如何学习古文化

1. 对于中国传统文化而言，怎么才能深入了解它呢

传统文化起源于炎黄，历经自夏，商，周，秦，汉以来十数次朝代更迭，强盛于李唐，光大于宋朝，至今五千余年历史，是中国传统文化的主流，是中华五千年文化的集中体现和代表，是中华民族历史文化的根基和博大精深的文化宝藏。传统文化可以用有容乃大，博大精深来形容。对于如何更深入地了解中国传统文化，这里我谈些自己的小看法，供大家作一参考。

顺着这个思路来看，让我一起走到可循的历史尽头，有史可究。伏羲。是什么呢？伏羲一画开天，演先天八卦：乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八。是不是感觉有点脉络了。顺着历史的河流而下，我想是不是就清晰起来了。如果要深究“伏羲氏”之前的，我想只能交给神学了，各人依各自的观点，咱们求同存异就好。

顺着历史的脉络，传统文化就镶嵌其中。就像DNA链一样。希望对您有所帮助。

2. 你是如何引导孩子，了解中国传统文化的

学习传统文化的典故，学习传统文化知识。

孩子学习传统文化，我们在这方面也是不需要过度的担心，因为我们国家也是重视学生的文化素养的教育，在语文的课本中涉及很多的传统文化。

更重要的是给孩子构建一个好的家庭氛围，父母可以养一些树木花草，这些都是古人自古就流传下来的习惯，也是有助于培养孩子健康的情趣，同时陪着自己的孩子背诵一些诗词，多和自己的孩子进行一定的交流，这样也是有助于孩子日常传统文化的学习。

当然，作为新时代的接班人，传统文化的学习固然重要，也是不能够忽视孩子科学文化素养的学习，这也是很重要的，科学文化是第一生产力，也是现在我们需要学习的，回馈我们的国家，帮助我们的国家。

3. 如何学好古文

一、学习文言文的基本方法
1.多朗读。通过朗读培养语感。
2.多背诵。通过背诵掌握实词、虚词的用法。
3.勤做练习。掌握常用文言词和特殊句式。
4.勤查工具书。《古汉语常用字字典》，文言文翻译书是必备工具书。

二、需要掌握的文言知识
1.会翻译课文，理解文章内容。
2.重点掌握一些重要的实词、虚词、通假字、古今异义词、一词多义、词类活用和一些特殊句式。

三、通假字
古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。例如：不亦说乎 “说”通“悦”，愉快

四、一词多义
一个词在不同的语句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。
如：
①河曲智叟亡以应（回答）《愚公移山》
②杀之以应陈涉（接应、响应）《陈涉世家》
③凡所应有，无所不有（应该）《口技》

五、古今异义词
我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。
1.词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。
2.词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。
3.词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。

4.感情色彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅；而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。

六、词类活用
在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。这种现象就是词类活用。
古汉语词类活用，常见的主要有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的使动用法，动词活用为名词，形容词活用为动词或名词，名词、形容词的意动用法，数词活用为动词，数词的使动用法等等。
A、名词活用为一般动词
名词活用作一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动词化了。
1.一狼洞其中（《狼》）洞：打洞。

2.狼不敢前，眈眈相向（《狼》） 前：上前，靠前
B、形容词用作动词
1.马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）尽：吃尽，吃完
2.复前行，欲穷其林（《桃花源记》）穷：走完
C、形容词用作名词
1.侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实（《出师表》）良实：善良诚实的人。
2.造化钟神秀（《望岳》）神秀：“奇丽的景色”的意思。
D、动词活用为名词
动词一般来说，其主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这就是动词活用为名词了。
1.吾射不亦精乎（《卖油翁》）射：意为射箭的本领。
2.殚其地之出，竭其庐之人（《捕蛇者说》）出、入：这里都活用作名词，意为出产的东西、收入的钱财。
E、名词作状语
1.表示动作行为发生的处所，如：道遇水，定伯令鬼走。（《宋定伯捉鬼》）道：名词用作状语，意为在道上、在途中。
2.表示动作行为的工具、手段或依据，如：有好事者船载以入（《黔之驴》）船：用船。箕畚运于渤海之尾（《愚公移山》）箕畚：表示工具，意思是用箕畚装运土石。失期，法皆斩（《陈涉世家》）法：表示行为的凭借，意思是依照法令、按照法律。石青糁之（《核舟记》）石青：用石青。
3.表示动作行为的特征、状态，如：少时，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）犬：是用比喻的方法修饰动词“坐”，表示状态，意思是像狗一样地坐。
4.时间名词作状词，表示时间，如：日扳促永环谒于邑人（《伤仲永》）日：用在动词前，有“天天”、“每天”的意思。
F、使动用法
谓语动词含有“使宾语怎么样”的意思。
1.无案牍之劳形（《陋室铭》）劳：形容词使动用法：使……劳累。
2.必先苦其心志（《<孟子>二章》苦：形容词使动用法，使……苦恼。
G、意动用法
谓语动词含有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。
1.稍稍宾客其父（《伤仲永》）宾客：名词的意动用法，把……当宾客。
2.而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）乐：形容词意动用法，以……为乐。

