‘壹’ 文化苦旅之苦
品味《文化苦旅》之苦
《文化苦旅》—— 余秋雨 先生的这本文化散文集，称之为名着，的确名副其实。读罢此书，我感觉到“文化”、“苦”、“旅”这些字眼的内涵得到了淋漓尽致的展现。纵观全书，使我感触良深的是那一个“苦”字，这个“苦”，既非旅途上的舟车劳顿，亦非单指作者为所见所闻感到痛苦，而是一种交织着悲凉、愤恨与惋惜等复杂的情感。
“悲凉”的感触，在《藏书忧》中显然是挥之不去的。“中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常随着生命的终止而终止”，文中叙述完其“忧”之后，笔锋一转，满怀痛楚地道出了自己的悲凉之情。的确，一个学者书斋中的一本本藏书，可以代表他一生汲取知识、钻研琢磨、筛选取舍而最终自成思想、学术体系的一个漫长的过程，由他所收集的书，便可窥知他的精神世界的个性特点与积累所得的成果。因此，我们不能不说，一位学者的全部藏书是他一笔丰厚的精神财产，这些藏书一捐、一卖乃或一焚，就意味着一笔精神财富化为乌有，一个人苦心经营、毕生构筑的精神大厦顷刻之间轰然倒塌，令人扼腕叹息，心痛不已。这，便是中国个体文化悲凉之所在。
《文化苦旅》的“苦”字背后，更蕴藏着作者对国人对待中华民族文化遗产所表现出来的态度上，那种“愤恨”之情在《道士塔》中体现得尤为突出。 余秋雨 先生的愤恨并非只是针对那些不择手段骗取劫掠藏经洞中无价之宝的国外强盗，更是针对当时中华民族对待祖先遗留下来的文化遗产所表现出来的令人痛心疾首的态度—自私、冷漠、麻木。愚昧无知的王道士、腐败无能的官僚们，无不在糟蹋着这笔宝贵的文化遗产，富裕的或贫穷的，高贵的或低贱的，满腹经纶的或目不识丁的，整个民族竟无一人挺身而出前去保护那些文物，面对外来盗贼的疯狂劫掠全都袖手旁观，甚至浑水摸鱼，趁火打劫。鉴于此， 余秋雨 先生实在是出离愤怒了：“比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁可存放在伦敦博物馆！”由此，我们强烈地感觉到 余秋雨 先生愤恨之情，既恨强盗们的卑鄙无耻，更恨我们先辈的愚昧无能。
余秋雨 先生的“苦”，还饱含着对当今知识分子英年早逝的惋惜。在《家住龙华》中， 余秋雨 先生由住所附近的殡仪馆联想到了中年教授们的去世原因，他说：“单为一项工作奋斗，再累也累不死人。最痛楚的是生命的分裂。”一位中年教授，一位年富力强的中年学者，他身上担负着太多的责任，他教书育人，他学习研究，他养家糊口，这一切还仅仅是每个教授的本职和应尽的义务。其实，这一切，已经是够多了，因为潜心于学问，需要全身心的投入，然而，还有很多事情不请自来，无法摆脱：出席各种社会活动，某些毫无意义的应酬，“每件事都是紧迫的，无可奈何的”，这些枯燥琐碎的杂事与学者本职毫无关系的，而其理由却又是那么的堂皇庄严，结果最重要的任务——研究，就不得不挑灯夜战来完成了。一个个渴望宁静、专注、全身心投入研究的智慧的生命，竟如此被杂事俗事榨得灯油耗尽，抱憾而终，这正是目前中国学术界的悲哀。《酒公墓》里，同样有着余秋雨对知识分子不幸命运的感慨，他指出，他们的不幸并非自己招致，实则源于当时的时代、社会环境。
悲凉、愤恨、惋惜等情感以及对华夏民族数千年文化的种种感慨，便形成了《文化苦旅》中那种独特、浓厚而又使人掩卷长叹的苦味，令人震惊，令人沉思，令人警醒.
