① 泸州传统文化有哪些
酒文化。。。
② 泸州的非物质文化遗产有哪些
泸州市第一批非物质文化遗产名单
代码项目类别项目名称申报单位备注09民间手工技艺古蔺郎酒传统酿制技艺古蔺郎酒厂16民间手工技艺及文化空间天宝洞贮酒技艺空间古蔺郎酒厂05民间舞蹈古蔺花灯古蔺县文体广局04民间歌舞古蔺苗族歌舞古蔺县民宗委10风俗节庆叙永苗族踩山节叙永县文体广局04民间音乐叙永咪苏彝族唢呐叙永县文体广局04民间音乐纳溪民歌纳溪区文体广局04民间音乐纳溪永宁河号子纳溪区文体广局09民间手工技艺纳溪护国陈醋传统酿制技艺纳溪区文体广局08民间杂技?舞蹈纳溪搬打狮子纳溪区文体广局04民间音乐合江县福宝贯打唢呐合江县文体广局04民间音乐合江县福宝高腔山歌合江县文体广局09民间手工技艺合江先市酱油传统酿制技艺合江县文体广局05民间音乐泸县百和连枪泸县百和镇政府04民间音乐泸县嘉明花号泸县嘉明镇政府05民间舞蹈龙马潭胡市火龙龙马潭胡市镇文体中心09民间手工技艺江阳区分水油纸伞传统技艺江阳区政府09民间手工技艺泸州鞋底刺绣工艺泸州东方绣廊06戏曲泸州河川剧流派泸州市川剧团07曲艺泸州中和调清音?扬琴泸州市歌舞团
泸州市第三批市级非物质文化遗产项目名单
序号 代码 项目分类 项目名称 申报单位
1 Ⅰ 民间文学 古蔺苗族婚姻礼词 古蔺县民族宗教办公室
2 Ⅰ 民间文学 纳溪民谣 纳溪大渡口镇政府
3 Ⅱ 传统音乐 古蔺山歌 古蔺县文化馆
4 Ⅱ 传统音乐 纳溪新乐牛牛灯 纳溪新乐镇文化站
5 Ⅱ 传统音乐 后山三斗米山歌 叙永后山镇政府
6 Ⅱ 传统音乐 玄滩薅秧歌 泸县文化馆
7 Ⅲ 传统舞蹈 纳溪合面花船 纳溪合面镇文化站
8 Ⅲ 传统舞蹈 潮河幺姑灯 泸县文化馆
9 Ⅲ 传统舞蹈 兆雅火龙 泸县文化馆
10 Ⅲ 传统舞蹈 天兴龙贯山草龙 泸县文化馆
11 Ⅳ 传统戏剧 合江傩戏 合江县文化馆
12 Ⅵ 游艺 泸州大贰牌制作与游艺 江阳区文化体育局
13 Ⅶ 传统美术 合江匠画 合江县文化馆
14 Ⅷ 传统技艺 合江县宋氏糖果传统制作技艺 合江县宋袁食品厂
15 Ⅷ 传统技艺 合江小曲酒传统酿制技艺 合江县酒类发展局
16 Ⅷ 传统技艺 合江“五比一”酱油传统酿造技艺 合江县永兴诚酿造有限责任公司
17 Ⅷ 传统技艺 合江“福牌”福宝酥饼传统制作技艺 合江县福宝酥饼厂
18 Ⅷ 传统技艺 古蔺麻辣鸡传统制作技艺 古蔺县文化馆
19 Ⅷ 传统技艺 滩滩窖酒传统酿制技艺 江阳区文化体育局
20 Ⅷ 传统技艺 泸州醉八仙酒传统酿制技艺 泸州千年酒业有限公司
21 Ⅷ 传统技艺 泸州邓氏桂圆干果传统制作技艺 泸州市邓氏土特产品有限公司
22 Ⅷ 传统技艺 两河桃片传统制作技艺 叙永县两河镇肖家桃片厂
23 Ⅷ 传统技艺 太伏火腿 太伏火腿加工厂
24 Ⅷ 传统技艺 观音场月母鸡汤 观音场月母鸡汤饮食店
25 Ⅷ 传统技艺 黄氏香肠传统制作技艺 永安寨黄八香肠加工厂
26 Ⅷ 传统技艺 得胜仁和曲药传统制作技艺 泸县仁和曲药加工厂
27 Ⅸ 传统医药 毒蛇咬伤医疗技艺 龙马潭区金龙乡社会事务服务中心
28 Ⅸ 传统医药 榕山点穴弹筋疗骨医技 刘氏弹筋点穴正骨法传习所
29 Ⅹ 民俗 古蔺苗场与踩山习俗 古蔺县民族宗教办公室
③ 泸州旅游文化的内涵
是以历史为主宰的红色使命。
泸州市文化旅游发展促进中心副主任说：“我要积极做好泸州红色旅游资源的宣传工作，积极参与到全市红色旅游景区的建设和打造的工作中去，争取为泸州的红色旅游和全市文旅发展做出应有的贡献。”
泸州大力推动文化旅游产业发展，以推动高质量发展为主线，大力深化供给侧结构性改革，推动文化旅游相互促进、相互融合，构建具有泸州特色的现代文化旅游产业发展体系，加快实现由文化旅游大市向文化旅游强市跨越。
