乡镇干部如何传承中国文化

Ⅰ 怎样传承和弘扬中国传统文化

第一，传统节日，传统习俗，该继承的继承，让传统文化代代相传。
第二，通过文字，影像的方式将传统文化保存下来。
第三，基础教育里面多加入传统文化教育，让传统文化深入人心。

Ⅱ 我们应该如何传承中国的优秀传统文化

传统文化的传承途径有很多，具体要采取哪一种途径，应依据要传承的主要是哪一层面的传统文化而定。

传统文化存在两个层面：即精神理念层面和形式载体层面。对于传统文化精神理念的传承来说，系统的教育应是一个最基本的途径。这里的教育既指由国家和政府主办的各个水平层级上的国民教育，也指受国家教育部门主管的担当着基础教育功能和普通高等教育功能的非国家和政府主办的教育。

无论是国家和政府办的，还是私人团体或个人办的这类教育，他们都有责任传承中国优秀的传统文化。为了使学校更好地履行这一教育职责，国家教育主管部门应做出全面规划，可以制定一些规章制度，保障无论是政府主办的还是非政府主办的从幼儿园到大学的教育，都要传授有关中国传统文化精神方面的内容。

通过系统的教育，可以把中国优秀传统文化的精神理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁义、诚信、爱人、敬业、合和等等伦理价值观念，渗透进人们的心中，化为人们的血脉，成为人们自觉的行为规范和精神价值追求。

我们弘扬中华优秀传统文化既要吸取世界先进文化之精华，又要结合中国传统文化之特色，始终坚持以社会主义核心价值观为引领，从政治、经济、文化等多个维度来推进中华民族共同体意识建设，从而实现中华民族政治共同体认同、经济利益共同体认同、精神文化共同体认同。

(2)乡镇干部如何传承中国文化扩展阅读：

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核 [1] ，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

Ⅲ 如何弘扬和传承中华文化，培育和践行社会主义核心价值观

党的十八大提出倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这对于帮助党员干部树立科学的社会主义核心价值观、进一步推进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的意义。

XX江这片沃土，也正以一种朝气蓬勃之势实现着富强文明，正是在这样的一个大环境下，作为教育系统的一份子，我们更是应该走在道路的前端，恪守坚持以人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台；同时建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设工程，坚持师德为上，完善教师职业道德规范。

通过学习与交流，我觉得这24个字中，敬业、友善对于我们青年教师这个团队而言更加需要体现与秉承，同时对于我们青年一代而言，奉献更是不可或缺的信条。

一、责任建设，加强道德修养。

如今这个大环境下，很多事情对于教师的冲击都是很大的。一个企业打工的每月工资是教师的四五倍不在话下，按能力，教师也可以胜任诸多类似岗位；按劳累程度，不见得比教师辛劳，这难道不会让老师不平衡吗？社会、特别是网络中，对于教师诸如“老师工资高，待遇好”的“讽刺”与“挑拨”比比皆是，这些莫须有的“罪名”让老师这个职业蒙上了多少的心酸！而能够坚持做一名静心教书、潜心育人的教师而言，他们抵挡住了多少的诱惑，耐住了多少的寂寞，承受了多大的误解。所以，我相信，能够继续坚持在教师岗位的，是对于这个社会有责任心的一个团体，是一个懂得奉献的无私的团体，我们经得起考验。

责任感激发人的潜能，唤醒人的良知。对于我们教师而言，我们的一举一动都影响着下一代的成长，因此，对于自身而言，我们须加强职业道德、个人修养，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。无论是在学校，或者在其他场合，都要以身作则，以自己的实际行动影响着身边的每一位，以此形成和谐文明的氛围。

二、为人友善，凝聚团队力量。

“一个字：干；两个字：主动；三个字：让我来；四个字：积极思考；五个字：责任是我的；六个字：有谁需要帮助；七个字：目标一定会实现；八个字：一切的工作为了爱；九个字：我也成为多给予的人。”这样的团队无所不能。要让团队发挥其1+1>2的作用，团队是否有凝聚力是非常重要的。而对于团队中的成员而言，怎样的为人处事直接影响着这个团队。作为实小青年教师一代，我们和睦相处，为人友善，是我们的做人准则。玩，能够一起疯狂；做事，能够彼此帮助；学习，能够互相激励；在同学同乐中共同进步。一个团结的队伍，能够振兴学校，激昂于教育的浪潮中，也是为xx的教育奉献出更多的正能量。