‘贰’ 《文化苦旅》，苦在哪里
这里的苦并非是指身体上的劳累（当然旅游多少是有点的），而是在感受博大，沉重的文化底蕴，以及历史时的无奈。如同美好事物被摧残，自己却只能旁观，看历史不外乎如此的感觉。苦就来自于精神上的折磨和无尽的惋惜。
‘叁’ 《文化苦旅》的“苦”体现在什么地方
《文化苦旅》中的每一篇文章都充满了或多或少的伤感、慨叹、心酸、不忍。像在写《莫高窟》时，他一方面慨叹莫高窟的伟大，另一方面又对莫高窟的命运感到心酸难过。在写《沙漠隐泉》时，隐在茫茫大漠中的一弯月牙泉，独守月牙泉的老尼沧桑的容貌和状态给他以震撼和启示。每一篇文章都是这样。他是在慨叹中华大地和在这地上生长的古老民族的命运。整本书看完并不高兴，也不喜乐，而是会引起人们深深地思考。可见作者在写的时候心情也一定不轻松。所以为“苦”旅。以上纯属个人观点。
‘肆’ 文化苦旅 为什么说是“苦”的
看这本书，感觉到的完全是一种席卷而来的历史底蕴。之所以苦，恰恰是因为，文化的诞生和绵延，本就不是一件容易的事情。余秋雨的苦旅，是在陈述中国很多很多让人苦涩而又辉煌过的历史。我们中国，总是被一句地大物博所概括，谁又能品出这个地大物博的中国，曾经如此的遭受过那么多的掠夺呢？谁又能道清文化2字的艰辛呢？历史的灰烬，文化的余烟，袅袅燃起。文化的苦旅，在余秋雨的笔下，仿似一场文化的盛宴。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那种味道，却是如此真切的再脑海里回旋。苦，自步伐始。人生不亦如此？文化，说来容易传承难，文化，在我们漫不经心的岁月里，滑翔流失过，逐步成长过。虽甜犹苦，虽苦不亦犹甜？-------------------------------绝对来自中文系幽魂本人原创，无参考-------------------------
‘伍’ 《文化苦旅》“苦”在哪里
为文明的损毁或消逝而感到悲伤
似乎自己的身体被撕去一块，越旅行越痛苦
‘陆’ 余秋雨的《文化苦旅》为何称是苦旅
《文化苦旅》是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。所以体现出“苦”字。
‘柒’ 以“文化苦旅,苦在哪里”为题写一篇《文化苦旅》的读后感
这里的苦并非是指身体上的劳累（当然旅游多少是有点的），而是在感受博大，沉重的文化底蕴，以及历史时的无奈。如同美好事物被摧残，自己却只能旁观，看历史不外乎如此的感觉。苦就来自于精神上的折磨和无尽的惋惜。
文化苦旅，苦在何处？我曾多次在寂静的深夜拥灯苦冥。
余秋雨先生以他学者的深度和见识，结合中国千年的历史、文化、人文、地理，再用高雅、凝练、大气的语言铸就《文化苦旅》一书。其中所收录的三十七篇散文长有万言短则千字，这是由于所述对象不同而引起的，也是受作者情感波动的大小而产生的，让人读后余韵无穷，数遍之后亦有鲜趣。而且余先生的文章也往往能够使人沉浸于其中、颇有深切感受，似乎自己就是其中的人物。就单从文章整体上看便足以读后使人的文化品位提升一个层次。
从古城到荒漠，从西湖到三峡，从莫高窟到道士塔，从牌坊到庙宇，从柳侯祠到天一阁，从石头城到都江堰，从天柱山到白莲洞，从庐山到赤壁，从广州到兰州……在空间上跨越了中国的大江南北、东西要塞。在时间上由先秦两汉到唐宋元明清而至今，由古国到现代社会。在文化上含鼎盛发展有衰败末路，含自然造化有人工雕饰，含书卷墨香有粗犷豪放，含人文风度有原始气息，含变通之道有冥顽不化，含慷慨悲壮有明月清风……不断地叩问历史，反省今朝，求天理、察人事，假自然景物古人旧迹以表达内心情感，借文化沉淀与世事沧桑以谈论社会命题，诚可谓苦矣，然亦不乐乎？
