楚辞有多少文化

A. 楚辞产生的文化背景

楚辞是指战国时期以屈原为代表的楚国人创造的一种新诗体，是在在楚文化的氛围中和楚地民歌、音乐的基础上，诞生的具有地方色彩的诗歌。楚国独特的地方文化是楚辞产生的根本基础。

B. 楚辞的具体内容

“楚辞”是战果后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。“楚辞”这个名称西汉时始出现。
“楚辞”中，充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言。
主要代表是屈原的作品，如《离骚》等等。
《离骚》前半部分回顾往事，追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击，而九死未悔；忠贞爱国反受其难，却初衷不改；理想终于破灭，便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，

《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。
只是一组祭神的歌曲，除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。
《九歌》是屈原呗放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成。祭神的同时也寄托这屈原的身世之感和规讽之意。

C. 楚辞的文化渊源

楚辞渊源：诗经、楚地

D. 什么是楚辞试述楚辞体的来源和它的主要文体特点。

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中圌国文学史上第一部浪漫主圌义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通圌过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

（屈原画像）

《楚辞》对整个中圌国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中圌国浪漫主圌义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中圌国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中圌华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究着作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。

E. 楚辞的是怎样体现了文化内涵，体现了什么文化内涵

试论楚辞的文体特点.
一．
从诗风言,铺排夸饰,想象丰富,是楚辞的共同特征.如《离骚》充满奇幻不拘的想象,抒发真情层进反复. 二．
从体式言,楚辞较之《诗经》,篇幅极大增长,句式也由四言为主变为长短不拘,参差错落. 三．
就语言说,楚辞多用楚语楚声,楚地的方言词语大量涌现,另外,“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志.
试论《离骚》的思想内容.
一．“美政”理想和深沉的爱国情感.屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界,提出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的具体治国方略.

二．追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神.贵族大臣群起而攻,迫害屈原,但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求,《离骚》写他上天入地,寻求出路,就是他追求理想实现的形象描绘.批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时,也直接揭批黑暗、指斥奸佞.
试论《离骚》的主要艺术特点.
一．浓烈的激情和奇幻的想象.《离骚》前半回顾往事,追忆身世、理想和遭遇,基本是写实,但那些比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句,已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索,则更是火一样的浓烈激情、忠贞深沉的爱国情感,通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来.

二．洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象.高贵的出身,崇高的理想,峻洁纯美、独立不屈的人格,及其异常浓烈的情感,构成了抒情主人公超凡脱俗的完美想象,具有象征意味,表现了这篇抒情长诗的精神实质.
三．
比兴手法的拓展.它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用,还把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一.在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法,形成了我国文学中着名的香草美人的托喻手法的传统,影响深远.
四．
结构特点.全诗都围绕着,诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的.前半部分回顾历史,实写,后半部分对理想之实现的探索,虚写.
五．
形式和语言特色.既采用了民歌形式,也汲取了散文的笔法,成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式.《离骚》后半表现诗人的思想活动,往往设为主客问答,铺排描写.语言丰富多彩、双声叠韵比比皆是.
楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色.由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛.所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩.可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的.

同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物.春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大.它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响.正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇.

《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位.它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩.后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚.风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神；骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息.风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派.

F. 简述楚辞的基本知识

《楚辞》是“骚体”类文章的总集，同时也是中国现存最早的一部浪漫主义诗歌集。“楚辞”一词最早见于《史记》，本义是泛指楚地的歌辞，后来才专指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉晚期，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的承袭、模仿之作汇编成集，共计16篇，定名为《楚辞》。

东汉王逸又作《楚辞章句》为之注解，并增入己作《九思》，遂成17篇。《楚辞》全书以屈原作品为主，其余各篇承袭了屈原作品的形式和精神。因其运用了楚地的文学样式和方言声韵，描写了楚地的风土物产和文化世情，故而具有浓厚的地域色彩，是南方楚系文化的代表，并与北方中原文化相映成趣。与《诗经》那种古朴和以四言为主的诗歌形式相比，《楚辞》的句式较为灵动和活泼，在节奏和韵律上独具特色。

《楚辞》作为《诗经》之后影响最为深远的一部文学作品，其对整个中国文化体系都有着不同寻常的意义。尤其在文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的传统，与《诗经》的现实主义传统相辅相成，对此后的诗歌、散文、小说、戏剧创作以及文学理论、文学思潮的发展和流变，产生了巨大影响。不仅如此，《楚辞》在汉字文化圈的日本等国家中也有较大影响，现代传入西方后，也曾引起持久而广泛的关注。

