苏州地域文化怎么样

1. 中国地域文化都有哪些呢它们的特征是什么呢

中国传统文化区的三级划分：
1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区）
（1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。
（2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。
（3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。
（4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。
（5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。
（6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇海铁路，南濒长江，西临河南、湖北，东达江苏北部沿海，即今安徽、江苏两省的北部。无论中国古代的政治、经济、文化重心位于黄河流域，还是转移到长江下游地区，本区都位于重心区的边缘，加上这里是自然地理的过渡带，因此本区文化也带有北方文化与南方文化的过渡特点。表现之一，这里的传统经济虽以农耕为主，但是在耕作形式上具有从旱作向稻作过渡的特点；表现之二，这里的语言也具有汉语北方方言向吴语过渡的特征。本区为人熟知的艺术形式有凤阳花鼓、淮海戏、柳琴戏等。
（7）巴蜀文化副区：位于四川盆地，3 000多年前重庆为巴国的首府，2 400多年前成都为蜀国王都，因此人们习惯上将这里称为巴蜀之地。本区虽偏处西南，但是以富饶的成都平原为依托，传统农耕经济比较发达。本区盆地四周形势险要，军事上利于攻防，加之与外界文化交流不畅，故形成了独特的地域文化。川剧是巴蜀地方戏曲的主要剧种，活泼生动，幽默风趣。
（8）荆湘文化副区（荆楚文化副区）：位于长江中游地区的江汉—洞庭湖平原，巫山、武陵山屏障其西境，东有幕阜、武功诸山与吴越相隔，北以桐柏山、大别山与中原分野，南以五岭为界。这里土地肥沃，气候温暖湿润，因此传统农耕业比较发达。有的学者认为历史上本区是中国古代的又一个文明中心，也有学者认为它是黄河文明中心扩散后的又一个中心。无论本区与黄河流域文化有何关系，人们都承认本区在文化的各个层面上都具有自己的特色，春秋战国时期的楚文化对后来本区的文化发展有着重要的影响。在戏剧方面，除了发展较为成熟的汉剧、楚剧、花鼓戏、采茶戏等外，民间的歌舞艺术形式也比较丰富。
（9）鄱阳文化副区：位于长江中下游南岸的鄱阳湖一带，以今江西省为主。本区一面对水（长江），三面环山。传统经济以农耕为主。本区多山，影响了经济的发展，但许多风景秀丽之山被儒家、道家和佛教选为圣地，例如庐山和龙虎山。本区的代表性艺术形式有弋阳腔，它是中国四大声腔（余者为江苏昆山腔、浙江余姚腔和海盐腔）之一，其特点是激越奔放。
（10）吴越文化副区：位于长江三角洲和杭州湾沿岸，北临长江天堑，西望鄱阳平原，南界雁荡山脉，东濒茫茫大海。本区河流密布，湖泊众多，土地肥沃，气候温暖湿润，传统农耕发达，是物宝天华之地。本区富庶的经济为精神文化的发展提供了很好的基础，苏州园林、西湖美景、云锦、宋锦、苏州刺绣、文房四宝等都与富裕的经济有直接关系。昆剧、越剧是本区代表性的艺术形式，充分体现了本区戏曲细腻、婉转、清丽、圆润的特点。
（11）岭南文化副区：顾名思义位于南岭以南。本区背山面海，历史上长期位于华夏文化核心地区的边缘，近代以来本区又处于中外文化交汇的地带，因而有其独特的文化特征。本区社会和经济发展起步较前面述及的文化副区晚，传统经济类型是农耕。本区艺术形式中的粤剧、广东音乐和岭南画派最有地区特色。
（12）台湾海峡两岸文化副区：基本上与今天的福建和台湾两省范围符合。本区西部与鄱阳文化副区相连，北部与南部分别与吴越文化副区和岭南文化副区接壤。尽管台湾与福建文化各有特点，但是从文化渊源上看，台湾与福建文化同脉共祖，至今许多共同的文化要素依然紧紧地联系着海峡两岸的人们，例如妈祖信仰。本区多山，适农耕地主要分布在沿海平原。山区较为封闭的地理环境成为了历史上许多文化要素的保留地或“庇护所”，如汉语的古音、高山族的文化。
2.西南少数民族农业文化地区：以云贵高原和横断山脉为主体，包括今天的滇、黔、桂的一部分。尽管本区的传统经济类型为农耕，但是其文化综合体的特点又与东部农业文化区有很大区别。本区是一个多民族分布的地区，文化特点也显现出众多少数民族的多元化风格。从物质文化层的起居、饮食、服饰到精神文化层的风俗、信仰、艺术等都能体现这种
3.西部游牧文化地区：
（1）蒙新草原—沙漠游牧文化亚区：大致包括除陕西、青海以外的西北广阔地区。这里自然环境以半干旱和干旱地区为主，因此游牧是本区的主要传统经济类型，在沿河平原和零散的绿洲地区还有种植业、园艺业。本区的艺术特色粗犷、豪放、热情、开朗，不同民族有不同的艺术形式。
①内蒙古文化副区
②北疆文化副区
③南疆文化副区
（2）青藏高原游牧文化亚区：位于青藏高原之上，是一个独特的地理单元，尽管历史上本区有独特的发展历程，但是本区与中原的联系较与高原南部的印度文化区的联系多得多。宗教在本区文化各个层面的发展中起着重要作用。

