文化如何融合

‘壹’ 两种企业文化如何融合

飞鸿企业以文化为根本，企业文化代表了一个企业的内在之魂。当两个企业相遇的时候，如何融合，和谐发展就成为企业的当务之急。 毫无疑问，中粮集团携手私募股权投资基金厚朴投资，以61亿港元的高额资本共同入股蒙牛是一个双赢的事情。对中粮来说，好比是一个急于施展身手的高手又找到了一个发挥的舞台，终于可以再行做大做强；对蒙牛而言，中粮的适时出现是件大好事，正好找到了一个“好靠山”，从此之后，终于背靠央企大树，有了所谓的国资背景。但就如人都像刺猬，离得远的时候想相互取暖，而离得近了，又互相长刺，扎人。两个经过“一拍即合”就结合到一起的企业，在皆大欢喜之后，也不由得人人不深入思考，这样的“刺猬”怪圈会不会也会发生？可以肯定的是，两者的企业文化是有所不同的:中粮作为央企，是“中央军”，多讲规则，讲风险，讲职业精神，强调要站在社会利益层面来思考问题；反观蒙牛，作为民企，多体现“草莽英雄”之气，以兄弟情谊和血性为主；管理决策以快速和“不含糊”着称，强调以某个人为企业的核心和魂魄等。推荐阅读·基金遭遇危局 接近破产公司逐渐增加 ·私募访谈股基一年业绩尽墨 调查：2012年您还养基吗百亿社保基金进场慎言抄底 创新封基数量翻番 份额突破800亿 2011年基金业财经风云榜颁奖典礼庞大萨博收购战落败最牛私募搁浅 外资主导中国私募股权投资市场 思考以上这些特点，我们不由得要有疑问——两个性格特质相差如此之大的企业，能够实现1＋1大于2的结果吗？企业文化的差异造就了中粮和蒙牛两个企业在精神风貌、管理风格等方面的重大差异，今后真的合作到一起，在以后的发展中暗藏何种风险真未可知。 我们希望两个实力强大的企业的联合，除了在财力上的强强联合之外，更能形成企业文化上的强强联合。这种企业文化的联合是激励机制顺畅取代大锅饭、死奖金；是发展后劲充沛取代“其兴也勃，其亡也忽”；是讲求规则和灵活机动相结合。 对于通过投资并购所产生的文化融合问题，宁高宁曾有过专门的论述。他说，“在全世界任何地方，大型企业合并都会给企业带来极大的风险，因为两家公司合并必然带来新的矛盾。文化融合可能是最大的挑战。” 如何解决这样的挑战？宁高宁说，“中粮必须系统地把集团内的资源综合利用起来，建立起创新的组织架构、评价方法和年轻、活跃的、面向市场的消费品公司企业文化，并持续推动”。果如此，则中粮幸矣，蒙牛幸矣。

‘贰’ 怎样做到各民族文化相互借鉴，相互融合

面向世界，博采众长，即不同民族文化之间的交流，借鉴与融合是文化创新的重要途径。文化的交流，借鉴与融合，是学习和吸收各民族文化优秀文化成果，以发展本民族文化的过程，是不同民族文化之间相互借鉴，以取长补短的过程，是在文化交流，借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。过程中必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，以我为主，为我所用，深深植根于自己民族的文化土壤。
社会实践是文化创新的源泉和动力，立足于社会实践是文化创新的根本途径。
取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新是文化创新的另一个重要途径。一方面我们不能离开传统文化空谈文化创新，另一方面体现时代精神，是文化创新的重要追求。
坚持正确的方向，克服错误倾向。反对守旧主义，封闭主义，民族虚无主义，历史虚无主义。

‘叁’ 三国时代，华夏文明与其它文明之间是如何实现融合的

纵观中国五千年的历史长河，浏览中华历朝历代的史籍资料，发现在中国，大一统王朝虽然疆域最广大，但是往往并不是中国历史上的黄金时代，相反，很多时候，对中国产生重大影响的时代却是在分裂割据政权中实现的，比如春秋战国时代，比如三国鼎立时代，比如明末清初时代。