七、常见文言句式
（一）判断句
判断句是谓语对主语加以判断的句子。文言文中，一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断的。常见的形式主要有：
1、.……者，……也。（“者”表示停顿，“也”表示判断）
陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）
2、.……， ……也。（主语后面不用“者”）
①知之为知之，不知为不知，是知也。（《<论语>》
今译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是“知”。“是”意思是“这”，复指前面的主语。
②在肌肤，针石之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）
今译：病在肌肤里，是针炙能够治疗的。
③南阳刘子骥，高尚士也。（《桃花源记》）
今译：南阳的刘子骥是高尚的名士。
3.用“乃”“则”“即”“为”“则”等帮助判断。
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
今译：这就是岳阳楼的雄伟景色。
②当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
今译：该立为皇帝的是公子扶苏。
4.文言文中也有用“是”表示判断的，这是较为晚起的。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。（《西湖游记二则》）
（二）省略句
句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。主要有：
1.省略主语
（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，（医）无奈何也。（《扁鹊见蔡桓公》）
今译：病在肌肤，是针炙能够治疗的；病在肠胃，是火剂汤能够治疗的；病在骨髓里，是掌管生命的神所管辖的，当医生的就没有办法了。
2.省略谓语或省略动词
择其善者而从之，（择）其不善者改之。（《<论语>十则》）
一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）
3.省略宾语
①投（之）以骨。（《狼》）
今译：把骨头扔给（狼）。
②君与（之）俱来。（《隆中对》）
今译：你和他一起来。
4.省略介词
林尽（于）水源。（《桃花源记》）
今译：桃花林在溪水发源的地方没有了。
（三）倒装句
我们把文言文中句子成分的排列语序跟现代汉语不同的句子叫倒装句。主要包括：
1.谓语前置（主语后说）
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
2.宾语前置
大致有三种情况：（1）否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；（2）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置；（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前。
如“①而城居者未之知也。（《满井游记》）
②吾谁与归？（《岳阳楼记》）
③孔文子何以谓之“文”也？（《<论语>十则》
④宋何罪之有？（《公输》）
⑤唯利是图（成语）
3.介宾短语后置
①贫者语于富者曰（《为学》）（介宾短语“于富者”置于谓语“语”之后）
②公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
（四）被动句
和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们叫被动句。
1.用“为”“为……所”“见”“于”“被”等标志词表示被动。如：梅花为寒所勒（《西湖游记二则》）“为……所”表被动。今译：梅花被寒冷冷抑制。
2.不借助被动词，概念上表示被动。如：帝感其诚（《愚公移山》）
此句虽无表被动的介词和结构，但主语“帝“是被动者。这是一种意念上的被动。今译：天帝被愚公的诚意所打动。

八、文言文翻译的方法
1）基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
2）具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。a.变单音词为双音词；b.补出省略句中的省略成分；c.补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

4. 传统文化怎么学习

学习传统文化，不仅要从书上入手，还得要实践才能了解得更加透彻。

想要学习传统文化，首先必须得有一颗认真学习传统文化的心态，喜欢对传统文化进行研究。古人曾说过，兴趣才是学习最好的老师，如果对传统文化没有兴趣，那么学习它就如同嚼蜡，食不知味，更别提能够了解到传统文化独特的美，愿意把它记在脑海里，并且加以研究了。

