哲学文化怎么形成的

A. 哲学与文化的关系

哲学是文化的核心，有什么的哲学就有什么的文化，一种哲学总是产生于一种文化当中，是对一种文化的总结、继承和发展。

人类文化上的进步，是以哲学上的进步为前提的，哲学是文化的结晶，哲学是文化的结果，一种文化必将孕育一种哲学，哲学的产生又必将推进这种文化的发展，文化和哲学这种互相交替的前进就好像一个人的双脚在地上行走一样。一种文化必将产生一种哲学，同样的，一种哲学也必将推进和发展一种文化。

哲学基本问题有两方面的内容：

第一方面：存在和意识、物质和思维何为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答（一元论）外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。

唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

B. 从人类的出现论述文化是如何产生的

1.文化是生产力发展的产物，既是为了满足人的需要而产生的，也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。文化为了满足人的需要而产生的，人的心理性、精神性需要虽会随着生产力的发展而日益迫切，但在生产力落后的远古时期也是存在的，只是因条件不具备而潜伏下来而已。一旦生产力的发展达到了出现剩余产品的时代，文化也就产生了。

2.文化也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。调解人与社会的关系、人与他人的关系需要制度、伦理，调解人与自身心灵的关系需要哲学、宗教，而制度、伦理及哲学、宗教，都属人文文化产品。调解人与自然的关系是通过物质生产活动进行的，直接需要科技文化产品，但也间接需要人文文化产品。这四种关系的处理伴随着人类的全过程，但在生产力落后的远古时代，对这四种关系的处理尚无明确的意识，只有朦胧的、混沌的意识，一旦随着生产力的发展，人类对这四种关系出现清醒的意识，尤其是对人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系有了清醒的意识，文化也就产生了。

C. 老子哲学体系的形成

在世界史上，古老的文明国家都产生过灿烂的文化，出现过杰出的智者。在古希腊有大哲学家泰勒斯和赫拉克利特，在印度有佛教创始人释迦牟尼，在中国则有道家的创始者老子。他开创了中国古代哲学思想的先河。
老子（约公元前580~公元前？年）姓李，名耳，字聃。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑东）人。《史记·老子列传》记载，老子稍长于孔子，曾当过周王朝守藏室的史官。后失去官职，并离开周王朝，死在秦国。老子晚年隐居在故乡，过着独善其身的生活，并写了《老子》一书，也称《道德经》，分上下篇，共5000多字，是道家第一部经典，是研究老子思想的主要资料。1973年从长沙马王堆三号汉墓中发现的帛书《老子》写本，是迄今发现的《老子》最古本子。《老子》哲理宏富，被称为“哲学宝典”，有“道家为百家所从出”和“开创中国古代哲学思想之先河”的评价。中国科技史研究家英国学者李约瑟曾说：“在中国文化技术中，哪里萌芽了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。”历代注释《老子》者不下千家，由此可见老子在学术界的地位。

D. 哲学是怎么产生的

哲学是人生的意义之源，学哲学能让人懂得人生的来龙去脉；系统地学哲学，人的智慧就能呈几何级数增长；能在哲学上有所成就的人必然青史留名，并往往长寿。 古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。古希腊产生的原因有以下几点。1政治因：希腊是城邦形态存在的，城邦的特点是小国寡民，因而不会产生东方大国的高度中央集权，民主的思想易于传播，民主的制度易于形成，思想易于交流和多样化发展，哲学是一门理性的学科，在宽容的政治氛围下，易于培育 2经济因：希腊的工商业很发达，经济繁荣，人们有时间在空闲时研究哲学，且由于对外贸易的发展，人们去海外不同的地方也会增长见识，促进文化交流 3地理因：靠近埃及和美索不达米亚等古代文明发祥地，有助于先进的文化传播进入希腊，爱琴海的克里特岛本身也是一个古老的文明区。希腊东近小亚细亚，西可达西西里和西班牙，也方便文化交流 4文化因：希腊语是一种很复杂，很重思考的语言，和凝重，朴实的拉丁语对比，更适合用来表述思想见解 5历史因：古代的文化以宗教和神秘主义为代表在历经埃及，苏美尔，巴比伦之后已经衰落，历史的发展需要更高层次的意识形态产生，希腊的哲学建立在埃及和美索不达米亚的基础上，进行批判的继承，本身是一个扬弃的过程，东方的神秘主义开始退去，希腊的人本主义开始创生，是迎合了历史发展的需要 6人物因：希腊人在爱琴地区气候地理环境下，乐观向上，积极进取，喜欢思考自然社会，人生伦理，并用辩证思维进行思考