乌桓单于蹋顿

蹋顿一度统辖草原世界部族人口和华夏世界逃难来的汉族人口多达30余万，史书称蹋顿“以雄百蛮”。

史书记载蹋顿与袁绍关系很好，所以在曹操打败袁绍后，蹋顿依旧支持袁绍的残余势力，对抗曹操。为此，曹操决心远征蹋顿，彻底解决北方草原世界上的这股强大势力。

建安十二年（公元207年）八月，曹操决定远征乌桓，两军相遇于柳城境内的白狼山。曹操亲自将自己的指挥旗授予给麾下大将张辽。于是张辽率骑兵突击，大破乌桓大军，胡、汉降者达二十余万口，乌桓单于蹋顿也在此战中被张辽临阵斩杀。

《三国演义》中把曹操的出兵描写成了追击袁尚等袁绍残余势力。但即使没有袁绍残余势力，估计曹操依然要消灭乌桓势力，毕竟来自草原世界的游牧部族乌桓对华夏农耕世界的威胁太大了。

史书对这段历史的记载已经透露了很多信息。比如双方决战的地点是柳城（今辽宁省朝阳地区），草原世界的游牧部落乌桓竟然建设了一座固定的城池，并且里面还住着大量居民，这表明乌桓已经不是一个纯粹的草原游牧部落了，它融入了许多华夏农耕世界的生产方式和管理方式。

从另一个角度来看，曹操的大军以骑兵作为征战的主力，而这是属于草原世界的军事力量。这说明曹操的势力已经有了来自草原世界的军事力量或者说起源于草原世界的军事力量，华夏农耕世界也逐渐吸收来自草原世界的游牧部族，他们也在越来越深入地介入华夏农耕世界的内部事务。

草原世界游牧部落乌桓与华夏世界农耕政权曹魏的这段历史，向我们揭示出三国时期天下大乱之时草原文明与华夏文明之间彼此吸收消化的情形。

其实三国时代，曹魏政权所面临的各种少数民族势力，是三国之中势力最大的，因为曹魏政权面临的就是华夏农耕世界的老对手——草原游牧部族。但因为曹魏政权本身也是三国之中最为强大的割据政权，并凭借曹操的雄才大略，征服和瓦解了数个的草原世界的军事势力，也提升了自己的军事实力，可以说为华夏文明与草原文明的融合做出重大贡献。

先看看蜀汉。在《三国演义》中，南王孟获是个衬托诸葛亮神机妙算、以德服人的配角，经过诸葛亮“七擒七纵”，孟获最后心服口服，重新归顺了蜀汉政权。

诸葛亮擒孟获

然而查遍《三国志》全书，并没有关于孟获的记载，在《三国志》中只是提到南中的雍闿高定反叛，历史上南中地区主要是指汉朝的牂柯郡、越嶲郡、益州郡和永昌郡，合称为南中四郡，大致在川贵滇一带。南中地区多山川，是少数民族的聚居区，但两汉时期的迁徙，迁移过来从事屯垦活动的汉族人也为数不少。于是在南中地区，形成了汉族与少数族群共同治理当地的复杂格局，经过几百年的相互吸收融合，当地少数民族也吸收了许多汉人的思想与文化，汉人也因地制宜，吸收了很多当地风俗习惯，两者之间关系越来越密切。由于南中地区远离中原地区，自古就远离中央政府，何况蜀汉政权属于外来者，因此南中地区的汉族大户和少数民族首领都对蜀汉政权并不是很顺服。

最早的史书关于孟获的记载出自东晋习凿齿的《汉晋春秋》，里面记载的孟获并不是作为叛乱的首领，而是孟获追随雍闿等人反叛，但是孟获虽然只是叛乱的将领之一，孟获在蛮族的威望却非常高，于是诸葛亮发兵打败了孟获并活捉了他，诸葛亮采用攻心为上的计策，宽恕了孟获，后来平定叛乱后，诸葛亮将孟获带回了成都担任御史中丞，自此终诸葛亮一生南中地区再也没有发生叛乱。