三、懂得奉献，提升自身价值。

对于人生价值观，奉献是一生的财富。提到奉献，形式又是多样化的，对于奉献的理解也是不同的。有的人认为实际做出的行为才可以算是有奉献，而有的人认为思想上的付出也是奉献。我们暂不去讨论到底种种情况，记得一点，懂得奉献。

奉献是一种思想，是一种行动，是一种不求回报乐于付出的精神。这一点，在我们青年教师身上能够体现。喜欢奉献，爱上奉献，那是一种追求。这些年，我们实小的青年教师在思想上，行动上都本着“奉献是快乐”的理念，参与到各种有意义的活动中。在行动上最为突出的就是深化学雷锋志愿者服务活动。我们以服务社会、对于学校的归属感为主题，围绕为xx的环境保护、扶贫济困等方面，对于困难生、残疾人等群体，组织开展各类形式的志愿者服务活动，形成我为人人、人人为我的社会风气。与岳阳街道“阳光之家”的结对就是其中一个突出的服务活动。我校青年教师根据各自的特长组织安排每2周一次前往“阳光之家”为那边的残障人士进行包括文学、艺术、舞蹈等各方面的教授，在每次的活动中，青年教师一直保持着一份欢快的心情与“孩子们”打成一片，热热闹闹，氛围非常好。活动结束后与教师的交流，感受那份愉悦与付出，也是一种幸福。我们秉承着雷锋同志优秀的个人魅力，把志愿者服务活动作为我们的第二职业，为我们xx的和谐发展起着积极的作用。

虽然我们是大海里的一滴水，如此渺小，掀不起大风大浪，但是如果每一滴水都能够抱有这份心，正是祖国繁荣富强，社会文明和谐，为此，我们不断前行着！

Ⅳ 简述应如何弘扬中国优秀传统文化

中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深。从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传。看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！

第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名着，恐怕为数不多吧。倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧。由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况，政府部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐。其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具。然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多着名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。

太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验。如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果。我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘，证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天，陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。为展现陶业的历史演变，馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二十四行”为重点，介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。整个展览表现手法新颖而多样，在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。今年十一月，就在佛山举办了陶瓷展，我们学校也去了不少学生，也吸引了很多社会上的人，可以说是把石湾陶艺推广了出去。我们知道，前些年，陶艺品没有市场，这样直接导致陶艺技术的流失，甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间，如果到了那种地步，实是一个悲剧。我觉得我们对于传统文化不该持保守态度，中国文化包括保守文化，更多的保守的是传统文化，文化保守主义显然他界定的保守的东西这个东西是传统。从建国以来的，以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化，我觉得这个文化应该是现代文化，而文化保守主义的这个文化，功能上作为传统梦魇的这种文化，保守的文化，显然不是指现代中国的文化，而是指古代传统的中国文化，那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西。我们总是处在一个传统文化的笼罩下，喘不过气来，如果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话，这也是不为过的，所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来，形成一种现代式的传统文化，好让新一代青年更容易消化吸收。打破常规当然是需要勇气的，所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分，学以致用，这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝，也是我们实践传统文化的一种最有效的手段。

