Ⅰ 余秋雨的《文化苦旅》给你怎样的感受
我承认我被文字影响颇深。光谈他写的文化苦旅，全片没有一幅图画，但在我的脑子里看每一篇文章的感觉就像浏览了一幅幅画作。看完文化苦旅，我就跟着了魔，把他所写的很多系列都看了个遍。很值得一读，很喜欢他的文风，不空很实，对历史也好，看事物的角度也好，都受益，尤其对写作也有很大帮助。
Ⅱ 怎样评论余秋雨的《文化苦旅》
是本好书，在文学如此浮躁的当代社会，这是一本让人心灵安静的书，让人心灵回归的书。
Ⅲ 《文化苦旅》是怎么样的，好看么
还是很多年前看的，余秋雨的散文集，文笔很好，很多思考当时也觉得让人深思，主要是关于历史文化方面的，对这些方面感兴趣可以看一看。
Ⅳ 余秋雨的文化苦旅怎么样
一千个读者就一千个哈母雷特。还是一个口味与品味的问题。个人很推荐老余的《文化苦旅》和《行者无疆》。一种对中国及中庸文化的精神粮食和解剖观，值得一看。
Ⅳ 文化苦旅这本书怎么样
好看但是需要耐心读完，因为很多我们不能够很好的理解，毕竟作者的文章很多都是难以理解的
Ⅵ 文化苦旅 这本小书怎么样
我以为《文化苦旅》似乎一人，一个平易而不浅显，时兴而不轻浮，深挚而不尖刻的人。第一次接触，寥寥数语，便会乐于其中，再次接触时，则要促膝长谈而深陷其中了。在此又要声名，我并不是搞余秋雨的小我崇敬主义，所以我以为如许的评价是有其客观性的，因为就《文化苦旅》自身而言不只要很高的文学价值，而更多的它仍是对中国文化精神的一种追溯，一种反问和思考，有着一种对文化传承的任务感，而这恰是我们所需求的。
在全书中，作者一直以山水风景为载体，不竭地探索着文化的魂灵和人生的秘谛，但作者的高超之处就在《文化苦旅》书评于虽写山水，但却对山水胜景的面貌鲜有描绘，而是在点了然某地之后就当即凝造出浓厚而深挚的人文图景，接着就是直接的咏叹，挥洒着对中国文化的各种遐想和议论，以一种喧闹而不艰涩，有着深挚文化底蕴的言语污染着读者，使读者不知不觉中接收余秋雨的文化思虑和心路进程。就是在如许的一种喧闹之中，读者跟从着余秋雨师长教员的足迹，从萧瑟的西北大漠到安好澹泊的江南小城，从穷山恶水到贫贱都会，处处都在深思着中华文化。于是，在《文化苦旅》中，风景胜景曾经不再是风景胜景，而是如余秋雨师长教员所说的是一种“人文山水”。在山水之中包括着风土着土偶情，包括着中国文化的残肢碎片，而这些恰是在《文化苦旅》中取得了疏浚与整合，给读者一种文化的启迪和冲击，修建出一种与先人在统一空间点上思虑文化的气氛，就像余秋雨所说：我站在先人肯定站过的那些方位上，用与长辈们差不多的黑眸子打量着很少会有转变的自然景观，静听着与千百年前没有涓滴不同的风声鸟声。”这种奇特的思想体例和写作手法吸收着有数的读者，使文化这一艰涩的话题变得紧张而不失严肃，天但是不失高尚，胜利地将读者引向了对文化的思虑和深思，而这也恰是《文化苦旅》的特性和胜利之地点。
就如许，在《文化苦旅》中，我们沿着文化、文人的足迹古往今来一路走来，不论是大漠荒荒仍是唐烟宋风，在雨雪中，在风波中，在文墨中……我们对中国的文化思想有了不一样的视角，不一样的思虑和不一样的感悟。
在此，祈愿我们在读了余秋雨师长教员的《文化苦旅》之后，能有一种甜蜜后的回味，焦灼后的会意，冥思后的抓紧，衰老后的年青。也祈愿会有更多的如是的作品去深思，去发掘我们的文化，去映照我们这个陈腐但却还年青的民族的影子……