2. 中国地域差异造成的文化差异

浅谈中国地域文化的差异
一、地域文化是历史积淀
实际上就是“地域文化”。当然，在中国的“地域文化”中间，吴文化、苏州文化占有特别重要的地位。
什么是“地域文化”呢？既然我们的国家有文化，为什么还强调“地域文化”呢？我认为，最能够体现一定的地理区域、一定空间范围的文化类型就是“地域文化”。因为它跟其它地域、其它空间范围有明显的差异。两千多年前，司马迁的《史记》里有这么一句话，叫做“百里不同风，千里不同俗 ”，我们平时讲的“风俗”，两千多年前就有这个概念。我理解的所谓“风”，就是今天的流行，“俗”则已经成为一种习惯，一种生活的方式。并不是所有的风都变成俗的。那么，各位一定很关心，“地域文化”到底是怎样形成的？比如说苏州，作为吴文化典型的地方，它是怎么形成的？跟其他的文化是什么关系？一个文化区的形成，需要比较长的年代，而一旦形成，它又会有很长的延续性。吴文化区为什么叫“吴”呢？大家知道，最早的时候，泰伯到吴国，以后到了秦、汉以后，还有以“吴”为命名的，像吴郡，以后的吴国，不断地演变，延续。同样，吴越文化，最早可以追溯到包括宁波，绍兴，最早的越人，还有越人建立的越国，以后的越州，形成绍兴府，也有一个长期延续的过程。所以，尽管中国的历史相当复杂，有些地方比如“吴”这个地方已经有非常大变化，甚至当地的人口已经有了很大的变化，但是一个“地域文化”，它肯定可以追溯它的历史传统。凡是所有我们今天称之为“地域文化”的地方，一般都是在漫长的历史积淀中，经过长期的积累形成的。
二、不同地域文化的四个特点
那么，“地域文化”最突出的表现在什么地方？我认为其中最有特点的是方言。就像现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言、吴语、客家方言、闽语 、粤语 、湘方言 、赣方言 等等。因为我国幅员辽阔，地理条件差异很大，在长期发展过程中，肯定会有不同的生活环境。在这样的情况下，再加上人文、自然各方面的影响，而在相当长的时期内，人们之间的交通往来不是非常的方便，这样一个地区就会形成自己的方言。这不仅影响到日常生活，甚至影响到了政治生活。
第二个特点是饮食不同。在社会生活水平不是很高的情况下，饮食总是放在穿的前面的。各地的饮食习惯也不同，特别是民间各地为了适应自己的需要，千方百计要利用当地的特产，并且要改善生活把它做好，这样就形成了很多地方的特色的饮食。就像南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。
第三个特点是不同婚丧礼俗，包括节庆。一个地方日常的生活，平时可以马虎一点，节日的时候是不可以的。所以比较而言，“地域文化”也比较多地反映在婚丧礼俗和节庆上面。
第四个特点，是反映在民间的信仰上不同。我们中国不是一个宗教国家，从来没有在全国范围实行政教合一。也正因为这样，中国的老百姓往往是各种信仰都有，这种信仰就有民间特色。
最后一个重要的特点反映在民居上不同。就像南方建筑，住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。在南方，房屋的山墙形似马头，南方建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅。 而北方地大广袤，山河壮美，人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段，大多数属于平原型的构成。同一地区的乡土建筑形式分外统一，加上气候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。气候越寒冷用地越宽松，宅院的临街立面也很朴实，通常显现的都是大片平素的院墙或倒座房的后檐墙，全靠大门和门楼不同规格的制式和不同程度的修饰，以取得宅舍不同风采的门面。苏州的一些原来的民居住宅，不要说跟北方有大区别，就是跟南方也不同。现有些地方的人，希望随便地改变民居，随便地引进外面的建筑方式，十之八九是要失败的。
三、六大因素造就地域文化不同
大家要问了，为什么会产生不同的“地域文化”？
首先，一个原因是自然环境的差异。 “地域文化”是历史时期形成的，如果历史上交通像今天这么发达，很多“地域文化”是没有的。比如说，一条长江，如果今天有很多的桥、隧道，火车、飞机、汽车，来来往往很方便，就不会有江南、江北，因为以前来往一次是很不方便，还要考虑到我们这个国家长期以来一直是贫穷落后，文化就积淀下来了。另外，交通运输条件限制了人员和物质的交流。