第三、用一种合时合宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。经济高速发展的今天，我们很多人都被利益熏陶着，很多父母亲总是希望自己的子女能够成龙成风，从小就叫他们长大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽视了对小孩子的一种道义上的引导，告诉他们怎么样才能算合乎道义，怎么样去提高自己的教养。这种情况尤其在农村甚为严重，因为他们的父母本来就在文化教养上处于低水平，对于他们而言，自然生计是最重要的了，儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的。这样看来，这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响，即使上了高中，这种思想也不容易转变过来。所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的，我说的当然是在文化方面比较敏感的。而对于传统文化，我们更需要去引导当代人，毫不夸张地说，从小时候就应该给予这种引导，让他们知道中国传统文化中的精华部分。对于现在的年轻人来说，这个引导的任务似乎很艰巨，但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况，我们每个人都有责任去担负这个使命，那就是将中国传统文化搬到每个中国人面前，让我们每个都去继承发扬它。怎么样引导，方法很多。在学校，我们的老师就应该起一个领头作用，面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生，老师应该在课堂上插入适量的传统文化，这样起到一个慢慢感染的效果。我想如果做得更细的话，可以通过自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。当然，学生也得发挥一个主动作用，平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座或者一些讨论，有条件的就集体去参观一些传统文化展。在家里的话，就如我上面说到的，父母长辈得起引导作用，要科学地向他们指出传统文化的重要性，并支持下一代加强自己的文化修养，而不是放肆地鼓吹名利论，让原本涉世不深的他们迷失自己的方向，这样的话，对传统文化也是一种损失，因为新一代是继承发扬传统文化的主体。在社会中，要加强这种引导作用更具挑战，因为社会是一个复杂的混合体，里面包含了多个层次，各种不同阶层的人物，要达到引导的效果，当然就得采取综合的手段，比方说，举办企业的文化节，加强企业文化的建设，而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主，这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化，而且自己还在实践着传统文化。对于政府来说，建立必要的传统文化馆，和一些传统文物馆是很有效果的，因为民众对这样形式的展览能够在业余时间去享受一番，对于他们而言，既能丰富业余生活，又能学到某些东西，何乐而不为。

也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观，但是我们也不比太悲观，因为我们中还有很多人在支撑传统文化，有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性，也许当代人正在努力继承和发扬着中国优秀的传统文化。虽然，这一切，我们都无所得知，但是只要我们有信念，有这种理想也就没什么可担心的了。是金子总会发光，中国的优秀文化就是一块大金子，它的光芒迟早会在国内外散发，这只是个时间问题。

Ⅳ 如何做好基层文化建设工作，直接关系到中华民族传统文化的继承与弘扬

基层文化是人民群众以自身为活动主题，以娱乐为主要内容，以满足自身精神文化生

活需求为目的的文化活动。
如何做好基层文化建设：1. 实现农村文化建设的观念创新，
坚持正确的发展方向。
2. 加大政府对农村文化事业的扶持力度。3、. 坚持服务基层、服务农民的方针。4. 充分挖掘民族民间文化资源。5. 建设一支稳定的基层文化工作队伍。
根源游学里秉承知行合一学习观，这些工作的开展都是以如何做好工作。

Ⅵ 如何弘扬传统文化，加强官德修养

弘扬中华优秀传统文化的意义重大，它是文化强国的必由之路。中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。在党的思想建设方面进一步弘扬中华优秀传统文化，必须进一步营造正确弘扬中华优秀传统文化的舆论氛围，培养造就深谙和践行中华优秀传统文化的人才队伍，营造真正践行中华优秀传统文化的实践氛围。

国无德不兴，德乃立国之基。一个国家强盛与否，经济、军事、科技固然非常重要，但道德、文明、信仰、精神、价值观同样十分重要，只有硬实力和软实力的结合，才是综合国力的体现，尤其在满足温饱以后，道德、文明等就显得更为重要和迫切。官员德行好坏与国家的兴衰存亡关系极大。德既是立身之本、为官之魂、为政之要，同时也是立国之基。德不但可以决定个人的前途命运，也可以决定国家的生死存亡。有大德方能成大业，领导干部要把道德修养作为人生的必修课，用道德的力量感染人、鼓舞人。

在德才问题上，中国传统文化几乎为我们提供了近乎完美的答案：才固然重要，但德与才相比，德更根本更核心更重要。能力可以让你暂时得到这个位置，但只有德行，才能决定你在这个位置上待多久。

德常常可以弥补才能、学识的不足，但才能和学识永远填补不了道德的空白。做人要有人品，做官须有官德，做官先做人，做人德为先，从政先立德，要把修身做人、正己立德与为官为政统一起来，夯实为官为政的根基。为人不正，为官必邪；为事贪鄙，为官必腐。所以，在选拔任用领导干部时，不能只重其才，而是要任人唯贤，德才兼备，以德为先，把道德修养作为人生的必修课，要把修德、养德、立德放在首要位置。

当今世界，“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”[1]。可见，文化建设具有重大意义，而弘扬中华优秀传统文化，应该是我国文化建设中最丰富、最具影响力、最重要的内容。