文化旅游是旅游业发展到一定阶段的产物，在不同发展时期具有不同的内涵表现。换言之，对文化旅游的认识应是不断更新、不断发展的过程，而不是一成不变。
根据世界旅游组织的定义，文化旅游是 " 本质上出于文化的动机而产生的人的活动 "。国内学术界有的认为是文化旅游是旅游的一种类型，有的认为是一种体验、一种精神、一种内涵，还有的认为是以参观、考察、学习为目的的特色旅游产品。
总体来说，对于文化旅游的认识，绝大部分停留在文化旅游资源的开发层面，且常常与 " 旅游文化 " 相混淆。
另外，过分强调旅游产品属性，也缩小了文化旅游的范畴。
目前，更倾向于将文化旅游当做是出于文化需求动机，对旅游目的地的文化载体与文化事项的文化解读、认知和领悟而获得精神与文化享受的一种旅游形式。
④ 泸州酒文化有哪些
泸州地处巴蜀，泸州老窖的历史，与源远流长巴蜀酒文化密切相关。无论是黄河文明还是长江文明都是中华五千年文明的重要源头。而三星堆文化遗址的时间上限为4800年前，与众多巴蜀文化遗存相互印证，也为泸州老窖的发展历史寻到了直接的源头。另据学者研究，古代巴蜀盛行“撒满文化”，巫师以酒精性饮料使自己处于麻醉状态，以便与天神交接。从中，我们不难看出古代巴蜀酒文化的早熟、繁荣，以及特有风姿。
泸州老窖的酿造技艺是五行共生的智慧。泸州老窖窖池是阴阳五行共生、共长、共济、共促、共成的宇宙缩影。阴阳相将，不根而生芝菌；燥湿相育，不母而生精华。陶炼五行，火之道；流行无穷，水之道；八卦环转，天地之道；神物乃生，变化之道。泸州老窖人造酒就是秉五行之道，无中生有，共生共存，生生不息，造酒之道达于精深。泸州老窖酿酒的智慧，就是把握五行共生的智慧。泸州老窖美酒凝结了泸州老窖人共生的理念，共生的理念指导泸州老窖人造出了千年美酒。正是“说千道万，不离共生。酒中五行，深隐厚藏，调和鼓荡，共生绵长。谨熟共生，无愧内行”。
饮泸州老窖美酒，可以深悟中华文化之智慧，得中华文化之根性，乃人生之盛事 。
你网络一下寻名酒网，能学到更多的酒文化和白酒知识。
⑤ 泸州有些什么民俗文化啊想去看看。
不知道你说的民俗文化是什么，不过可以给你推荐些地方。珠子街有各种小吃，各种地摊等等，白塔又称报恩塔也可以看看，百子图广场也可以看，滨江路可以耍，打牌，大梯步又叫文化广场经常有人唱歌跳舞，差不多都是中老年人
⑥ 泸州民俗
泸州民间称春节为过年,一般从除夕至正月初五的六天左右。除夕时民间多张贴春联,悬挂彩灯,打扫居室、庭院,以示送旧迎新。除夕这一天,家家燃放爆竹,欢聚一堂“吃年饭”。“吃年饭备丰盛酒食,饭前先祭祖,饭后则向小孩发压岁钱;商家则“封斗称“敬财神;农家烧渣滓、熏岩鹰、土蚕,为果树贴红纸等,称“喂年饭。然后闭门守岁(农村叫守田坎)。上世纪80年代中期以来,多合家收看中央电视台春节联欢晚会以度除夕。
到了初一至初五时,初一凌晨即起“烧子时香”,放鞭炮“接年”。而早晨一定要吃汤圆,又叫“抢元宝”,每碗或四个、六个、八个、十二个不等,分别意为“四季发财”“六六大顺”“发发发发”“月月发财”。出户逢熟人必互相拜年,说吉祥祝福之话。午餐一般为面食,晚餐一般备素菜“红油菜”“青菜”,取“红红火火”“清清白白”之意。初六即“破五已过”,各行各业各干其事。元宵即正月十五“过大年,主要活动在夜间舞龙灯、烧火龙、舞狮等。
那就是，年三十的米饭必须多做点在这里我就详细介绍一下它的含义，特别是在农村，他们最讲究这一习俗，为什么年三十的米饭要多做点而不能吃完呢？它的含义就是前一年种出来的庄稼能吃到第二年，让子子孙孙年年都有余粮。另外、就是家中装米的坛坛在年三十的时候必须要把米装满，表示到年底了稻谷都还是满仓，他们的勤劳得到了丰厚的回报。