第二个原因是移民。你到一个地方，看哪里迁来的人多，哪里迁来的人掌握主动权，他们的移民文化往往会成为一个地方的主流文化。我们从历史上看，苏州是一次一次北方的移民迁来的。南宋的时候，大批移民南迁，苏州、杭州、嘉兴、绍兴这些地方都是移民。皇帝也是河南来的，大臣河南来的，和尚、道士也是到这里定居，所以大家都学河南话，所以在杭州就形成一个学北方话的一个方言岛，跟周围的吴语都不同。
另外，“地域文化”产生的第三个原因，是政治权力和行政区划的影响。中国“地域文化”圈，除了跟自然环境、大江大河，山脉、地形不同有关以外，往往跟长期延续的政区正好是重合的。苏州府和常州府之间，平时来往是分开的，不仅现在，就是中国清朝以前，往往很多的事情都是以府一级的政区，包括以县为单位的，时间短一般不会有这样的影响。我认为中国“地域文化”这三个方面是比较重要的。
第四个原因，是民族。我们知道，人口迁移不一定是民族迁移。如果是民族之间的迁移，对民族分布有很大的影响。
到了近代，还一个原因，就是外来文化的影响。中国不是一个封闭的国家，如果我们把民族文化跟外来的民族文化放到一起来看的话，中国长期以来都是受到外来文化的影响。
最后一个影响，是宗教。宗教这个影响，佛教已经本土化了，伊斯兰教、天主教、基督教，还有其他的一些宗教的话，它的影响就比较大了。宗教的影响在某些特殊的地区是不可忽视的。
四、保护地域文化的价值
我们国家的文化之所以丰富多彩，之所以有这么强的生命力，其中一个重要的原因，是顽强生存着的“地域文化”，所以历史上外来文化没有系统地进入中国。历史上有些游牧民族进入中原，鲜卑人、契丹人、满族人，他在军事上可以征服你，但是文化上面最后都会被我们征服。
第二个，“地域文化”有很大的开发价值，有不可替代的人文价值。文化的特点是多样性的，如果在苏州看到的“地域文化”，到苏北、山东都一样，那还有什么意思？恰恰是因为不同，所以对中国的不同地域之间有很大的吸引力。比如苏州自豪的昆曲、评弹，对我们这样的人影响很大。还有很多的工艺，还有饮食，节庆，如果全部是一个模式，它的吸引力有限。现在各地的“地域文化”，你把它开发出来，它是一个非常珍贵的旅游资源、文化资源，也有利于当地的文化的建设。
这个“地域文化”也有很多不好的，有糟粕，怎么办？对这些，我们是要改变，或者是我们不能够再提倡，但是，我们也应该保存，保存下来才能让后人知道以前有过这种文化，它才能比较。以前的中国妇女都裹脚，如果没有见过，怎么会知道为什么会这样？我们让大家知道曾经有过这样的东西，使大家知道今天的文化的宝贵，它的价值。还有一些我们今天分不清有利、有害？如果都取消了，以后意识到对人类社会有价值，已经来不及了，还是先保留下来。
五、新地域文化需要引导
“地域文化”还有没有前途呢？刚才说的条件，现在已经没有了，原来交通不发达，现在已经发达了。原来进步慢，现在比较快，原来的文化比较单一，现在文化很丰富。这样下去，“地域文化”还会不会存在？
当然，“地域文化”的确是处在逐步减弱的过程中。比如方言，还有饮食，现在在苏州、上海，要吃外地的东西都有。现在的情况，“地域文化”的特色是越来越消极了，还有没有前途呢？再怎么消极，也会产生新的“地域文化”，尽管这种“地域文化”不会像历史上有那么大的差异，但是绝对离不开当地的文化，当地的自然条件，这些文化也是我们建设的共同中华文明的一部分，也是世界文化的一部分，只要有自己的生命力。
现在回到开头的话，什么是“风”，风是流行、时尚，什么是“俗”，俗是已经形成的习惯。我们今天已有很多新出现的“地域文化”，很大程度上还是一种“风”，所以变化很快。怎么把它变成有益于我们各方面发展的“俗”，这需要我们大家的努力。文化有一个自由选择的过程，从人的本性讲，不能强制它，但是政府和社会的主流有义务去引导。比如我们都很担心商品经济发展会削弱文化，但是我们回顾苏州的历史，可以说苏州从五代以后，一直是中国经济发达的地方，但是它的文化同样发达，并且越来越发达。可以说到清朝时候达到了一个新高峰，这个证明商品经济的发达跟市场经济、跟文化并不是完全矛盾的，什么道理呢？就是有一个好的传统，人在比较富裕以后，还不忘提高自己的文化素质。反过来，文化的需求也促进了经济的发展。要真正使我们国家建设一个和谐的社会，真正使中华的文明具有持久的生命力，我们还要继续地认真发掘、开掘“地域文化”的好的传统和优势，发扬它的优势。我们也相信，随着我们的国家的改革开放，中国一定能有更加灿烂多样的“地域文化”。
语言 外貌 语言 性格 饮食 信仰 习俗