Ⅶ 如何做好基层文化建设工作，直接关系到中华文化的继承与发扬qzzn

在网上找了比较多的参考答案，觉得这个还不错。

一、如何做好基层文化建设工作，直接关系到中华民族传统文化的继承与发扬，请你谈谈“给定资料“1-3”对做好这方面工作有哪些启示。（20分）

要求：紧扣“给定资料”,条理清楚,不超过300字。

答：

①民族文化保护和城市改建、民生改善相结合，在保持原有民族风情和建筑风格基础上改善城市基础设施，优化教育、养老、住房等公共服务②文化建筑保护和环境美化相结合，加强周边环境绿化，保持建筑布局的完整性的基础上和打造城市景观③民俗文化和商业相结合，设置商业区经营民族服饰、工艺品、民族特色食物④文化传承和非遗申报相结合，对符合申报条件的文化项目加强推荐力度⑤文化活动和群众生产生活相结合，利用电影播放农业科技知识⑥文化资源的建设和使用相结合，既要添置新的文化设施，也要提高原有设施使用率⑦文化宣传和民众起居习惯相结合，在群众休闲健身场所设置宣传栏，定期更新内容、图文并茂，做到立体化宣传。（290字）

二、根据“给定资料4-6”，请你概括目前汉语环境面临的主要问题。（15分）

要求：紧扣“给定资料”,条理清楚,全面准确不超过200字。

答：

教育上，家长重英语培养，轻汉语成绩，学校里英语成主课，语文教学边缘化；国际上，英语文化态势逼人，西方大众文化入侵中国，带来淫秽、暴力色彩词汇，国人追崇外来语；商业上，商品取名和在媒体宣传任意洋化，国货也要取洋名；学术上，照搬命题，袭用概念，大量引用外文，盲目迷信外文；工作上，把英语运用作为招生、聘用、晋级首先考虑的因素；生活中，随意简化汉字，漠视舍弃古典文化，威胁汉语的严肃性和规范性。（194字）

三、根据“给定资料7”，指出法国在保护本土文化方面有哪些做法值得借鉴。（10分）

要求：条理清楚，全面准确，不超过300字

答：

①文化保护意识强，从影星、小说家到普通民众都非常重视母语保护。②文化产业建设好，利用丰富的文化艺术遗产，文化产品市场繁荣。③文化部门经费多，较其他西方国家文化投入力度大。④秉持“文化例外”主张，限制文化产品流通性。⑤立法保护法语，限制使用外来语，要求互联网宣传的文字必须要译成法文，对不按时播放相应比例法语歌曲、电影的媒体除以罚款。⑥借鉴他国文化，通过国际文化交流和收藏世界各民族优秀文化作品，吸取其他民族文化长处。⑦注重文化推广，在他国建立文化中心，有计划推广法国文化，鼓励本国文化产品走出去。⑧注重社会参与，通过税收等手段鼓励企业宣传法国文化。（274字）

四、假如你是H县文化局的干部，要在有村官和社区工作人员参加的培训班上做一次关于繁荣和发展社会主义文化的讲座，结合“给定资料8”中提供的信息，你认为应该重点讲那几方面的内容？（20分）