从上面史书和川蜀地区的地理环境来看，我们可以推论出孟获在历史上可能是存在的，由于他并不是叛军的主要首领只是跟随雍闿高定等人反叛，由于陈寿写《三国志》比较简略，漏掉孟获的事迹也是有可能的。

最后南中地区的少数族群接受了蜀汉政权的统治，进一步融入华夏世界，诸葛亮曾经迁移万余家到蜀地，组成五部，号为飞军。南中地区还出产金银、丹漆、耕牛、战马，这些物资都充实了蜀国的军事和经济实力。

再看看东吴。对虎踞江东的吴国来说也有困扰那就是山越部族。

‘肆’ 实现组织文化融合的策略有哪些

制度融合是文化融合的保障。用新的企业理念指导修订企业制度，使新的企业理念融于企业的各项制度之中，这是制度融合的实质。新的制如何实现重组。

定义

企业文化是在一定的条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态。它包括企业愿景、文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。其中价值观是企业文化的核心。

价值

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事经营活动中所秉持的价值观念。

‘伍’ 中国历史上三次重要的中外文化融合

第一次是公元一世纪开始的印度佛教思想的引入。

从永明求法一直到玄奘西域，历时八百年，终于把佛教这一异地文化移植到中国大地上，创造了中国的佛教宗派，形成了中国化的禅宗文化，中国化的佛教讲忠孝，修行简便。

中国化的佛教又以其新的思想面貌由鉴真东渡传到日本，然后传向东南亚各国，进而传到更广的世界各地，使佛教成为世界三大宗教之一，这是中国对世界文化的贡献。

第二次是文艺复兴以后的西学东渐，西方传教士到中国设道布教。

利玛窦1582年来华，作为传教士带来了西方的自然科学知识和对自然的思维方式，与中国正在酝酿的思想启蒙和学风巨变一拍即合，在中国学术界引起强烈反响。

第三次是五四新文化运动。

以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的新文化运动，高举民主和科学的旗帜，对封建传统文化进行了前所未有的彻底批判。新文化运动的领袖们以自己如火的热情，深沉的理念和勇敢的精神，为中国人接纳、吸收人类进步文化铺就了平坦的大道。

马克思主义和其他各种西方思潮潮涌入中国，以致五四以后出现了中国历史上第二次百家争鸣。最后，先进的中国人经过思考、辩驳、比较，最终选择了马克思主义作为改造中国的思想武器。

(5)文化如何融合扩展阅读：

在中外文化的交流中，凡是主动就会赢得机会，被动就失去发展的机会，唐朝主动地大量的吸收外来文化，融合中国国内各族文化，从而赢得了大发展，成为当时世界上最繁荣昌盛的国家。

五四以后吸收人类进步文化和马克思主义中国化，改变了中国半殖民地半封建社会的性质，完成了反帝反封建的历史任务，中国赢得了新生。

‘陆’ 你以为传统文化与现代文化如何和谐交融发展

传统文化与现代文化如何和谐交融发展？

打开历史尘封的画卷，回眸中华上下五千年的历史，我们会挖掘出许多价值珍贵的文化宝藏。

底蕴深厚，内涵丰富，体现着民族特征与精神。

它们虽经过数千年的洗礼，但却历久弥新，在今天的当代社会却仍然熠熠生辉，焕发出活力，影响着整个世界的发展与进程，发挥着不可估量的巨大作用。

中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱，包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。如，“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。

家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。

古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。

传统文化与当代社会的融合——当古典遇上现代

02
千年的文化积淀，给东方文学宝库留下了汗牛充栋般的巨着，为当代社会带来了创作灵感，让思想在浩瀚的书海中无限徜徉。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。

经典名着《红楼梦》被多次拍成电视剧，导演无一不是借助这一着作，来仔细雕琢人物的内心活动，服饰细节等来进行创作艺术。

不仅如此，平时阅读文化经典，看到“人生代代无穷已，江月年年只相似”或“天高地迥，觉宇宙之无穷”，认识到作者对整个生命世界的深入思考，也会将我们的思绪引向永恒话题的遐思。