E. 文艺复兴时期的哲学思想是如何形成和发展的

中世纪晚期的重大历史事件是15世纪发端于意大利的文艺复兴运动和16世纪席卷欧洲各国的宗教改革运动。这一时期的文化交织在经济、政治和宗教的矛盾与斗争之中。随着公教会权威的跌落，经院神学与哲学在意识形态中失去了统治地位。正如13世纪亚里士多德主义的传播造成了经院哲学的繁荣，15世纪以更大规模传人的古希腊文化促成了文艺、语言学、科学、哲学和神学的新发展。文化上出现了新旧并行或交替的局面：人文科学与神学、古代哲学与经院哲学、柏拉图主义与亚里士多德主义、个人主义与权威主义、批判精神与教条主义、理性与信仰、经验科学和自然哲学。科学与伪科学，相互撞击与混淆，表现出过渡时期文化的特征。过渡时期哲学与其他学科和文化形态之间的界线并不十分明显，它从属于一般的文化思潮和学术理论倾向。15和16世纪的社会文化思潮可以被归结为五类：人文主义、古代文艺复兴、宗教改革、自然科学精神和传统的经院学术。布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中把这一时期的成果概括为“人的发现和世界的发现”这两大主题。实际上，这两大发现是文艺复兴时期一切哲学思想的主题。

F. 1.哲学的起源,产生与宗教的关系;2.哲学对生活的意义

一般而言, 西方哲学的整个发展历程，可简略地分成五个主要时期，而各自有其主要课题或思考特式。此五个时期是:

(一) 神话、传说时期 - 由神话喻意时代到苏格拉底出现之前。 这时期的哲学课题是“人的根源”及“情绪现象探究”。 哲学一点去说, 是“宇宙论”、“认识论”及“伦理观”的初步分析。

(二) 古希腊哲学时期 - 由苏格拉底到亚里士多德的一段时间。 这时期的哲学渐成型并走向成熟。“形而上学”、“伦理学”、“美学”第的哲学部门正式出现。而“科学”之名, 在亚里士多德的领导下, 亦开始走向成为一门独立学问之路。

(三) 中世纪哲学时期 - 由古希腊哲学时代息微至法国笛卡儿出现为止。这时是信仰探索最旺盛的年代, 但也是“非神学”的黑暗年代。神学(主要是指基督教)及相关的人生哲学课题，主导了一切的思想探究。

(四) 近代哲学时期 - 由文艺复兴、工业革命到尼采离世的1900年为止。这是哲学上，继古希腊后的第二个黄金年代。哲学水平之高，更是后未有来者。这时期哲学的各个领域均发异彩。各国哲学家就不同课程发表不同看法。英、法、荷兰等地，先后出现多位大哲学家，而德国更先后出现几个思想的巨型体系。

(五) 当代哲学时期 - 由尼采离世后所引起的回响到现在。 这时工业革命已发展到一个前所未有的阶段。中间又曾经历两次世界大战。哲学分成两个主要方向。一个是探讨“人的生存意义”，结合文学、社会思潮等成一个阵营；另一个是专攻“哲学技术的探讨”，结合数学、科学去展开新的探索。前者可简约为是“存在主义”及“当代伦理学”, 而后者则是“分析哲学”及“科学哲学”。参考资料：网络知道

G. 早期的阿拉伯哲学是怎样形成的

早期的阿拉伯哲学是从伊斯兰神学中分化出来的经院哲学，并没有独立的地位，它实际上还只是论证伊斯兰教教义的一种理论工具。辩证法和逻辑学在哲学领域的引进，使以往平静的阿拉伯思想界激起了理性的浪花，自由意志论对前定论的冲击，使穆尔太齐赖派粉墨登场，展现在阿拉伯哲学的历史的舞台上。苏非派在禁欲主义和直观的自我深化思想的基础上，提倡神秘的神智哲学，使新柏拉图主义获得了独特的实践。艾什阿里调和正统派与唯理派的冲突，最终使他的学说成为占统治地位的哲学信条。