要求：紧扣“给定资料”，分条作答，观点明确，有针对性，不得照抄原文。不超过300字。

答：

一是指出繁荣和发展社会主义文化是重要性。

二是介绍英语文化的逼人态势，美国文化渗透的野心和案例。

三是介绍中国文化被他国利用、盗用的案例，以及国外对我国文化进行否定甚至掠夺的案例。

三是介绍我国的文化交流理念和文化推广事业，指出民族文化对塑造国家形象的重要性，讲解北京奥运会对塑造国家形象的作用。

四是我国文化产业建设的现状和我国“文化逆差”困境，讲解我国文学建设取得的成绩，指出我国文化基础设施建设薄弱的问题。

五是介绍基层文化建设对发展社会主义文化的重要性，指出基层工作人员文化建设的历史责任，并对现场培训班学员发出号召。（258字）

Ⅷ 如何弘扬中华优秀传统文化

首先，要对优秀传统文化仔细甄别。中国传统文化是以自然经济为基础，以血缘宗法关系为纽带发展起来的，因而不可避免地带有局限性，不可避免地带有封建残余的内容。如权力崇拜、个人崇拜、官本位、皇权思想、依附性人格、封建等级观念、任人唯亲、唯书唯上不唯实、男尊女卑、缺乏国民、公民意识、缺乏民主、法制观念、缺乏创新意识、缺乏科学精神、重农抑商、重义轻利、重群体轻个体、反对竞争、轻视效率。又如宋明以后的饿死事小失节事大、天下没有不是的父母、女子无才便是德、君叫臣死臣不得不、父叫子亡子不得不亡，等等。这些封建糟粕，对我们当今社会有很多负面的影响，需要我们去判断、甄别、筛选和批判。在普及和推广传统文化时，要有所取舍和选择，取精华，去糟粕，选择那些既是传统文化中的经典，又要与现代社会相契合的思想精华。要坚决避免和抵制传统文化在传播、普及过程中已经出现的低俗、庸俗、媚俗现象及迷信化、功利化、排外化倾向。同时，对待传统文化，也要避免自大和自卑的心态，而应该持有自尊、自信的心态。
其次，要坚持专门研究与普及推广相结合。二者紧密相连、相辅相成，既要通过专门研究对古代思想做出解释和选择又要做好普及推广工作。普及推广主要面对以下几个层面的群体：少年儿童、领导干部、企业管理者和社区街道乡村中的广大群众。其中每一个群体都有大量的传播者和普及者，譬如国际儒学联合会就专门设立了一个普及工作委员会，这个普及工作委员会在传统文化的普及传播推广方面，已经做了大量卓有成效的工作，许许多多的人从中受到了益处。通过普及推广，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化的魅力，可以使优秀传统文化为普通大众所了解和接受，使优秀传统文化真正对民族复兴和社会发展起到积极推动作用。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。
最后，要注意普及推广的内容与形式相结合。在普及优秀传统文化时，是原原本本不加变通还是加以现代改进?这是我们必须要思考的问题。前些年，有的地方在中小学普及和推广《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等童蒙典籍时，对其中的内容进行了删改，在社会上引起了很大的争议。对这个问题，我认为，还是保留原典为好，今人在学习和阅读过程中，自有取舍分辨的能力，这一点，我们根本不用替今人担心，我们不要低估了今人的智慧。

Ⅸ 如何传承中国优秀传统文化形势与政策论文

“儒学宣讲团”由山东孔孟文化研究会交流中心秘书长，孝文化研究专家沈孝敏；中国作家协会会员、吉祥文化研究专家张同连；北大客座教授，中国福寿讲堂孝文化专家，中国书法家协会会员潘守宇等文化艺术界专家学者组成。
在2个多小时的讲课过程中，沈老师主要讲了孝道文化；张同连与广大听众讨论了吉祥文化，论述了吉祥文化的概念、吉祥文化就在我们身边、如何创造吉祥人生三个方面的问题。潘老师围绕“弘扬优秀传统文化，共建和谐人生”主题，谈古论今，旁征博引，论述了学习优秀传统文化的重大意义，讲了《论语》中出现过109次的“仁”字内涵。重点围绕“仁”讲述了该字的三层含义，即人与自然要和谐、人与人要和谐、人的身心要和谐。潘老师主要讲了：什么是儒学？儒学的当代意义？具体学习儒学什么？潘老师大道至简：字音通理，字形藏意，儒学就是人立身处世必须的学问；从国内国外的事例讲了儒学的现实意义。潘老师纵横古今，日月星辰，儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。他妙趣横生，旁征博引列举了大量的儒释道和国粹中医的文化案例！ 他讲到：一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义化生民。号召大家学习家乡的宗圣曾子：树立天人合一的宇宙观为天地立心;树立协和万邦的世界观为生民立命;树立己达达人的人生观为往圣继绝学;树立推仁弘毅的价值观为万世开太平的信念。
潘老师举了很多儒学的例子---
讲了孔子的弟子子路和别人打赌的故事：子路赌帽，别人赌头；但孔子判对的子路输帽子，子路不解，孔子说：“头比帽子重要！”
这就是中国的佛，佛是站在人的最高利益上，去做出最大局的权衡。而永远不在局部真理上较死理，钻牛角尖。
讲了孔子赞同子路救人领赏；而强烈反对子贡国外赎回鲁国奴隶，而不领政府奖赏的大公无私的举动。
讲了孔子听说马厩失火，不问烧死了多少马，而问伤亡了人员没有？
讲了24孝孝感天地，舜帝孝悌的故事.....
讲了临县鱼台闵子骞芦花孝悌的故事.....
道不远人，身家国同构，天地人合一。儒学就是仁学，就是做人的学问，厉行传统文化，拥有幸福人生！
慈悲的圣贤常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。老子说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其实圣贤经典的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，减少人生成本，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
潘守宇老师国学为根，诗思为魂。深厚的国学素养，激情四溢的诗人气质光彩照人，谈笑风生，语惊四座，言服八荒！深入浅出，言近旨远，把国学现代化，国学生活化，国学简单化，国学大众化。古代智慧现代化，西方智慧中国化，中西智慧全球化。 讲到：要格物致知正心诚意先内圣，然后外王修身齐家治国平天下。一个人要在大地上承担责任；但一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的完成工作；一个人要想道家的神仙那样去举重若轻，把自己的生命融入万物自然；这就叫神于天，圣于地，达则兼济天下，而穷则独善其身。以儒治世，以道养生，以佛修心。这就是中国人最理想的人格状态！口吐莲花，一席谈让匹夫起舞，顽石点头,三山五岳躬身起敬。他专家一样的权威，明星一样的气质深深征服了在座的每一个人！满场聚精会神，全神贯注，没有一人中途退场，没有一个交头接耳，除了录像没有一个玩手机的。
整场讲座突出儒学和社会主义核心价值观教育，围绕传统文化中“仁者爱人”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，突出孝敬老人、关爱子女、和睦邻里的现实主题。
听镇里领导介绍：没有通知太多的人，但很多村里群众和干部听说后，自发赶到镇政府大会议室聆听讲师团老师的授课，座无虚席！一直讲到中午12点多，没有一位听众提前退席。一直镇里的领导都惊奇：以往开会特别是听课从来没有像今天这样遵守会场纪律！