由此可见，传统文化悄然无息地渗透着我们的生活，激发了创作的灵感，影响着我们的思想。

传统文化与当代社会的融合——当古典遇上现代
03
古代的王朝，历代历朝都有建造宫殿庙宇的传统。

传承至今，我们还能看到所遗留下来的城池古迹。

再历史名城北京，西安，我们还可以看到许多的皇家建筑，宫殿园林等。每逢节假日可供游人参观游览。

建筑作为园林的要素之一是中国园林的特点，已有悠久的历史。中国园林建筑最早可以追溯到商周时代苑、囿中的台榭。

魏晋以后，在中国自然山水园中，自然景观是主要观赏对象，因此建筑要和自然环境相协调，体现出诗情画意，使人在建筑中更好的体会自然之美。

同时自然环境有了建筑的装点往往更加富有情趣。所以中国园林建筑最基本的特点就是同自然景观融洽和谐。

一些园林建筑精致小巧，造园手法独特，陶冶人的情性，如此多的建筑中，蕴含着丰富的审美情趣。

我们还可以学习到建筑的内部构造，外部材质，细节装饰等等，这些都为当今社会建筑园林等行业的从业人员所借鉴，发挥着意义重大的参考借鉴作用。

‘柒’ 什么是文化融合

文化融合是指不同形态的文化或者文化特质之间的相互结合、相互吸收的过程。它以文化的同化或相互感应为标志，在融合的过程当中，各种文化彼此改塑对方，各种文化特质之间相互渗透、相互结合、互为表里，最终融为一体。文化之间的融合性为跨国企业中价值观的整合奠定了基础。跨国企业中价值观的整合，实质上是整合企业中来自不同文化模式的员工的观念，也就是一种对文化的整合。

‘捌’ 如何让东西方文化融合

如何让中西方文化融合。自从近代以来，随着时代的发展，中西文化就象两条原先互不相交的河流，现在相交汇流了。时至今日，运用先进通讯技术，信息传播极快，地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。举个例子来说，如今圣诞节已由原来传统的宗教节日发展成一个充满亲情、友情和爱情的聚会。在西方，人们这天更多地选择和家人在一起。国内越来越多的年轻人则更多地把过圣诞作为一种时尚，他们更愿意和朋友到酒吧、歌厅和商场去狂欢，他们的这种推力正把圣诞这个传统意义上的洋节中国化。更多热衷过圣诞的人恐怕是一种从众心理，他们更愿意把圣诞当作一个休息放松、聚会的机会。国务院批准出台的节假日放假方案中已将端午、清明、中秋等传统节日列为国家法定节日，使人们在对圣诞、情人节等洋节的喜欢和追捧中也不数典忘祖，不淡漠中华文明哺育的传统节日。其实喜欢洋节，并不代表我国人们崇洋媚外。随着我国经济实力和政治影响力的不断增强，出国、留洋已不再神秘，近年来，不少美国、澳大利亚人都兴致勃勃地过起春节，这充分说明在中西文化的相互影响与交融中，中华传统文化与外国文化正在互相影响和改变着。

虽然中西文化逐渐相交、融合，但是两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，因为在我看来，融合是两种或多种文化相互影响，相互渗透并各自实现本土化的一个相当漫长的过程。或者说，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。交会是一个事实，而融合则只是一种可能。文化总是具体的、个别的，总是表现为一定的历史形态，没有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化并不都是出于一源，也不能以某一种文化（例如西方文化）作为衡量其它文化的普遍标准。首先，随着东方经济，工业技术的突飞猛进，尤其是作为东方大国的中国和印度的迅速崛起，东西方在经济上的差异已逐步呈现出逐步缩小的趋势。政治上的两大体制—资本主义与社会主义，也都在不断异化，相互借鉴，去他之所长以补己之所短，争取建立更完善的体制。其实，随着经济政治的不断跨国化，文化层面已经不自觉的做出了反映并一定程度的发生了融合。一种单一的文化无论如何潜力总是有限的，只有不断的借鉴，吸收，创新，才有发展的前途。况且这种交融已经成为一种无法忽视的历史潮流。中国作为东方世界有几千年光辉灿烂的传统文化大国，是世界文化不可缺少的一部分，中国需要世界文化来创新，同样世界文化也更需要中国文化来丰富。基于中西文化的交融决非是一方对另一方的霸权，奴役，而是平等互利的，因此确实是必要的。

