文化交流政策有哪些

Ⅰ 如何促进文化的交流和国际文化的合作

第一，根据形势发展和工作的需要，适时推出一批有影响的重点文化项目。比如，配合重大外交举措，安排高水平的文化活动，积极营造良好的文化氛围；选择一些有影响的国家，组织文化年、文化周、文化日等大型综合性活动。

第二，我们将继续与世界各国保持稳定的文化交流关系，政府方面可以继续通过签订文化交流计划来推动项目的执行，政府对民间文化交流将继续给予支持，同时鼓励通过商业渠道将我文化产品推向国际市场。

第三，做好我海外文化中心的建设和发展工作。随着马耳他瓦莱塔、法国巴黎、埃及开罗、韩国汉城等地中国文化中心的陆续揭牌运行，文化中心已成为国外民众了解中国的重要途径之一。计划在今后5至10年在20至25个国家开设中国文化中心。

第四，继续做好一些重点文化品牌的建设和推广。这几年，春节品牌、国庆品牌等做得比较有声势，在海外产生了很好的效果，今后将继续做好。在国内举行的一系列国际文化艺术节，如相约北京、亚洲艺术节、中国上海国际艺术节、北京国际音乐节、中国吴桥杂技节、广西国际民歌节、武汉国际杂技节等已经成为知名文化品牌，要继续做好这些国际文化活动，力争把我国建设成亚洲的文化活动中心和世界主要的文化活动中心之一。

第五，积极参加和举办多边国际文化活动。进一步加强与联合国教科文组织、世界知识产权组织和亚欧基金等重要国际组织的联系与合作，利用多边活动的国际舞台，宣传我国和平、发展、合作的对外方针，拓展对外文化工作的领域和空间。积极参加联合国教科文组织和世界知识产权组织主办的多边活动，特别是高层会议，以影响国际文化领域文化方针政策的制定，促进世界文化多样性的发展，为我国社会主义现代化建设创造良好的国际环境。