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3. 地域文化的特点

中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）
方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚
中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。
方言成为媒介交流的在文字外的补充。
东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。
中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。
汉高祖刘邦的例子 —— 老乡被重用（方言比较方便）—— 之后每个朝代都差不多
宋太祖—— 丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂
李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话
翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话
这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化 八大菜系
山珍海味可以运输，而民间的日常饮食则不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于当地，或是运输到当地，当地的老百姓吃得起经常吃的。
高级的川菜是不辣的
饮食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的 宗教意识比较淡薄是中国人的习惯，自古以来都是这样。但是各地都有很强烈的民间信仰。
除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很强的地域性。
四川–二郎神–都江堰为李冰所修，据说二郎神是李冰的儿子，负责治水，而四川有水灾与旱灾，所以会信奉他。
北方有蝗虫，传说刘猛将军能治蝗，于是到处供奉。
江西信许真君，传说他善于治蛟（蛟龙带来山洪）
江南信蚕桑娘娘
福建信妈祖（海上保护神 –林默– 能看病，救护落难海员，后来死在救助海难时，被认为成为女神了 – 从宋朝到清朝，妈祖显灵救船的记录很多，于是她开始被供奉）
民间信仰有地方性，离开这个地方，就不再有存在的意义了。 寺庙、宝塔、衙门= 公共建筑 = 讲究排场与等级，不能反映地方实际
民居必须要符合当地的实际（建筑材料等）
一些地方住窑洞，是地理条件决定的，也是因为穷和没有木材、石料
福建土楼也是适合当地特点的
外地引进的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一时流行
不过，若是外来建筑能适应地方特点，则也可能成为地方建筑特色
上海的石库门房子，就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格，不过已经被上海人所接纳，而做了一点改变，成为了上海的地方特色。 - 特别是在（古代）交通不便利的情况下
地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大
中国南北的文化差异很大
自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域
中国地理的南北分界线是淮河，桐柏山脉，大别山脉，秦岭
陕西部分在北，部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑，打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近，因为一直都是同一地理形成的文化。
朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个中都（安徽凤阳），但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。
南北的小麦与水稻带来的饮食差异。
地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方关外的满族旗人进京后就变了文化。
外来民族（游牧文化）历史上多次进入中原，接受汉文化（农业文化），还是因为汉人的土地更适合于农业发展。
地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。
当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。
