如何看待面子文化

1. 如何看待中国人的面子文化与面子消费问题

1面子是中国一种独特的文化现象，爱面子是自尊的表现，爱面子过头则是虚荣心的表现。2我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，注意防止和剔除民族文化中消极、落后的成分，提倡低碳生活，反对铺张浪费，节约有限资源，使“面子文化”与现代社会相适应，与现代文明相协调.

2. 浅析中国的面子文化。我们该如何处之

面子”是丰富的中文词汇里一个古老的概念，熟悉得以至于让人熟视无睹。这是一种由结果判断成因的举动。即人们在无法得知某人的才华能力或权力地位的时候，就由观察其是否能博得面子来判断其为人。有面子的人，被看作能人。以至很多人爱面子喜大话到不能自拔。它蕴含着中华文化社会心理的深层意象，这个词被中国人异乎寻常重视的。说它是客观实体或情感代称似乎都不够妥帖。而其实际上已成为支配着中国社会运行的“潜规则”。以至于给了面子,就是尊重了人格;扫了面子,就是侵犯了尊严。因此,人们向来很重视面子问题。 仅当当网上有关的书籍超过千册。目前网络查询结果是36,000,000篇。其中重要的文献，黄光国先生于04年出版的《面子——中国人的权力游戏》本书中讨论“脸”和“面子”的篇幅居多：丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等诸多概念，成为中国人日常生活和日常交际的基本概念。而这些概念也正是在儒家思想的影响下，中国人深层心理结构的一种反映，从而揭示“人情与面子”在中国历代官僚体制中的突显地位。此外可参看的还有：社会学论从《人情、面子与权利的再生产》、《面子的学问》等。
……这是网络上本来有的，中华文化博大精深…说得比较好听。
其实我比较认同的说法是中国人比较没有自信，需要从别人那里获得活着的尊严，就是所谓的面子了！也是面子问题让我们社会越来越腐败……

3. 爱面子是中国特殊文化，这是什么原因造成的

我觉得面子文化的出现是自然状态下的产物，古代社会大都是熟人聚集，所以彼此之间相互了解，而且长期的接触了解到了每个人为人处事的方式。但也正因为如此，很多微不足道的小事，比如说一个动作一个表情都会让熟悉的人过分解读，从而被过分歪曲意思。所以渐渐在社会中有了所谓的面子文化，面子文化在有些方面就是一种刚强不屈的象征，但在某些情况下却是硬撑的逞强。

然后，面子文化在传统意义上就是一种关于自尊的文化。国人重视自己的面子也是维护自己的自尊，从积极方面来讲，面子文化强调了个人的自尊心，也彰显了个人自身不向世俗低头，不向命运折腰的坚强。但是，面子文化也没能逃过文化的两面性。面子文化的负面影响就是导致做人过于强调自尊，自尊心就如同玻璃一样，稍微碰触就可能破碎。

4. 面子文化的定义

面子文化

“面子”在辞典中的解释是：“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。世界上没有哪一个民族不好“面子”,但要把“面子”提升为“面子文化”,却只有中华民族能够做到。“面子文化”是中国传统文化的重要组成部分,渗透于国人的行为习惯中,具有强大的生命力。作为中国人特有的文化心理现象,面子文化极大地影响了中国人的日常社会生活。面子文化的产生与儒家传统文化、耻感文化、社会取向的文化以及中国是人情社会有极大的关系。“面子”的符号象征功能、社会交换功能和社会控制功能不仅调节了中国人的相互交往关系,也有利于社会的和谐与稳定。

5. 中国人的“面子”文化，蕴含着怎样的思维

面子是什么？面子是权威，是尊严，是信用???是人的一切可能的美好形象？为什么国人那么在意给别人一个好印象？一般人认为这是部分国人虚伪或者好空名，这种说法有失偏颇。因为有很多情况，爱面子的行为很多情况下并不能给人带来实际利益，也不能给人带来名声。