如同其他哲学思维一样，阿拉伯真正的哲学思维是从自然哲学开始的。如精诚兄弟会力图普及科学哲学知识，但他们的哲学的要点是神秘的新柏拉图主义，并带有相当多的新毕达哥拉斯主义的成分。拉齐的五大永恒的本原的理论，向传统的伊斯兰观念发出了挑战。阿拉伯逍遥学派客观上具有唯物主义和无神论倾向，他们在与保守的经院哲学的论争中逐渐发展起来，成为阿拉伯哲学的主流。加扎利对阿拉伯哲学家进行了猛烈的攻击，并在艾什阿里学说和苏非主义的基础上，完成了伊斯兰实用主义哲学体系，成为官方哲学。伊本·鲁世德回击了加扎利的非难，成功地捍卫了阿拉伯亚里士多德哲学。13世纪初，保守势力对阿拉伯逍遥学派迫害加剧，没收与公开焚毁哲学着作的事件越来越多，阿拉伯哲学受到沉重的打击。内部的争斗和外部的入侵，使阿拉伯文化一落千丈，阿拉伯哲学进入15世纪后便处于停滞状态，一直到19世纪末20世纪初阿拉伯思想解放运动中，才重新恢复了活力。

必须指出，阿拉伯人主要是通过新柏拉图主义者的解释来了解亚里士多德主义的。早期的逍遥学派所主张的，实际上是以亚里士多德学说为主，夹杂着新柏拉图主义和各种东方哲理的混合物。例如，在很长的时期内阿拉伯人一直把《神学》和《原因篇》当作亚里士多德的着作。事实上前一部书是普罗提诺《九章集》的卷四至卷六的释义本；后一部书则是晋罗克鲁斯《纯粹的德性》的摘录。这两部书是阿拉伯哲学家所提出的溢出主义宇宙观的主要希腊源泉。这一错误看法直到伊本·鲁世德才得到彻底纠正。

H. 如何理解哲学与文化和文明的关系

哲学：马哲的解释是：“理论化与系统化的世界观”；简单一点可以理解是人类社会从各种各样的社会实践活动中形成的意识形态、思想观念等进行研究的、被相当部分人认可且信奉的思想与意识成果。
文化：这个概念的解释比较麻烦，至今没有一个较为统一的、大家都认可的概念阐述，据相关资料介绍已经有200多种比较有影响力的解释……19世纪末，西方思想传来，翻译者把“文化”一词用来说明英文的Culture一词，Culture一词在拉丁语和中古英语中，指耕种土地的意思，类同于文化之“教化”之一。因为文化修养和种庄稼一样，必须经过辛勤的耕耘，才能获得丰硕的果实……东西方的辞书或网络中有一个较为共同的的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
文明：网络的解释是：是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。
从上述的基本概念，大体上可以看出，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化”，而不说“原始文明”。因此，学术界往往把文明看作是文化的更高形式或高等形式。
简单地概括：文化是人类社会的精神活动，它随着人类社会的产生而产生；而文明除了精神层面的要素之外，它还有着更多的物质性的表现形式，所以，可以理解为文化的一种提升、以及文化对社会实践活动的作用成果；而哲学则是人类精神与实践活动的关于一般规律的方法指导。更简单与粗暴一点的逻辑分析就是：人类社会有了精神与思想活动，这就意味着文化的产生，人类在文化的指引下进行了一系列的生产与思考活动，这不仅产生意识形态的成果而且还产生很多物质形态的成果，这些意识与物质形态的成果都代表着：“文明成果”；人们对文化与文明持续的、深度的研究产生了哲学，哲学是精神与物质生产活动的一般规律的概括与总结，它应于指导人类的发展、个人的生活与工作的方方面面，例如马哲的社会变革指导、尼采对精神危机者的引导、佛教对老年、临终者的慰藉……也可以这么理解：文化是意识与物质活动的表现形态；文明是文化活动所取得的成果；而哲学则是指导文化健康发展、推动文化与文明成果最大化指导思想的成果。（全是原创的啊、只是偶然间与你想到了这样一样的问题，兴趣使然……）

I. 什么是哲学产生的主要动力

哲学的发展动力就是人思维的终极性无限性!

欧洲理性主义科学家笛卡尔

哲学发展的动力可分为三个层面:生命基础和遗传密码--哲学基因,原始酵母--自然社会历史环境,实质内容--异质文化的交融.从历史发展的。角度看,哲学基因决定了哲学的性质与类型,自然社会历史环境形成了哲学发展的轨迹,给哲学打上了时代烙印,异质文化的交融则构成了哲学发展的实质内容。由此得到启示:哲学的出路就在于传承改进基因,扎根现实,向异质文化开放。

J. 古希腊哲学是如何产生和发展的

参考以下资料，希望对你有用
古希腊哲学 Graeco philosophy
公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。
发展简史 古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。
自然哲学时期 公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。着名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。

影响 （来源：古希腊哲学 南丰公益书院 ）
古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。

在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如，犹太教的希腊化，着名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和斐洛，便采用了寓意的解经方法。而在基督宗教当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由于受着名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。早期希腊哲学家对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教神学、穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学都可见得到。