没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃
古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上
交流运输不便导致了地方的分割 –区域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。
汉族（华夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳
南方人勤劳，北方人懒散，与气候与地理条件也有关系。因为古代的时候，北方人地多，而且冬天不适宜耕种，久而久之也就懒散了。南方则一直土地不足，而且气候上允许反复耕种，所以南方人要勤劳耕种，所以就勤劳了。
匈奴的生育率低，生个孩子不容易，所以妇女要多嫁多生，因此父亲死了，母亲要嫁给儿子继续生孩子。
浙江一些地区有“典妻”习俗 中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里？
流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。
移民接纳或者改变当地的文化。
相当长的时间内都是黄河流域中原地区华夏先民南下，将中原文化扩展到全国。
西晋末年永嘉之乱– 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。
不过影响较大的还是近代（清朝以后）
对今天地域文化影响最大的还是近代的移民。
历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到干隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。
北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。
清末的大移民 闯关东（1860年开始，清朝取消对东北的封禁）
“关东”是所谓的满族清王朝的“龙兴之地”
鸦片战争爆发后，清王朝为了巩固边疆所以允许汉人进关外，所以今天东北人的祖先不仅仅有游牧的少数民族，满族，朝鲜族，蒙古族，还有历代移民关外的汉民，北方中原人。
上海的文化就更是被移民所改变。= 中外移民共同的产物
1843年 上海人口50万多一点
1900年 人口100万
1949年 人口600万
上海人的来源
（1）当地农民
（2）苏州与浙江的移民 – 他们所引入的地域文化本来就是中国当时最发达的
（3）外国人 –外国文化被引入中国
1942年时，外籍侨民有12万多
解放初为2.8万，以后又不断减少
（4）犹太人 –上海不喜欢签证手续
上海成为东西文化，中国各地文化汇聚的地方 à 上海就比较开放 80%为外来人口
上海方言中就有大量外来语
天津也是一座名副其实的移民城市 = 本地人占40%，外来60%（多为平民，早期安徽，河北为主）
·军旅文化·宫廷文化·饮食文化
天津方言也是移民的产物 – 最早是（明朝初年的）军事移民驻守边关-天津卫，为江淮一代来的人(今多安徽北部) – 明代时一直都是同一个地方征召的，所以口音就一直很统一。天津话，就是当时那些人的口音改变了当地口音。
文化离不开人。
影响当地文化的因素
·移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化
·移民数量少，没有经济社会地位，本地文化将被保留，移民将接受当地文化
·土客相当，两种文化相互融合，形成新文化
苏东坡被流放到海南时，就改造了海南的地域文化。
伟人的作用。 中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。
统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的，比如赵武灵王胡服骑射（汉族向少数民族学习），比如说 北魏孝文帝学汉族文化
中国历来以农立国，所以统治者一直推广农业（本业），不支持其他行业（末业）发展
（历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业）
解放以后，大力推广以北方现代中原话为基础的普通话，方言已经开始消亡。
台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。
旗袍与所谓的唐装都是满人入关后强制推广的 —— 反而成了中国文化的一种体现。
清朝时，中国的服饰被改了。 各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变
少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响
椅子与床都是少数民族文化的产物
中国的民乐也基本是少数民族来的，从西方传过来的。
石窟等艺术也都是以少数民族的为主