Ⅱ 请从文化交流角度，谈谈为促进两岸文化政策经验交流，两岸学者应坚持哪些原则

两岸文化交流是拉近两岸认知距离与隔阂的推手，是沟通两岸子孙民族感情的纽带和桥梁。过去海峡两岸长期的分治与对峙，彼此不仅陌生、疏离、存有猜忌，且意识形态差距颇大，经贸交流扮演了化解敌意的触媒，但在文化认同的过程中，两岸政治经济制度的显着差异，使文化传统上固然有相通的一面，却因各自局限于所认定的概念范畴，而不愿从现实主义的角度看待各自文化社会的合理性，反而造成“大陆意识”与“台湾意识”的对立，也招致了“政治中国”与“文化中国”的两难。
审视两岸前景，仍须透过文化的互动建立起两岸民间对中国问题与前途之共识，才能为两岸关系的推展整好土壤。笔者设定两岸如何从历史面认识文化的深层本质、演变，如何从现实面看待两岸文化交流的议题，理解文化因素在两岸和与分中扮演抉择角色，如何勾勒共同的文化愿景，以及如何进行两岸文化交流，皆会影响两岸关系的最终结果。
台海情势波涛翻腾，两岸各领域的交流也跌宕起伏，尽管如此而已，仍然展现出可观的成绩。近年来两岸在文化交流方面，由于政府与民间的合作规划与推动，已由早期的人员互访、召开研讨会等，发展至新闻交流、交换出版品、合作研究、艺文展演、技艺观摩、传习教学等。无论交流之范围、数量或层级，均逐年大幅提升，交流结构也从过去精英取向的民俗技艺、体育和学者交流活动，逐步推展到以基层民众为主体的宗教、科技和青少年活动。1987年以来，到大陆探亲旅游、就学和从事商务、交流活动的台湾同胞已达一千八百六十多万人次。其中2000年1月到11月就有二百四十一万六千多人次；此期间，大陆同胞赴台六万多人次，其中赴台交流一千五百九十八项、一万一千九百六十二人次。此外，直接从海上到大陆的台湾渔民还有近百万人次。台胞证发放总本数近六百万本，2000年有七十二万多本。台湾二千三百万人口中到过大陆的已超过四百万，两岸民众通婚已超过八万对。
适当的交流与沟通的确是缩短彼此社会差距的最佳途径。国台办官员肯定两岸交流，认为两岸民间交流对润滑两岸关系发挥莫大作用，但对两岸交流数量的不平衡——台湾民众赴大陆者远超过大陆民众来台者，希望能逐步调整，促使更多大陆同胞认识台湾、肯定台湾。早在1994年，辜振甫先生即指出，世界变了，以前是军事竞赛，现在是经济竞赛；以前是军事同盟，现在是经济结合，意识形态已不是问题，怎样使人民生活更好变得最重要，两岸关系应朝这个方向发展。事实上两岸已朝着此一方向发展。台湾学界、舆论界皆肯定开放两岸人员交流是增进了解、消除误解的最佳途径，也同意两岸政治图腾、意识形态之争须透过更多的对话来增加理解。其它诸如推动两岸论坛，进一步促进两岸产官学界的互访，尤其是开放大陆人民来台体验自由、民主开放社会的生活方式和活力，更认为是缩短两岸距离的最有效方法。大陆涉台部门近来也积极推动两岸各种层面的交流，并视之为确保两岸关系良性互动的重要领域。惜两岸政治抉择的制约又形成一般反向的拉力。
大陆评估台湾的经贸或文化交流政策，认为只是一种“以静制动”的“求稳战略”。大陆归结台湾的经贸或文化交流政策，基本上有以下特性：第一，总体战略的从属性。以大陆政策为依归，并首先考虑到台湾的安全性问题，同时考虑对台湾经济的利弊得失。因此，“立足台湾”是政策制定的出发点，也限制了两岸经贸交流的范围与进程。第二，具体内容上的差异性。如贸易松而投资紧，输出宽而输入严，货松人紧。这种在层次、方向和对象上的差别对待，束缚两岸交流内容的多元化与活动渠道的多向性。第三，开放过程中的被动性。大都是被事实推着走，在工商界和舆论界的压力下作出被动反应，或是对行政与技术上无法有效阻止的既成事实的追认，故始终落后在实际要求与两岸关系发展现状。第四，调整程序上的渐进性。虽在政策调整上，会出现收缩或摇摆现象，总的走向是循序渐进。这种策略上的从属、被动取向，致缺乏前瞻性与系统性。
台湾方面的评估认为，中国大陆把经济发展视为一种政治行为，从中汲取统治合法性的资源，而在文化策略上，开放市场便意味着将意识形态重新向世界敞开，却未走出自相矛盾的困境。从根本上讲，市场也是一个文化网络，当国家力量为市场的存在留出一定空间的时候，市场不仅能满足人类对物质的需要，也能焕发人类对交往的渴求。因为市场机制首先是与民族的历史、习俗和偏见相联系的；同时市场又是世界普遍规则的象征，它可以超越种族、文化、区域而独立存在。但在中国，知识精英普遍认识到中国的经济和政治落后于西方，华夏中心主义失落了，却仍把中国文化特别是儒家伦理，视为是世界最优秀的文化，并总是以此预设来论证自身文化优越于西方，这就导致了文化保守主义思潮的兴起。
这一思潮力图从中国本土资源中提炼一种足以安身立命、兴邦强国的民族精神，以加强族体的凝聚力，却也阻碍了对传统的突破。首先，随着现代进程对中国文化的冲击日益激烈，它的本土化情绪必会随之高涨，一旦变成民族主义分子的利器，最终不免放弃了它原有的开放性。再者，中国文化中这种以自我为中心的观念为政治权力的维系提供了道德认同，结果中国传统的文化精神必然地作为一种工具主义的理性，为政治权威或文明范式充当意识形态的壁垒。在这种诉求下，加上两岸社会制度的差异“政治民族”与“文化民族”常被混淆，因为大陆民族认同主要是以政治和意识形态为标准，不是以共同的文化价值为标准，这使得文化认同受到制度体系异质性因素的影响。但文化作为传统的产物并不会失去其个性，遂导致与现代化并行不悖的寻根、本土性和基本教义派的兴起，这样的文化断裂又会阻碍不同地区的交流与整合。
针对当前两岸的僵局，如果仅着眼在国家统一或独立，战争的解决似乎是最直接的。但是两岸之间真的发生战争，除了战争的正当性遭到质疑外，最立即的效应便是严重的伤害两岸人民的民族感情。矛盾的是在国家统一的要求中，在没有外力干预的情况下，民族意识或民族情感是其用武正当性的最大支柱。当权的双方领导人不断消除彼此人民这份意识与情感认同，又要急切遂行所谓统一，结果可能只得到形式的统一，长久而言，终究还是会有问题的。若从民族文化的相互证成和相互维护的关系出发，两岸皆能在肯定中国历史文化的条件下，以儒家的“和合”精神作为有机结合的调适途径努力，形成既符合世界体系的潮流，又能为两岸文化增添新的内容，让中国文化成为更富生命力的文化机体，相信它更能有效扮演两岸统合的桥梁角色。