那么是为什么？因为国人都天生是天使，以面子为名做好事？也不是。因为很多坏事也是因面子而起的。那究竟是为什么呢？

1、是因为国人的思维方式。

爱面子的行为下意识的，是思维决定的。不是个体的利害得失荣辱驱动的。这是因为中国的思维就是要把个体放到与整体的关系中去观察分析处理。比如一个中国人在国外，处事的第一本能当然是考虑对自己的利害，但接下来就要考虑这件事情的影响，从别人怎么看自己开始，马上就会想到别人怎么看中国人，别人怎么看中国。有人会说这是从小受教育的结果。

2、最典型的例子就是外交。比如老川来华受到隆重礼遇，回到美国，一边说我很喜欢那，一边就开始加大对华企业的贸易限制。这种行为已经超出部分国人思维的理解：怎么开始说好的，说翻脸就翻脸呢？怎么能既表示友好同时又翻脸呢？于是批评老川狡猾不守信用不可靠。再比如，国内的一些观察家一看到澳大利亚之类的国家参与美日的计划就说要做小弟，转天看到小弟不参与美国的其他行动就又说美国不得人心连小弟都不听话了云云。这些都是中国式思维下的中国式猜测。西方国家之间的关系与人与人之间的关系一样，一码是一码，拎得很清，一般不会因为一件事情上的相同而模糊其他事情上的差异。从这个角度来看，西方国家之间的关系就比较容易理解。而理解了西方国家之间的关系，就不太会对他们的外交政策与行为发生中国式的解读。

所谓，知己知彼，百战不殆，了解西式思维，就可以更好地理解西方国家的思维和行为方式，也就可以避免看到西方国家违反“面子原则”的行为而懵了。跳出惯性思维的解读，就可能更有针对性，更有预见性，更有效地制定与执行各种应对策略，在国际上更好的游刃有余，应对自如。

6. 面子理论的“面子”文化

中国人重视面子，有时到了不可理喻的程度。所谓不可理喻，即面子有时甚至比生命更重要。外国人和中国皇帝打交道，首先碰到的是礼仪问题。中国人见皇帝要下跪，外国人也得下跪，如果不跪，则一切无从谈起。中国古成语中有一句“嗟来之食”，一个人饿得半死，有人招呼他吃饭，但说话不礼貌，于是这人坚决不吃，宁可饿死，不吃“嗟来之食”。现代人不明此理，说他态度不好，先吃了他的饭，再打他一顿行不行？这实在是不明中国传统文化的面子理论。面子即是礼制，没有面子，比没有命更可怕。
这其实在孔夫子时代，已然有之。孔丘最讲究礼仪，他老人家礼的学问极大，礼的规矩也极多，举凡吃、穿、住、用，没有一样不讲“礼”的。单是吃饭，已经十分麻烦，别的不说，且说九大不食。
食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。
失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。
沽酒市脯，不食。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。
中国人重面子。所以多多少少有些害怕批评。一听批评就不高兴，而且想方设法要对批评者的态度、批评者的资格、批评者的动机、批评者的背景等方面大找原因。你说我屁股不干净，但态度不好，这不行；你说我屁股不干净，你的屁股也不干净，也不行；你批评得对，屁股也干净，但动机有问题，还不行。即使这一切问题均不存在，就因为你的背景不对，比如你的朋友是我的对头，或我的朋友是你的对头，又不行。
中国人害怕批评，虽然有很多极有哲理的格言，如“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”等。这些美好的信条，长官大人如能实行一半，既是下属的大幸；皇帝老爷如能实行1/3，则是天下人的万幸。但其实际，也不过说说而且。说的人兴高采烈，听的人心悦诚服。但还没有坐热，便一闻逆言，大发淫威，不给你来个五马分尸，已经是格外开恩矣。
中国封建文化，因为以等级制作为最基础的文化体制，因此，人的独立人格很难存在。君有君格，臣有臣格，官有官格，民有民格，民格与官格相比，则不成一格，官格与君格相比，更不成一格。缺少独立人格的一大表现，即没有主见，不能也不敢自己为自己作主，对周围舆论最是重视不过，所谓“人言可畏”，在我们中国人身上表现得特别典型。我们——尤其我们的祖先，对外界的臧否总是特别的重视，而在收听别人的意见的时候，耳朵特长，眼睛特亮，心眼特小，报复心特重。因为一言不慎而成灭门之祸的事情，历朝历代，皆有发生。
中国人重视面子，有时候就不顾及自己的承受与消费能力，就是所谓的打肿脸充胖子，明知自己承受不起，却还要为了在别人面前显示自己的大度与阔气，为了所谓的面子去“装大爷”。而大部分国人却不自知，仍乐此不疲。其实，这完全可以不必，因为我们不是活给别人看的。
所以中国人有一个信条，认定病从口入，祸从口出。病从口入，不吃不行，两利相较取其大，该吃还吃；祸从口出，不说可以，两害相比取其轻，不该说的不说，该说的也不说。中国官僚中点头先生、划圈先生、叩头先生、没嘴先生、哼哼先生、是是先生甚多，这是一个基础性原因。
事实上，面子再大，哪有科学更大，面子再重，哪有事实更重。不管你是谁，只要批评得对，就应该接受过来，并迅速改正。比如中国人古有随地吐痰的毛病，别人向你提出来，且不管这人是国人、是洋人，是学者、是无赖，是打过你亲爷的仇人、还是救过你亲娘的恩人，是抢走你女朋友的“坏人”、还是为朋友两肋插刀的义士，这个都不去管他，只问他说得对不对。如果有人请你生吃癞蛤模，即使这是孔夫子的建议，也该坚决顶住，或请他老人家吃个样子给你看。