4. 苏州地域文化的特征有哪些

古城名镇、园林胜迹、丝绸、刺绣、工艺珍品、昆曲、苏剧、评弹、吴门画派。

苏州园林已经列入了世界文化遗产，这仅仅是苏州文化的一个侧面，即使从这一个侧面来看，就能看出造园艺术的登峰造极需要多少文化精品的汇合，诸如建筑、绘画、雕刻、堆山叠石、花木盆景、诗词楹联、家具陈设……每一项都是苏州文化的一个门类，都能写几部书。

风俗民情

每年农历六月初六，苏州有晒书习俗。这一天将图画书籍晒于庭中，防虫蛀腐蚀，收效尤大。各寺院庙宇将所藏经书搬出来晒一晒，僧人趁机召集乡村老妇开“翻经会”，由她们在烈日下翻经曝晒，宣称“翻经十遍，再世可转男身”。

又有民谚云：“六月六，狗腐浴。”（苏州方言将洗澡叫做腐浴）是日将狗、猫牵到河中沐浴，可避虱蚤。

每年农历七月初七，是乞七节，又名女儿节。民间传说这天晚上，喜鹊成群结队飞向银河，搭成鹊桥，让牛郎和织女在银河鹊桥上相会。民间习俗，在七夕之夜祭祖织女，并向她乞求智慧和巧艺，叫做“乞巧”。

七夕这天，家家户户用面粉加糖拌和结实，切成2寸左右长条，扭成芒结形状，经油煎后，松脆香甜，名日巧果，是乞巧节必备供品。

5. 我国不同地区的文化差别

1、西溪湿地

以“一曲溪流一曲烟”闻名的西溪湿地，曾与西湖、西泠并称为“杭州三西”，天然湿地的野趣美景和深厚古朴的文化底蕴，给这片古老的土地赋予了美妙和神秘的色彩。杭州西部的西溪湿地，千百年来一直保留着自然风情的原始韵味 。在这个四时皆美的地方，有烟水渔庄、秋雪庵、西溪水阁、梅竹山庄、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵等。

2、宁波

宁波是“海上丝绸之路”东方始发港，历史文化悠久。宁波余姚名家辈出，群彦争辉。前往河姆渡遗址、阳明故居、黄宗羲墓，了解中华文化的渊源。“东方不老岛、海山仙子国”象山，孕育出众多神奇的渔文化和渔风情。“民国第一镇”蒋氏故居奉化，坐拥佛教五大名山之一雪窦山，沁目、沁心。

3、宁海

宁海具有悠悠的历史和丰富的人文、自然景观。宁海，顾名思义，这是一片波澜宁静的海湾，一方欢乐、安宁、祥和的土地。相传东海之内皆波涛汹涌，惟有此处港湾风平浪静，故名“宁海”。千百年来，宁海人民在这儿安居乐业、繁衍生息。

4、南方地区

我国的南方地区和北方地区主要是指我国的东部季风区，其中以秦岭淮河为界。位于秦岭淮河以南的“南方地区”，气候类型以亚热带季风气候为主，年降水量在800毫米以上，属于湿润地区，地表水资源充足，河流数量众多，河网密布，所以农业以水田为主，种植水稻。

5、北方地区

位于秦岭淮河以北的“北方地区”，气候类型以温带季风气候为主，年降水量在800毫米以下，属于半湿润和半干旱地区，由于降水量稀少，地表水资源不足，河流数量较少，年径流量较少，所以农业以旱地为主，种植小麦，交通运输以陆地运输为主，因此聚落多沿主要道路分布；

呈现团聚状形态。同时由于年降水量较少，雨季短，所以北方地区的民居以平顶为主。自然地理要素，特别是气候要素的差异，是形成我国南北方地域差异的主要原因。

6. 我国有哪些主要的地域文化

六大因素造就地域文化
首先，一个原因是自然环境的差异。 “地域文化”是历史时期形成的，如果历史上交通像今天这么发达，很多“地域文化”是没有的。比如说，一条长江，如果今天有很多的桥、隧道，火车、飞机、汽车，来来往往很方便，就不会有江南、江北，因为以前来往一次是很不方便，还要考虑到我们这个国家长期以来一直是贫穷落后，文化就积淀下来了。另外，交通运输条件限制了人员和物质的交流。