Ⅲ 如何进行跨文化交流跨文化交流有哪些要素

做文化沟通，尤其是做跨文化沟通，要记住如下这个法则：注重人类共通的经验与思维，遵循共同的价值与情感，寻找文化上的共性，激发人性中的共鸣。

其实在教中西文化比较和跨文化交际这些课的时候，我就有一个困惑。如果说中西文化比是在不同维度上比较的文化结构，如文化起源、文化选择以及所形成的不同的哲学、文学、艺术、审美、社会制度和社会风俗等等，属于一种静态的比较，那跨文化交际则更侧重于不同文化间各种行为体（个人或国家）之间动态交流，就会发现交流的过程中往往分歧大于认同，而这种分歧又根植于深层的文化结构，即价值观系统。

Ⅳ 唐宋元明清对外交流政策

唐朝：唐朝政府对外推行的是比较开放的外交政策。641年，唐太宗派人护送文成公主到吐蕃，与赞普松赞干布结婚。其后还有金城公主下嫁赞普赤德祖赞，并结成联盟，和同为一家。唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。宋朝： 南宋时期，宋朝在与金和大理的交界处设立榷场来互通有无。宋朝出口药材、茶叶、棉花、犀角、象牙等，进口北珠、人参、毛皮、马匹等货物。民间也有大量的走私贸易。由于宋朝铜钱信用佳，被大量走私到东南亚和西亚，而当时的朝鲜和日本更停用自己的通货，改用宋钱。 元朝：元朝的运河和海运航线由于蒙古的势力扩展到了西亚地区，使得欧洲与元代中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。元朝的经济仍以农业经济为主，生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花泛种植等都超过了前代。因漕运、海运的畅通及纸币的流行，元朝是中国历史上第一个大规模以纸币作为流通货币的朝代，建立起世界上最早的完全的纸币流通制度，比欧洲早了400多年（元末时因滥发纸币而造成通货膨胀）。商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。明朝：为宣扬国威，加强与海外诸国的联系，明太宗派郑和出使西洋。从1405年到1433年，郑和七次航海，访问过亚非30多个国家和地区，最远到达红海沿岸和非洲东海岸地区，（一说进行环球航行，见1421中国发现世界）。又派遣吏部验封司员外郎陈子鲁出使撒马儿罕、吐鲁番、火州等西域十八国，加强了明朝同世界各国的经济政治上的往来，为中国走向世界做出了贡献。 清朝：闭关锁国

Ⅳ 积极开展多种形式的对外文化交流主要是哪方面

第一，根据形势发展和工作的需要，适时推出一批有影响的重点文化项目。比如，配合重大外交举措，安排高水平的文化活动，积极营造良好的文化氛围；选择一些有影响的国家，组织文化年、文化周、文化日等大型综合性活动。

第二，我们将继续与世界各国保持稳定的文化交流关系，政府方面可以继续通过签订文化交流计划来推动项目的执行，政府对民间文化交流将继续给予支持，同时鼓励通过商业渠道将我文化产品推向国际市场。