《道士塔》，追想了敦煌文物的丧失，表了然作者对文化丧失的惋惜。“他太低微，太纤细，太智慧，最大的倾注只是对牛抚琴，换得一个默然的神色。让他这具蒙昧的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们也感受太无聊。”这是余秋雨在《道士塔》中的一段感伤，这是对中国近代文化浩劫的惋惜，更是一种深思，中国文化在近代走向一种悲痛之路，启事何在？仅仅就是一两个敦煌道士的蒙昧，仅仅就是几个智慧人的过失选择？若是是如斯作者也就不会在设想中拦下装载着中华文化精华的车队却又停在大漠之中，然后大哭一场了。《阳关雪》、《忆江南》、《风雨天一阁》、《孤独天柱山》又让我们感应了历史的萧瑟，感遭到了江南的婉约和安好，感遭到了文化人的良知。“有如许的地，天赋叫天；有如许的天，地才叫地。在如许的六合间独个儿行走，伟人也酿成了伟人；在如许的六合间独个儿行走，伟人也酿成了伟人。”作者单独一人行走在阳关的漫天大雪中，感应感染着古疆场的凄清和广袤，在这种吞天吐地的气焰中，又若何能不激起作者的感伤呢？在这种卑劣的情况中还要“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的王维让作者感遭到了唐人的放达和豪放。于是唐人就是在这种恬然豪放之中把中华文化推向了山顶颠峰。可是他们却没有把属于艺术家的自傲继续久远，于是，阳关的风雪没有了王维的放达，剩下的只是更加的凄迷。《上海人》中作者睿智而深上天分析了上海人的人格结构和他们的优过失过失，充溢了对都会文化的深思。“一部歪曲的历史限制了他们，也塑造了他们；一个特别的方位开释了他们也限制了他们。”作者面临着这座失踪的乡村，却在由衷地呼叫招呼着：“失踪了上海的中国就失踪了一个时期，失踪了上海文化是全民族的悲痛。”……
中华民族作为一个陈腐的民族，中华文化作为世界文化的先行者之一也是至今仅存的陈腐文化，在经历了现代的几经周折和光耀光耀之后，到了近代却因为炮火的培植堕入了悲痛之中，而这悲痛之后紧跟着就是失踪和怅惘。我们的文化理应走向何方？理应若何去走？我们不竭在探索，却不竭在苍茫。而《文化苦旅》恰是以其特有的体例给了中国文化的底蕴和人文精神一个全新的注释。
其次，在形式上，作者固然不竭变换着镜头，不竭地变换着地址和人物，这其中有萧瑟、大河、幽径、废墟、僧侣、诗人……但一直没有改动一个主题：对中华文化的探索和深思。
既然是书评就要评书，但按理说以我辈之学问是不敢妄自评论巨匠之言的，但我既是知名之辈，却也但说无妨了，不会影响什么大局。
首先，《文化苦旅》的成文在方式和构想上到达了一种令人着迷的拙劣。
《文化苦旅》的出现是一种肯定，也更是一种需求。现代中国文化固然曾经走出了悲痛，但照旧处于苍茫与寂静之中，这种苍茫是全民族的文化苍茫，这种寂静是全民族的文化寂静。启事就在于贫乏了这些文化思虑的领军作品……
Ⅶ 余秋雨的《文化苦旅》是怎样的一部作品
余秋雨的文章，客观上来说，文风是很细腻的。他走的地方很多，游览的地方也很多，对各地的文化，吃和是很透彻的，《文化苦旅》主要是写的他在中国各地的游览的散文杂记，随笔随感，不过要有很大的耐心才能比较好的看下去。另外，阅读这本书，要求读者有相当的文化积淀，这样才可能与作者产生心灵上的共鸣。与这本书类似的有《行者无疆》不过旅行的地点换成了欧洲，范围更大，现象也更新奇。如果楼主的历史和人文知识比较丰富，或者很喜爱旅游，去各地采风，参观人文景观，那么这两本书，本人强烈推荐。
另外《文化苦旅》作为一个兼合了文化向的文学作品合集，其中有些纯粹的历史知识，并不需要去可以考证和追究，比如某某人在XXX年间在什么地方干了什么事，有些可能并不完全正确，如果去深刻追究了这些，而忽略了文字间本身的美，这无异于舍本逐末了。
Ⅷ 怎样评价《文化苦旅》
在这本书的所有文章中，不仅具智者的思辨，同时都带着一份浓浓的真挚感情，这也是这些文章引人入胜的一个重要原因吧。