第二个原因是移民。你到一个地方，看哪里迁来的人多，哪里迁来的人掌握主动权，他们的移民文化往往会成为一个地方的主流文化。我们从历史上看，苏州是一次一次北方的移民迁来的。南宋的时候，大批移民南迁，苏州、杭州、嘉兴、绍兴这些地方都是移民。皇帝也是河南来的，大臣河南来的，和尚、道士也是到这里定居，所以大家都学河南话，所以在杭州就形成一个学北方话的一个方言岛，跟周围的吴语都不同。

另外，“地域文化”产生的第三个原因，是政治权力和行政区划的影响。中国“地域文化”圈，除了跟自然环境、大江大河，山脉、地形不同有关以外，往往跟长期延续的政区正好是重合的。苏州府和常州府之间，平时来往是分开的，不仅现在，就是中国清朝以前，往往很多的事情都是以府一级的政区，包括以县为单位的，时间短一般不会有这样的影响。我认为中国“地域文化”这三个方面是比较重要的。

第四个原因，是民族。我们知道，人口迁移不一定是民族迁移。如果是民族之间的迁移，对民族分布有很大的影响。

到了近代，还一个原因，就是外来文化的影响。中国不是一个封闭的国家，如果我们把民族文化跟外来的民族文化放到一起来看的话，中国长期以来都是受到外来文化的影响。

最后一个影响，是宗教。宗教这个影响，佛教已经本土化了，伊斯兰教、天主教、基督教，还有其他的一些宗教的话，它的影响就比较大了。宗教的影响在某些特殊的地区是不可忽视的

7. 中国五大宜居城市

第一名：广东珠海
珠海市位于广东珠三角区域，是一座美丽的海滨之城，它毗邻珠江口，面朝大海，城市环境优美，社会治安稳定，有“幸福之城”和“浪漫之城”的称号，是全国文明城市。同时，珠海的经济水平也很不错，年人均生产总值超过15万元，珠海的常住人口达170多万，城市化率达90%。

第二名：山东威海
威海位于山东半岛东端，是中国大陆距离日本、韩国最近的城市。威海早在近30年前就是国家卫生城市，可想而知城市环境是多么的优美，在2017年被评为全国文明城市。威海的经济发展也不错，年人均GDP超过11万元。威海也在多年前被联合国评为最适宜人居城市，来过威海的人，都会喜欢上这座城市。2018年，威海更是被评为中国大陆最佳地级城市30强。

第三名：河南信阳
信阳城区人口只有85万，但是信阳山清水秀，气候宜人，有“江南北国、北国江南”之美誉。信阳有着豫风楚韵的地域文化，楚文化与中原文化在这里交融，形成了信阳独特的人文环境。荣获国家卫生城市、国家级生态示范市、全国绿化模范城市、中国宜居城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国最具幸福感城市等头衔。

第四名：浙江金华
金华市已有2200多年的历史，因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名金华，简称金，古称婺州。金华常住人口550多万，年人均GDP约7万元，但是在福布斯公布的中国大陆最佳商业城市排行榜中，金华位居全国第33位，并且入围大陆创新能力最强25个城市之一，是中国大陆最佳地级城市30强之一。

第五名：安徽芜湖
芜湖自古享有“江东名邑”、“吴楚名区”之美誉。常住人口360多万，年人均GDP超过8万元，靠近长江三角洲，经济发展迅速，是国家森林城市。2018年，入选中国大陆最佳商业城市100强、2018中国大陆最佳地级城市30强、 中国创新力最强的30个城市之一，是一座非常适合宜居的现代化城市。

8. 地域文化形成的原因是什么

地域文化形成的原因

1、自然地理环境的不同（Location Location Location）- 特别是在（古代）交通不便利的情况下

地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大

中国南北的文化差异很大

自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域

中国地理的南北分界线是淮河秦岭

陕西部分在北，部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑，打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近，因为一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个京师（江苏 + 安徽），但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。