讲座结束时，已经12点多，大家围着老师们久久不愿离开，沈老师把他主编的《曾子名言》分发给大家！连摆在讲台上的会签都被听众取下来，让老师们签上字、留下电话和微信号。潘老师2个多小时的脱稿演讲，没喝一口水，连麦克风也没用，热的汗流浃背。听众们纷纷问候辛苦了！但潘老师用诗的语言诙谐地说：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉！为什么我热的汗流浃背？因为您们用心听得认真！因为智者跨越千年与我们同行！因为我们的心和圣贤在一个频道上共振！

听镇里组织讲座的干部张丽华介绍：讲座结束后，虽然过了开饭的时间，因为自发来的听众太多，没有提前退会，以致镇政府伙房准备的馒头售罄，又从外面紧急调来馒头。
农民兄弟如饥似渴需要精神文化，凋敝的乡村太需要输血急救,乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是绝对不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。所有的宗教都强调爱,所有的艺术都强调美,所有的科学都强调真。真善美普世的文化就能打动人心！人心就是万宝田，也种银子也种钱，种下苦来就吃苦，种下蜜来就吃甜，祖宗留下一句话：人的良心就是天。中国就是心国，万法唯心，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！
华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。儒学乡村讲堂，归根复命！愿更多的人像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!

Ⅹ 如何发扬传统文化，做一名传统文化的优秀传播者

目前乡村文化沙漠化、乡村老人自杀等问题表明,乡土文明在一些方面已经突破了文明的底线,乡村文化与乡土文明需要输血式急救,乡土文明需要重建。在儒学遭受空前的历史摧残之后,它的复兴也必须遵循归根复命的规律,从最为荒漠化的乡野开始进行灵根再植。嘉祥儒学讲堂的一些学者和工作人员,从2013年年初开始,在曾子故里山东嘉祥乡村进行乡村儒学实验。乡村儒学实验的目的,是要重建儒学在乡村的教化体系,重建乡村的人生信仰,以解决当代儒学魂不附体的时代难题。乡村儒学返本开新,最终实现学堂、祠堂、道堂三堂合一,以完成儒家在乡村再造传播体系的重构。乡村儒学讲堂不但要替代传统中国乡村社会中学堂、祠堂和道堂的功能,而且要提升它的公共性,提升其现代性,提高其教化功能,让它与现代社会更好衔接。乡村儒学绝对不是单纯的复古,而是要完成儒学的现代转型。