7. 结合材料说明我们应该如何正确看待面子文化

①传统文化作为维系民族生存与发展的精神纽带，具有鲜明的民族性。人际交往中的面子文化，在增进情感、促进交流进而维护社会稳定和谐方面发挥着重要作用。
②传统文化具有相对稳定性又因时而变。顺应时代变迁可对社会和人的发展起促进作用，反之则起阻碍作用。我国当前社会财富还不丰富，存在大量贫困人口，仍需大量进口粮食，面子消费会造成大量浪费，妨碍社会健康发展。
③对传统文化要取其精华去其糟粕，推陈出新革故鼎新。对于面子文化，要去除其中的铺张浪费糟粕，继承重情重义精华，立足当前实践，推动人际交往和消费理念的创新。

8. 如何看待“面子文化”

中国是个有着000多年，甚至更多年历史的一个国家，文化的传承和发展以及演变是一个漫长的过程，但是中国的好面子却是由来已久了，甚至重视到了国家存亡的层面上了。面子是什么？我个人觉得面子就是自尊，就是尊严或尊重吧。如果是这么理解的话，从这个站位和角度来看待并重视这个问题，并把它称为文化还是有一定道理的.中国人自古就非常重视面子的，不是有句俗话说：“脸皮厚、吃个够，脸皮薄、吃不着”。看看面子的问题已经发展到了人的基本生存方面的问题了，如果脸皮薄，可能会被饿死的啊。当然中国人对于面子的理解还不至如此，记得多年以前看过一本李宗吾写的书籍为厚黑学，这本书主要讲述了脸皮厚和心肠黑是成就大事的先决条件，而脸皮厚和心肠黑的主要表现形式都是在面子上，因为脸皮厚可能是看你能否放弃自尊和自己的尊严，而心肠黑则是看你能否拉下脸来了，如果是两种都兼备的人就能够成就天下了。比如说韩信除了自己的能力外，一大特长就是脸皮厚，居然可以受胯下之辱，拿就是完全放弃了自己的尊严，而在最后刘邦和项羽的最好决战时，却没有能够做到心肠黑，就是拉下脸来等待着鱼蚌相争，自己坐享鱼翁之利，最后闹了个兔死狗烹的下场。说起脸皮最厚的就是刘备了，其人能够以一个没落的八杆子打不着的中山靖王之后而“一招鲜、吃篇天”，还真是必须做到脸皮厚了。我们的刘皇叔八面奉圆全靠脸皮之厚啊！他依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，上窜下跳，并能够见谁吃谁，见谁依靠谁，寄人篱下、恬不知耻，特别是平生善哭，遇到不能解决的大事就大哭一场，立即转败为胜，不是有人评介刘备的江山是哭出来的吗，所以曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳”吗。大家看看，刘备的本事不是通常一个人能够随便做到的，当然最后也算很有成就，三分天下有其一吗，当然我们的刘皇叔的儿子刘禅哪更是极品中的人物了，这点可谓子承父业啊！当然还有心肠黑的，就是能够拉下脸来，狠下心肠的人，这里没首推曹操了，曹操杀杨修、杀孔融、杀皇后皇子，是悍然不故，并且是明目张胆的说：宁我负人，毋人负我。大家看看经过李宗吾的解读，面子已经上升到政治问题了。你要想当一个优秀的政治家必须得不顾自己的面子，甚至可以将正的说成反的。我觉得政治家和商人是不要面子的，他们只要手中的权力和商业的利润，其他任何东西都是可以放弃和不考虑的，而中国的文化阶层和知识分子是最重面子的。中国在汉武帝时期开始注重用儒家思想治理国家，当然这对于统治者只是一种手段，为什么这样我会在后面进行说明。中国的儒家思想倡导"修身、齐家、治国、平天下"的基本理念。何谓“修身”呢？就是孟子所说的：“天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……”大家看到没有这就是所谓的儒家的孔孟之道倡导的思想，儒家认为只有克制的自己的欲望，才能成就大事，大事我想就是功名吧，要想克制欲望应该从饥饿入手，因为饥饿会使人变得更聪明，而饱暖可能就会思淫欲，或者生出其他的欲望了。还有一些文章用来表现中国的知识分子的自尊形象，如“君子不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰”等等的故事了。这些无不是为了教导中国的知识分子要有自尊，要自重，要克制自己的欲望，这样今后才堪当大任的。我个人觉得中国人的从开国皇帝往往依靠放下面子，夺取政权后，讲到治理国家还得依靠这些知识分子的作用，所以，历代的皇帝除了开国皇帝以外都是很要面子的，因为这些皇帝的培养都得依靠这些知识分子来完成，所以皇帝们五一都染上了好面子的思想和心态了。