前苏格拉底时期
西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。

事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：

一切事物从哪来？
它到底是由什么制造的？
我们如何解释大量事物组成的本质？
为什么我们能用单一数学来描述它们？
而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。

争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的着作，但我们并没有任何一本着作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。

希腊哲学总是围绕着“一”与“多”的问题在打转。在这个希腊哲学发展的最初期，已经有了“一”的观念。贤哲之士从实体的连续变化历程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某种恒存之物，那就是最初的某物。因此，爱奥尼亚的哲学或宇宙论主要是想尝试决定万物的原始因素或原质（德语：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣称是水，阿那克西美尼（Anaximenes）说是气，赫拉克利特（Heraclitus）则说是火，他们虽然各执一辞，但都认为它是物质的，而且相信它只有一个。在这个决定的过程中用的不是科学或实验的方法，而是慎思明辨的理性，是直观到宇宙的同一。他们都飞越了经验观察所能指证的范围，但同时不以神话的假设为满足，而要寻求一个真正的同一原理，找出变化的原质。他们对“万物是一”及“原质（不管是水、气或火）”的肯定，是由理性或思想所指导的，而非仅仅出自想象或神话，因此被称为欧洲的第一批哲学家。

米利都学派
泰勒斯(希腊语：Θάλης；英语：Thales)
阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδρος；英语：Anaximander)
阿那克西美尼（Anaximenes）
艾菲索斯的赫拉克利特(希腊语：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英语：Heraclitus of Ephesus)
毕达哥拉斯(希腊语：∏υθαγάρας；英语：Pythagoras)及其学派
爱利亚学派(Eleatic)
色诺芬尼(希腊语：Ξενοφών；英语：Xenophanes)
巴门尼德(希腊语：∏αρμενίδης；英语：Parmenides)
芝诺（Zenon）
麦里梭（Melissos）
恩培多克勒（Empedokles）
阿那克萨戈拉（Anaksagoras）
原子论者(Atomists)
留基伯(Leucippus)
德谟克利特(希腊语：Δημόκριτος；英语：Democritus)

苏格拉底时期

智者(Sophists)
普罗泰戈拉(希腊语：∏ρωταγόρας；英语：Protagoras，约公元前480-410年)
高尔吉亚（Gorgias，约公元前480-375年）

苏格拉底
苏格拉底(希腊语：∑ωκράτης；英语：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲学家，成为西方哲学传统中最重要的人物。他提问的方式是对西方的思维方式有最重要的贡献。请参看他写的文章得到更多信息。

小苏格拉底学派（Minor Socratic School）
麦加拉学派（School of Megara）
欧克里德（Eukleides，约公元前450-380年）
欧布里德（Euboulides，约公元前450-380年）
犬儒学派（The Early Cynic School）
安提斯泰尼（Antisthenes，约公元前445-365年）
迪奥吉尼士（Diogenes，约去世于公元前324年）
昔兰尼学派（The Cyrenaic School）
亚里斯提布（Aristippus of Cyrene ，约生于公元前435年）

柏拉图
柏拉图(希腊语：∏λάτων；英语：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一个非常有影响力的古典希腊哲学家，受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德。他最着名的作品，《理想国》(希腊语：∏ολιτεία；英语：The Republic)描绘了他幻想的“完美”国家。他也写了《律法》和许多苏格拉底的对话录。柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且(据他自己叙述)参加了对他老师的审讯，虽然并非由他执行。与苏格拉底不同，柏拉图写下了他的哲学观点，并留下相当多数量的手稿。请参看他写的文章得到更多信息。

亚里士多德
亚里士多德(希腊语：Αριστοτέλης；英语：Aristotle，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在意大利语则称为Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。

他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图写下了数打哲学对话录(以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现)和少量信函。虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最着名的作品陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点。其突出的思想包括，通过直觉(感观)所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。

相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。最重要的包括了物理学、形而上学、(尼各马科)伦理学、政治学、论灵魂(在灵魂之上)、诗学和很多其它的作品。更多的讨论请参看亚里士多德的条目。

之后的古典哲学家
西塞罗(希腊语：Κίκερος；英语：Cicero)

基提翁的芝诺(Zeno of Citium)

爱比克泰德(Epictetus)

伊壁鸠鲁(希腊语：Επίκουρος；英语：Epicurus)与卢克莱修(Lucretius)

恩培多克勒(Empedocles)

新柏拉图主义
阿摩尼阿斯·萨卡斯(Ammonius Saccas)、 普罗提诺(Plotinus)、 波菲利(Porphyry)、 普罗克洛斯(Proclus)、 杨布利柯(Iamblichus) 马可·奥勒留(Marcus Aurelius)