健身游憩的一个重要场所。多年的发展后，陆羽公园文化载体少、档次低、活动区域小、互动性项目不多，对市民的吸引力也逐渐减弱，既不能凸显陆羽文化的特色主题，也不能满足市内外游客赏园观景、文化休闲的需求，而且公园内的水面分割零散，污染严重，难以展现西湖生态和谐、人水相亲的秀美景色，更不能适应我市发展文化旅游、打造城市品牌形象的愿望和要求。
“陆羽故园”内的景观主要以陆羽一生为主轴进行设计，融合了生态、人文、休闲等元素和功能，是一座突出陆羽特色、茶文化特色的主题公园。游客在游玩过程中不仅可观览到美景，还能了解到湖北天门的历史文化风貌。
陆羽故园总体设计理念主要通过三个方面来体现：一是项目策划主题定位为“天下茶源”，性质定位为纪念性主题公园，主要以茶文化为主体，以陆羽这一独特的人文景观为核心，强调源头即陆羽的出生地——天门。二是文化定位以茶文化为主，突出茶圣故里的文化内涵。三是旅游定位，定位为国际茶文化旅游中心。
陆羽公园通过改造升级，建成后的陆羽故里园将结合自然景观和人文景观两大特点，凸显茶圣陆羽在天门出生、生活、学习的轨迹。陆羽故里园规划结构可概括为“两区”——水上游乐区和茶文化展示区两大功能区。主要包括三湖两岛一条环湖岸线，三湖分别为龙井湖、普洱湖、茉莉湖，均以中国十大名茶命名；两岛分别为观音岛和碧螺岛，也以中国十大名茶命名；一条环湖岸线为西湖西侧岸线，这条岸线被称为“原生态岸线”，只有东岸将被改建为露天茶饮区，供市民饮茶，其它岸线将尽量保留，增加湖滨步道、小广场、亲水平台等看点。

Ⅵ 陆羽茶交所具体位置你知道吗

有人向我们反应，武汉陆羽国际茶交所有限公司涉嫌传销和资金盘行为，表面光鲜亮丽的背后却隐藏着不为人知的很多秘密，究竟这家陆羽茶是如何一步步挖坑的。

武汉陆羽国际茶业交易中心有限公司，成立日期，2015年7月9日，是一个重度垂直于茶产业的“互联网+茶”的交易和金融平台，中心以“弘扬陆羽茶文化、振兴中国茶产业”为使命，落实到“让天下人买到健康实惠中国茶”的具体目标上，打造中国茶收藏和贸易的专业化、国际化平台。中心以标准引领、交易聚合、金融扶持和文化推广为四大支柱，深入千县千茶，服务千企万店，提供与茶产业有关的标准、交易、金融、文化等全产业链专业服务，助推茶行业标准化、产业化、现代化，形成中国茶行业晴雨表，是国际国内行业和消费者信赖的中国茶收藏和消费平台。

(二) 组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用，取得加入者发展其他人员加入的资格，牟取非法利益的;

(三) 组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，形成上下线关系，并以下线的销售业绩为依据计算和给付上线报酬，牟取非法利益的。