当然了好面子有时候确实能起到积极的作用，战国时期最伟大的外交家，也是孙膑和庞绢的同门师兄弟苏秦、张仪两人无一不是受到了侮辱，才奋发进取的。苏秦是受到了自己亲嫂子的侮辱，而后悬梁刺股，苦学《阴符书》，最后被拜为六国之相，而张仪则是受到了苏秦的侮辱，虽然这种侮辱是苏秦故意而为之的，但是却是受了刺激最后入秦成为相国，成就自己的功名伟业的。正是有了这些文献的记录我们知道原来好面子也是有很多的好处的。谈谈中国的面子文化通过近千多年的流传和推广，面子已经深入人心了，也逐渐成了一种中国的文化了。所以，有人才会去花工夫去研究这些问题，并提出了所谓的“厚黑救国”的理论了。其实，中国除了儒家思想以外，对中国人影响最大，也最深远的却是法家思想，法家思想的代表人物韩非虽然口吃，但是对于教导皇帝治理国家、维护集权统治确实是讲的非常透彻的，特别是他对皇帝如何运用权术方面讲得可谓入木三分啊！但是这些只对开国皇帝有用，继任的皇帝往往放弃了法家思想，而选择儒术了。我们来看看满清统治时期，正是由于干隆皇帝的好面子，让来准备和满清建立国家关系的英国使者行所谓的三拜九大礼，使我们国家丧失了认识世界的最后一个机会，导致了后来颜面丧尽的一系列事件和不平等条约的签定，真可谓是丧权辱国啊！我们的慈嬉太后在甲午战争失败后，不但赔偿了日本一万万两白银，还搭上台湾，为了对国人交代，还说，哪是一片没有任何用途的岛地，给他就给他吧！写到这里笔者真是有些罄竹难书了，因为一个人（统治者）个人的原因导致了如此多的人生灵涂炭，究其原因都是可恨的中国的面子文化啊!但是，重视面子真的是可恨吗？我不禁要问，当我们的奥运建儿在奥运赛场上拿到金牌，升国旗，奏国歌时，我们是那样的心潮澎湃；当外国人来到中国的万里长城向我们竖起大指时，我们是那样的昂头挺胸；当我们的导弹打下自己的卫星，国外一片惊奇，并使得有些国家坐卧不安时，我们是那样的心中窃喜；当我们的神舟飞船遨游太空时，我们是那样的扬眉吐气。一想到这些我们有觉得面子确实是个好东西。那么到底面子文化是不是应该给予彻底的否定，或者彻底的肯定呢？我到是觉得任何面子都不可能是无代介的，也不是无条件的。关键看这个东西用在什么地方。我一直认为社会的发展和进步的先驱和推动力就是思想文化领域，从古至今都是如此，当然了面子文化的发展也是已经深入人心的等级、尊卑、礼仪等等封建制度息息相关的，所以最后形成文化也是有它深刻的历史原因和复杂内涵的，我在这里就不一一列举了。真正的打破中国人的面子文化观的是在近代，也就是在新中国成立以后，通过国家主席刘少奇和掏粪工人石传祥的一次握手，人们形成了“一切工作都是为人民服务”的良好的观念，当时的国家是多有干劲，多有生气啊！随后的文化大革命，将中国人的所以道德、面子彻底打了个底朝天。有很多的人因此抬不起头来，比如，教师被称做臭老九，学生和干部要去接受贫下中农的再教育，由此历史好象开了个极大的玩笑，真正搞了个斗转星移，至今我们还在因此而不去提哪断辛酸的往事。但是，现在怎么样，我们又走回了另一个转弯，如果封建社会讲求等级、尊卑、礼仪等封建礼教，文化革命讲求所谓的唯成份论，那么现在讲求的就是经济效益了。我记得曾经和一位学校的校长探讨过关于孩子的教育问题，她就认为现在学校所教的德育往往不如家长所耳宣目染来的管用。有的孩子在学习成绩上压不到其他的孩子，就靠和官来羞辱其他的孩子，使得这些孩子因此产生自卑心理，已达到自己的心理平衡。我讲的事例完全是真实的情况，当然也可能并不代表全面的情况吧！但是这确实已经成为了一个问题啦！如果我们不加以重视那么对于这些孩子就可能产生消极的影响，马加爵案件的发生不是很能说明问题吗。当然了，这些问题的发生也有其社会的原因，比如现在政府官员的所谓“形象工程”、“面子工程”等等，都直接或间接的起到了推动的作用。要解决这个问题还真得好好学习一下和谐理论和“八荣八耻”的，当时目前的一切围绕的经济作为出发点，能否将人的心理拉回到和谐的上面来，还有很长的路要走的。最后还是借用李宗吾的一句话作为结尾，以此作为对这个问题的探讨吧，就是用厚黑以谋一己之私利，越厚黑，人越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人越高尚。