第三，做好我海外文化中心的建设和发展工作。随着马耳他瓦莱塔、法国巴黎、埃及开罗、韩国汉城等地中国文化中心的陆续揭牌运行，文化中心已成为国外民众了解中国的重要途径之一。计划在今后5至10年在20至25个国家开设中国文化中心。

第四，继续做好一些重点文化品牌的建设和推广。这几年，春节品牌、国庆品牌等做得比较有声势，在海外产生了很好的效果，今后将继续做好。在国内举行的一系列国际文化艺术节，如相约北京、亚洲艺术节、中国上海国际艺术节、北京国际音乐节、中国吴桥杂技节、广西国际民歌节、武汉国际杂技节等已经成为知名文化品牌，要继续做好这些国际文化活动，力争把我国建设成亚洲的文化活动中心和世界主要的文化活动中心之一。

第五，积极参加和举办多边国际文化活动。进一步加强与联合国教科文组织、世界知识产权组织和亚欧基金等重要国际组织的联系与合作，利用多边活动的国际舞台，宣传我国和平、发展、合作的对外方针，拓展对外文化工作的领域和空间。积极参加联合国教科文组织和世界知识产权组织主办的多边活动，特别是高层会议，以影响国际文化领域文化方针政策的制定，促进世界文化多样性的发展，为我国社会主义现代化建设创造良好的国际环境。

Ⅵ 积极开展多种形式的对外文化交流有哪些形式

一 与世界各国保持稳定的文化交流关系；二 要完善相关法规、政策，建立完整、系统的对外文化贸易服务体系；三 举办大型对外文化活动，扩大了中华文化在国际上的影响；四 积极主动地扩大对外经济交往。

Ⅶ 清代的中外经济文化交流的政策是什么

清朝在鸦片战争前200年间,执行禁海闭关的政策,并将这一宗旨贯彻始终?但从形式上看,清王朝禁海闭关的时间并不很长,严格的禁闭只有从顺治至康熙年间的30年时间,其他都是部分或临时的?除此之外,对外交流基本上是开放的?因此,清代对外继续保持着传统的友好关系,通过陆路和海陆与世界各国在经济文化上进行交流?

闭关这一政策对西方殖民者的侵略活动,从一定程度上打击和限制了猖獗的海上走私以及海盗行为?对沿海地区的稳定起到了积极作用?

在清王朝统治初期实行禁海时,英国?荷兰就不断入侵广州和福建沿海,公开或秘密进行贸易?1684年开放海禁以后,清王朝正式设置江(上海)?浙(宁波)?闽(厦门)?粤(广州)四海关,开放对外贸易?但西方殖民主义国家并不以此为满足,他们要求扩大和丝?茶产区邻近的厦门和宁波的贸易,甚至企图深入丝?茶产区,建立贸易据点?这不能不引起干隆帝的警惕,因此清王朝便下令关闭广州以外各口,只许西方商人在广州贸易?

清王朝对出口商品的限禁,首先是出于政治上的原因?火炮?军器是绝对禁止出口的,甚至包括铁锅在内?显然,从军火到铁锅的限禁,都不是出于经济上的考虑,而是着眼于国防的安全,防止外国的侵略?在“尺铁不许出洋”的禁令下,清王朝和世界各国的联系,对外经济贸易和文化交流均有所发展和提高?

Ⅷ 如何进行文化交流

促进中外文化交流的方法：促进中外文化交流三大方式
①要尊重文化的多样性，遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。每个国家的发展状况不同，并且政策也会不同，存在差异当然是很正常的，要尊重其它国家的文化。

②加强中外文化的交流、借鉴与融合，以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。要能够以正面的眼光看待外国文化的长处，取其长处而学之。

③中外文化交流是双向的，我们既要更加热情的欢迎世界各国优秀文化在中国的传播，又要更加主动地推动中华文化走向世界。可以让中外建立良好的合作关系，这对于中外民族的共同发展有着很大的帮助。