正月初一不管遇到什么情况都不能扫地，第一是把财气扫走了，第二如果是初一天扫地那这一年将会有做不完的事，当然这只是个习俗，到了70年代后期好像这一习俗就几乎失传了，当然、现在还有多少人还在继续这些习俗我就不清楚了，反正、我一直都按这些习俗去做。希望后人能继续这些习俗，能传承就更好，因为它毕竟是民间留下来的非物质文化遗产。
⑦ 泸州有什么特产
泸州特产有：
1、泸州老窖，历史比较悠久，这是享誉海内外的名酒，是浓香型白酒的代表。入口后比较清冽干爽而又口齿留香。
2、护国沙田柚，种植已经有70多年的历史，其品质非常出众，皮薄肉厚汁多，现在销往很多国家和地区。
3、泸州糯红高粱，纯天然绿色食品，生命力顽强，这种红高粱的皮非常薄，颜色比较红润，用来酿酒非常好。
4、泸州桂圆，名气比较大，销往很多地方，肉质特别鲜嫩，色泽晶莹剔透，入口比较香甜，可以鲜吃，也可以做成果干或者是罐头。
5、分水油纸伞，具有地方特色的一种伞。使用当地的楠木或者是无水槽水竹作为主要的材料制作而成。
今冬热门旅游线路，限时爆款，每周三上午10点开抢；冰雪世界、森林温泉、阳光海滩、奇趣乐园，各种玩法尽在途牛旅游网。
广告
⑧ 泸州的酒文化
泸州酒文化 网络内容来自于：
综合介绍
麒麟温酒器—泸州酒文化标志泸州酒业，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，发展在新中国，与源远流长巴蜀酒文化一脉相传。泸州老窖与郎酒，是酒城泸州的两大白酒奇葩！泸州是国内惟一拥有两大知名白酒品牌的城市，泸州因酒而着名，酒因泸州而发展。
⑨ 泸州有什么民风民俗我要写作文!
泸州民俗节日
牛王节旧历十月初一，农村习尊为"牛王菩萨生日"。节间，或举行大会，故又称"牛王会"。农村要打新米糍粑以慰耕牛，人吃牛也吃，并在牛角尖各悬一块，以让牛吃水时，于水中照见角上糍粑，领会主人厚意。 云峰庙会纳溪云峰寺素有川南第一名山之称，册上有云峰禅院及中云峰、老云峰、宝寺等庙宇，统称云峰寺。农历四月初八为佛祖诞辰日，沿长江下至重庆、江津、合江、泸州来朝山进香，人群从江边直排到云峰寺，逶迤近十里，场面十分壮观。历代文人在山上留下不少墨宝和诗词。云峰庙会1949年后停办,1982年后恢复,1984年后每年庙会进山人数有2-3万人之多。
中元节旧历七月十五日，俗称鬼节。多数人要备香烛、烧袱纸和金银钱、供水饭，敬亡魂。行会、宗祠和宗教、慈病况机构团体，要举办"盂兰会"超度无亲无属的孤魂。至晚，古蔺小孩则用竹竿穿大木柑，柑体遍插燃香签，持杆嘻笔逐戏，称"耍香宝"。乡镇人则将木柑雕空，内塞燃烧纸钱于地上滚玩。解放后自行消失。1979年后，旧习复生，是时民间渐有为已故亲人烧袱纸习俗。
踩山节古蔺、叙永和合江九支区苗族久沿踩山习俗。古蔺境内22个乡镇有踩山场23处，其中14处已形成集市。在农历正月初一至十五，选定一日或数日为踩山节，届时，踩山处竖立花杆，成百上千苗族男女，穿着节日盛装，齐集山间吹芦笙、跳舞、对歌。青年未婚男女则觅幽静处，以彩色腰带互换定情或以竹歌定情。踩山中立杆和倒杆时尤为热闹。80年代踩山一习增加汉苗经济文化交流内容。1986年，叙永合乐乡宝瓦山踩山参加者上万人。
赶场节每年春秋两季，都有苗族传统的赶场节日，具体时间因地而异。合乐、西湖、震东及古蔺县邻近的苗族，农历六月二十三日赶三岔河场，二月初二、七月初二赶震东场；寨和、海风、赤水河及古蔺、毕节两县邻近的苗族，农历二月初二、七月初二赶麻城场，二月初三、七月初三赶摩尼场。逢场这天，苗族青年男女，穿上漂亮的服饰，汇集场上，成群集队，手牵着手，吹奏着芦笙，笑语欢声在场上尽情欢娱并借机会亲访友。