《楚辞》注本，以东汉王逸的《楚辞章句》为最早，今人黄寿祺、梅生合着的《楚辞全译》集注释、翻译于一体，最为实用。

《离骚》是一首具有自传性质的长篇抒情诗，是屈原的代表作。《离骚》反映了屈原对当时的楚国黑暗腐朽政治的愤慨和他热爱国家、愿为之效力，不可得的悲痛心情，抒发了自己对所遭遇的不公平待遇的哀怨。《离骚》的主旨是爱国和忠君。它塑造了两类意象：美人、香草。美人、香草一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它们又是与楚国地方文化紧密相关的。屈原的作品在形式上也有断的特点，即创造了一种新鲜、生动、自由、长短不一的“骚体”。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—《楚辞》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。—《楚辞》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。—《楚辞》

G. 简要说说《楚辞》产生的文化背景

刘向的《楚辞》是“楚辞”的结集，这一点并无异议；“楚辞”作为战国时期在楚地出现的一种新型诗体，也是公认的；则楚辞自然是先于《楚辞》存在。最早出现楚辞的记载，是《史记》卷一百二十二·酷吏列传第六十二：“始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事”。[38] 这是楚辞最早见诸文献的记载。大意约为朱买臣由于喜欢读《春秋》、言楚辞，获得汉武帝的召见并得以升迁。
“天问”书影
1977年发掘的安徽阜阳汉代汝阴侯夏侯灶墓遗址中，发现过两片《楚辞》残简，一为《离骚》，一为《涉江》，墓主在世时间距屈原之死约百余年，这是有实物证据的最早《楚辞》文本。（注：汤炳正曾据此实物，更加有力的批驳胡适等“屈原是传说”论，并形成确凿定案）。屈原之后的“楚辞”情况，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称”[39] ，班固《离骚》赞序称：“屈死之后，秦果灭楚，其辞为众贤所悲悼，故传于世。”[23] 两则记载同样说明，秦灭六国，火焚书，但“楚辞”终究还是流传下来。[6]
搜集
汉初，开始有了楚辞的搜集，《汉书·地理志》载：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下娱游子弟枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴于文景之际。而淮南王安亦都寿春，招客着书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞》。”[40] 大意简述了“楚辞”的由来；显示出高层对“楚辞”的推崇，甚至严助（注：即庄助，避汉明帝讳，其子庄忌，一说为《楚辞》“哀时命”作者）、朱买臣因之“显贵于朝”；更重要的是，文字透露出了当时“楚辞”的两个搜集群体：其一是吴王刘濞及其招纳的“娱游子弟”；其二是淮南王刘安及门下士人。据《汉书》卷四十四·淮南衡山济北王传第十四：“安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之。使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。”[41] 淮南王刘安甚至还受命创作《离骚传》。但《离骚传》的内容，除了班固《离骚叙》所引几句，余皆失传，不知其详。
在这样的背景下，汉成帝使光禄大夫刘向校中秘书刘向搜寻辑录天下遗书，《汉书》卷十·成帝纪第十：“（三年）秋八月。光禄大夫刘向校中秘书。谒者陈农使，使求遗书于天下。”[42] 大意是，刘向在公元前26年（河平三年）的秋天，开始奉命搜寻天下遗书。这自然也包括搜集“楚辞”作品。
辑录
《汉书·地理志》所透露出来的汉初两个群体刘濞、刘安因“谋乱”，次第灭亡，时间远早于刘向的领衔集书。刘向集书性质属于最高权力的官方征集，应该有来自前两者所收集保留的若干“楚辞”作品。但一共搜集到的具体数量及内容则无考。刘向《楚辞》的具体结集时间，也未有明确记载，有些研究者希冀考据出具体辑录成书时间，但普遍未获认可。
按刘向受命搜书时间公元前26年，刘向去世时间为公元前6年[35] 。则可以推出最早辑录“楚辞”的刘向《楚辞》，时间应在公元前26年至公元前6年这20年之间——这是较为稳妥的说法。这期间，刘向将宫中堆积如山的图籍典册以及各地献上的遗书分别校雠缮写。每一部书整理完毕，刘向便写出《叙录》，“论其指归，辨其讹谬”。“楚辞”的整理、结集工作也就在这期间得以完成。[6] [29]
由于刘向《楚辞》早佚，并未能确知其篇章卷数，从被认为是保存较完好的《楚辞章句》及通行版本看，应是16卷16篇，据王逸在《楚辞章句·叙》中说，其中有屈原作品25篇（注：《楚辞章句》正文在《大招》处又注“屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也”，如加上则26篇[36] ），“后世雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷”。即是说，刘向《楚辞》一开始只有十六篇。[6] [29] [35] 现通行本的17篇，是王逸在《楚辞章句》中补增了自己的作品《九思》。[5]

H. 楚辞的文化意义

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。