加强中外文化交流可以按照以上的方式来进行，相信可以为文化交流起到正面的影响作用，将中外文化交流的意义都发挥出来。

促进中外文化交流的方法：更好的贡献自己
首先，当今社会，随着经济的飞速发展，人们崇尚金钱的思想日益加重，诚信危机，是非难辩，传统道德底线被无情的突破，贪污腐化案件时有发生。党中央、国务院的政策好，群众评价高;但是个别地区基层组织涣散，公信度低，群体性事件时有发生。当然，党员队伍特别是党员领导干部，主流还是好的，我们必须予以肯定。

其次，作为一名党员，作为社会的一分子，更是党组织中的普通一员，要在思想观念上牢固树立“全心全意为人民服务”的理念，要在实际生活、工作中提倡“社会主义八荣八耻”荣辱观、正确的政绩观，真心真意为人民服务。

第三，要有乐观的生活态度、拼搏不息的奋斗精神，用自己的双手去创造未来。人生不如意的事情十之八九，无论遇到什么样的困难都要坚定信念，相信自己，相信党和国家的政策，用自己的双手去改变自己的生活状态，以实际行动去改造世界。

第四，要树立正确的金钱观。不要盲目崇尚拜金主义，要明确自己人生的意义在于为国家、为人民更多的贡献自己的力量，而不是过分追求荣华富贵，迷失自己的本心。

第五，要有责任意识。不管是在家庭、在单位、还是在社会中，我们每个人都要担负起自己应该承担的责任。家庭中，孝敬父母，赡养妻儿;工作中，安分守己，尽职尽责，用实际行动践行社会主义价值观，为构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。

Ⅸ 大陆促进海峡两岸间交流的具体措施有哪些

大陆促进海峡两岸间交流的具体措施有：

1、台湾同胞在大陆投资的企业（以下简称“台资企业”）参与“中国制造2025”行动计划适用与大陆企业同等政策。支持台商来大陆投资设立高端制造、智能制造、绿色制造等企业并设立区域总部和研发设计中心，相应享受税收、投资等相关支持政策。

2、帮助和支持符合条件的台资企业依法享受高新技术企业减按15%税率征收企业所得税，研发费用加计扣除，设在大陆的研发中心采购大陆设备全额退还增值税等税收优惠政策。

3、台湾科研机构、高等学校、企业在大陆注册的独立法人，可牵头或参与国家重点研发计划项目申报，享受与大陆科研机构、高等学校、企业同等政策。

受聘于在大陆注册的独立法人的台湾地区科研人员，可作为国家重点研发计划项目（课题）负责人申报，享受与大陆科研人员同等政策。对台湾地区知识产权在大陆转化的，可参照执行大陆知识产权激励政策。

4、台湾同胞可报名参加53项专业技术人员职业资格考试和81项技能人员职业资格考试（《向台湾居民开放的国家职业资格考试目录》附后，具体执业办法由有关部门另行制定）。

5、鼓励台湾同胞参与中华经典诵读工程、文化遗产保护工程、非物质文化遗产传承发展工程等中华优秀传统文化传承发展工程。

支持台湾文化艺术界团体和人士参与大陆在海外举办的感知中国、中国文化年（节）、欢乐春节等品牌活动，参加“中华文化走出去”计划。符合条件的两岸文化项目可纳入海外中国文化中心项目资源库。

(9)文化交流政策有哪些扩展阅读：

陆促进海峡两岸间交流的具体措施的成效：

1、文化是海峡两岸同胞心灵和情感的纽带。

近年来，海峡两岸间的文化交流，拉近了两岸同胞的距离，增进了彼此的相互了解。比如，2015年以来，湖南台“爱·在芒果”台湾高校新闻传播专业学生来湘实习活动已台成功举办三届，47所台湾高校的125名（次）新闻传播科系专业的大学生、大大增进了台湾青年人对祖国文化的认同感。

2、两岸高等教育交流进入了崭新阶段。其中，学生交流成为教育交流的主体，这不仅使两岸高校的交换生受益匪浅，而且通过这种形式还承载了两岸文化交流的使命，对两岸文化交流起到了不可替代的融合作用。