9. 南方修祠堂，北方重办丧，农村人的“面子文化”可取吗

其实如果是单纯说这样的行为，可不可取的话，其实是不可取的，但是深一层的意思，南方人为什么会如此的大费周章建一个祠堂，而北方人如此隆重地去办一个红白喜事，这就是因为中国的面子文化，其实面子不仅仅是一种自尊，在当时的中国，它还包含着很多东西，社会名誉和社会地位，而这些对于当时中国人来说，这是一个人格的价值，一个人没有了面子，首先激起的是他个人强烈的耻辱感。

其实我们也不能单纯的看待面子文化是不可取的，因为面子，其实是能够给个人和这个国家带来很多意想不到的好处，这就是为什么面子会在社会上是很受推崇，而且重视程度也是比较高的，但是面子这个东西要做好理性的思考，因为在现在打肿脸充胖子的，人也不少见，一切事情都应该从自己的利益着想，而不是单纯的为了面子而做出不理智的事情，人千万不要对自己所做的决定而后悔。

10. 你如何看待“面子社会”可以分享一下吗

掌权者更有资本获得“面子”，通过对资源给予的掌控，逼迫周边社会给予其“面子”；如果有人不给其“面子”，他则可能就不给予该人资源了，或者是开始所谓“穿小鞋”；而是否能够获得资源、利益，可能不是你是否能干、有想法，而在于你是否能够给掌握资源的人“面子”。