倘若仅仅是从表面上去理解苦乐而不深入推究其深刻内涵，我认为是不合适的。应当以个人的文化品位和文学素养结合传统文化的精髓和现代思想的意识来讨论。因为在中国的千年发展中，文化不可能是单一的，是不可能严格的遵循某一个固定的准则的，多元化的发展才是正确的路径。文化的要义在于可论主次而不可论唯一，可论变通而不可论固守，可论潮流而不可论派系，可论历史而不可论始末，可论存在而不可论幻灭，可论意识而不可论虚无……这种复杂且特殊的客观现实情况是不可能有其它事物可以相比拟的，也是不可避免的，它是一种必然的发展趋势，是不以个人的意志为转移的。
由此可见，无论是在精神意义还是物质层面上来讲，这种深厚的文化积累是以历史的顺延和文化理论的发展为基础的。无论是时间的积累，岁月的变迁，多元化的转变；还是人格的独立，思想的自由，精神的傲岸；或者是军事的冲突，政治的扩张，社会形式的演化以及人们生产和生活方式的改进等等都会给文化的发展带来创造性的完善或者是毁灭性的打击，健康的发展或者是意识形态的扭曲，质的飞跃或者是固步自封的危险等等，因此所有的所有社会意识的变化都有可能在不同的层面上、不同深度上、不同大小上对文化的发展造成不同程度的影响。显然，在这些影响中有好有坏，那么对我们来说也就有苦有乐。或许，从某种意义上讲苦便是乐、乐亦是苦，苦中自有乐、知乐才懂苦。苦与乐这两者之间是相对矛盾统一的，是不能分开的，是缺一不可的。
那么弄清楚了苦与乐的关系后再回到这一个苦字上，既然我们常常说人生之逆境占十之八九，生活中也常常是欢乐少而苦闷多，伤离别、哀时怨，英雄穷途、美人迟暮，总是不如人意的事情多。那么历史和文化对我们来说也是这样的，因为我们人才是文化历史的创造者和拥有者这也就是说我们人才是文化和历史的基础。所谓人文，要是没有了人只剩下一个文还有甚么意义呢？
或许，在现实社会生活中，我们往往被学习、工作、交往、物欲等等琐事压得喘不过气来，常常感到身心俱疲、头昏脑胀，总感到累了、老了，不想再这个样子了。那么我们此时不妨煮一杯清茶，在安静的晨林中，捧一本好书，回到历史与文化中去，重新寻找到生命的真谛，发现那种古典的意识，让身心真正的沉淀在经典之中，那么我们一定会感到神清气爽、荣辱皆忘的。这未尝不是一个释放自己的疲倦与劳累的好方法。
文化苦旅，苦在何处？我更愿意把这句话当成一个反问句。
‘捌’ 余秋雨先生的《文化苦旅》，为何称旅行为苦旅既是苦旅，他又为何要再一次次踏上旅程
有句话说；读万卷书 不如行万里路 行万里路 当然苦 旅途之苦 鞍马风尘 舟车劳顿 风雨兼程 怎么不苦 身体力行的 当然苦 另外 他所去的地方 都是蕴涵中国古典文化的地方 都曾经的中国以前的辉煌与骄傲 但是时过境迁 以前的繁华，不是变得苍凉 就是变得落后 被世人遗忘 去看这些曾经辉煌的地方 再与现在现实的其他地方和人们的思想比较 如何不得苦 作者就像一个孤独的人 走在文化的孤单之路上 但是 就算是现在的社会 还迷恋在书里 还迷恋在文化里的人很少 就算只是一个人 也要坚持 这也许是虽然知道哭 也还要以次次踏上的原因吧
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‘玖’ 余秋雨的文化苦旅为什么是苦旅
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。 不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。
‘拾’ 为什么余秋生把这本书命名为《文化苦旅》“苦”在哪里
苦旅，应该理解为心灵的苦，你看，他写的每一篇都包含了对中国传统文化丢失的惋惜，也为自己对此无能为力而无奈，这不是一种苦吗？