无论如何，文化，这种人类所创造出的永恒瑰宝，有着其隽永的魅力与强大的力量。世界上美好的文化，文明，远不止中国传统文化与西方自然文化两种，他们有的将顽强的继承了下去，有的已然沉默的消失，他们都如同其自然诞生的过程一般，本就没有任何界限，暂时的冲突，只是为了更长久的存在，只是为了更加的丰富与完美。而站在城内的我们，不要总是向往城外的美好，无论内外，守住已有的，关键在于用自己的双眼展望真美的，那么我们文化的发展，正如千百年来，正如所有事物那浩浩荡荡的前进一般，是自然的，是自有其结局的。

文化的沟通交流是可以跨越时间和空间的界限而达到交融境界的。交流当然应该允许争鸣，但争鸣必须是以尊重、宽容为前提，以借鉴、扬弃为手段，取人之长、补己之短，最终回归到交融的本原。

‘玖’ 如何让传统文化和现代文化更好的融合

冯骥才谈“优秀传统文化如何与现代文化相融合”

时间：2017年03月07日 14:38:13

今日14:30，全国政协在梅地亚两会新闻中心二层多功能厅，召开全国政协十二届五次会议记者会。邀请全国政协委员刘长乐、冯骥才、苏士澍、成龙、海霞就弘扬中华优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观、繁荣发展社会主义文艺、大力发展社会主义先进文化、推动中外人文交流等问题回答记者提问。

中国文化报：请问冯骥才，优秀传统文化如何与现代文化相融合？

冯骥才:你这个问题我也感兴趣，因为青少年是我们未来的生活主人，他们对传统文化的修养特别重要。我们每个人都是传统文化的承载者，因为我们现在的汉语，就是传统文化的一部分，只不过因为在现代社会里，社会节奏太快，我们通过手机、通过网络接受的多元文化太多、信息量太大，又是一个高科技时代，好像我们跟传统文化有一点远。所以，怎么亲近我们的传统文化，尤其是年轻人，我个人的想法就是循循善诱。因为我们的文化是以人为本的，文化不只是知识，文化是让我们享受的，特别是好的传统文化。有的传统文化修养，让精神是幸福的。所以怎么让孩子感受传统文化，在传统文化的学习中感受到热爱、喜欢、幸福。我也赞成把传统文化编入教材，--->www.cssce.com<---，他们学习、获得一些知识，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。

还有一些典籍文化里的经典和精髓，比如清明节马上到了，不只是书本告诉他们清明节的传统知识，可以带孩子们去走进传统，现在有的地方带着孩子扫墓，或者对英烈祭奠，这个很好。但是也可以春游，踏青。传统的踏青就是现在的春游，踏一踏春天的草地，告诉他们古人插柳的知识。插柳植树就是绿化，有过这样一次体验，你开始不必讲太多的知识，他会记住这一次活动，他会跟自然亲近，他会闻到春天的空气，他会知道我们古人多么讲究和自然的亲和。这样他就有了一个记忆，慢慢大了，一方面有知识，一方面有情结，人的心灵进入了传统，传统也进入了他的心灵。所以，我认为，文化学习最好的方式是体验，我希望我们的教育要注意体验。

还有一个就是不断创新的方式。大家也注意到，这两年央视几个节目，比如《乡愁》《诗词大会》《朗读者》都很好。我们要不断地用新方式，用年轻人喜欢的方式激起大家的热爱，在热爱过程中一定会提高他们的修养。这个过程一定是潜移默化，是一个渐进的过程。人的修养不是一天来的，和赚钱不一样，一笔买卖找到机会可能赚到不少，一天让一个人有气质、有修养很难。我们一定要踏下心来，文化的事情要慢慢做，要踏实做，一定要做实，一定要想各种办法。