当然，传统文化中自然也有许多令人唏嘘的一面。优秀的传统文化得不到很好的继承与发展，主要是与现在的时代潮流格格不入，鲜少有人会耐着性子将传统文化一一呈现给世人，如果喜欢这传统文化，大可发挥你的耐心，多宣传我们的传统文化，让更多的人认识它的魅力。当然，也有许多匠人不愿将传统文化贡献出去，认为是祖上秘宝，对此我们也要多加尊重，不应该道德绑架，正确看待传统文化的留存。

5. 如何学习古代文化常识

学习古代的文化常识，要注意两个问题。第一个是在一个朝代中，它为什么会产生，和上个朝代有没有联系，有什么联系，下个朝代继承了哪些，改变了哪些。第二个是古代和现在的联系，时代不一样了，某个文化点又怎么改变了，例如我们现在怎样理解《论语》，哪些地方不适用了，哪些方面还有用，哪些方面部分有用。

6. 谈谈应该怎样学习中国传统文化,结合个人实践

第一 由简入繁。无论你学习任何东西，都需要先从最简单、最基本的学起。比如你可以阅读一些基本的传统文化的普及书籍如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等等。
第二 了解传统文化的历史背景。中国传统文化因为是艰涩难懂的文言文写成的，所以有一定的难度。我们可以通过历史文化背景知识来学习和认识。
第三 需要去评判的继承。中国传统文化的确可以学到不少有用的智慧和经验，但毕竟是那个时代的产物，需要符合时代的发展需要。每个时代对传统的认识和思想观念是不一致的，但是怎样去很好的继承的确是一个很重要的论题。
第四 可以学习优秀的作品。我们学习中国传统文化需要学习一些比较优秀的代表性作品如《岳阳楼记》、《劝学》、《赤壁之战》等作品。当然这些代表作是选择出来的。如《古文观止》就是一部很不错的文选。
第五 认识和理解传统文化的各个方面。我们在学习传统文化可能涉及到各个方面如文学、哲学、历史、美学、艺术、宗教、科学技术等方面。我们还要看到中国传统文化与欧洲、亚洲文化的联系和影响。
第六 认识到传统文化和现代的关联。传统文化需要与现代的思想和价值观念相结合。

7. 在今天,我们该如何学习传统文化

传统文化是中国古圣先贤几干年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失物欲流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
道德究竟为何物?什么是道?什么是德?道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活!
行道有得于心，行道有得于身，谓之德，它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。
天有天道，人有人道，人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁?即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。
采取批判地继承态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”、“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义。

8. 如何学习中华传统文化提出自己的建议

一、 要加大传统优秀文化的普及。比如，在机关要开展优秀传统文化学习教育活动，编写弘扬中华民族传统美德的学习教材；在学校要开设优秀传统文化教育课程，组织开展中华经典诵读大赛、传统文化知识竞赛等主题活动；在企业要开展“诚信企业”“诚信商户”等评选活动；要通过开展示范社区创建活动、弘扬孝贤文化和感恩文化、弘扬优良家风，推进社区、农村和家庭建设。要突出抓示范。通过好人好事的评选和推广，用榜样激发全社会崇德向善的力量。
二、要加大文化、文明工作的创建。结合创建“全国文明城市”，深入开展文明行为大教育、大劝导、大实践、大提升活动，突出细节文明建设，从身边一点一滴抓起，从一个一个具体的不良行为改起，教育引导人们在卫生习惯、交往礼节、礼貌用语、守时守约、尊老爱幼、保护环境、遵守公德等方面践行文明规范，形成良好的社会风尚。
三、政府要重视，比如，要安排财政专项资金，用于扶持地方文化发展。宣传部门、文化部门要加强指导支持，联合战略策划机构，制定科学合理的发展规划和发展战略策划方案。要从能干的事情做起，尽快启动一批先导性、基础性重大文化设施项目。同时还要在推动传统文化转化创新上选好着力点和突破口，切实做好融合发展文章。
四、要加强对传统文化遗产的保护。政府、社团等要引导群众增强文物保护和文化安全意识，保护好历史文化名城、古镇、古村落、古文化街区，加强非物质文化遗产生态保护区、研究传承基地和相关博物馆建设，使优秀传统文化历久弥新、发扬光大。
五、要创新保护方式。比如与旅游、与网络“+”相结合，让文化释放更大的能量。
六、中央领导指出，：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适合中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，因此我们要做好弘扬优秀传统文化的工作。

9. 怎样才能学好中国传统文化