南北的小麦与水稻带来的饮食差异。

地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方的旗人进京后就变了文化。

外来民族（游牧文化）接受汉文化（农业文化），还是因为汉人的土地更适合于农业发展。

地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。

当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。

没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃

古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上

交流运输不便导致了地方的分割 – 区域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。

汉族（华夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳

南方人勤劳，北方人懒散，与气候与地理条件也有关系。因为古代的时候，北方人地多，而且冬天不适宜耕种，久而久之也就懒散了。南方则一直土地不足，而且气候上允许反复耕种，所以南方人要勤劳耕种，所以就勤劳了。

匈奴的生育率低，生个孩子不容易，所以妇女要多嫁多生，因此父亲死了，母亲要嫁给儿子继续生孩子。

浙江一些地区有“典妻”习俗

2、移民对区域文化形成的影响（美国可是鲜活的例子）

中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里？

流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。

移民接纳或者改变当地的文化。

相当长的时间内都是黄河流域南下，将中原文化扩展到全国。

西晋末年 永嘉之乱 – 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。

不过影响最大的还是近代（清朝以后）

对今天地域文化影响最大的还是近代的移民。

历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到干隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。

北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。

清末的大移民 闯关东（1860年开始，清朝取消对东北的封禁）

“关东”是所谓的清王朝的“龙兴之地”

鸦片战争爆发后，清王朝为了巩固边疆所以允许汉人进山东，所以今天东北人的祖先都是山东人。

南京在太平天国灭亡时损失了绝大多数人口，后来的人都是移民，所以所谓的六朝文化根本就丢光了。—— 南京的地域文化就发生了巨大变化。

上海的文化就更是被移民所改变。= 中外移民共同的产物

1843年 上海人口50万多一点

1900年 人口100万

1949年 人口600万

上海人的来源

（1）当地农民

（2）苏州与浙江的移民 – 他们所引入的地域文化本来就是中国当时最发达的

（3）外国人 – 外国文化被引入中国

1942年时，外籍侨民有12万多

解放初为2.8万，以后又不断减少

（4）犹太人 – 上海不喜欢签证手续

上海成为东西文化，中国各地文化汇聚的地方 à 上海就比较开放 80%为外来人口

上海方言中就有大量外来语

天津也是一座名副其实的移民城市 = 本地人占40%，外来60%（多为平民，河北为主，山东次之）

·军旅文化·宫廷文化·饮食文化

天津方言也是移民的产物 – 最早是（明朝初年的）军事移民，为江淮一代来的人 – 明代时一直都是同一个地方征召的，所以口音就一直很统一。现在的天津话，就是当时那些人的口音改变了当地口音。

文化离不开人。

影响当地文化的因素

·移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化

·移民数量少，没有经济社会地位，本地文化将被保留，移民将接受当地文化

·土客相当，两种文化相互融合，形成新文化

苏东坡被流放到海南时，就改造了海南的地域文化。

伟人的作用。

3、政治权力与行政区划的影响

中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。

统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的，比如赵武灵王胡服骑射（汉族向少数民族学习），比如说 北魏孝文帝学汉族文化

中国历来以农立国，所以统治者一直推广农业（本业），不支持其他行业（末业）发展

（历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业）

解放以后，大力推广普通话，方言已经开始消亡。

台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。

旗袍与所谓的唐装都是满人入关后强制推广的 —— 现在反而成了中国文化的一种体现。

清朝时，中国的服饰被改了。

4、民族分布

各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变

少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响

椅子与床都是少数民族文化的产物

中国的民乐也基本是少数民族来的，从西方传过来的。

石窟等艺术也都是以少数民族的为主

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9. 外来人口对苏州传统文化的影响

外来人口不仅对苏州的社会生活影响很大，而且对苏州文化的影响也是很大的，使得苏州文化变得复杂了，其影响既有积极的一面，也有消极的一面，主要有以下几点：

1．为苏州文化注入了较为强烈的竞争意识和创新进取精神。近斗来，苏州的人才市场和竞争机制已初步形成，苏州的职业岗位，不再是只留给苏州人了。许多外地的优秀人才陆续进入苏州的各个行业，国家机关、科研院所、各类学校、公司企业等单位都引进、录用了一批高职称、高学历的专业人才，他们很快挑起了重担，做出了成绩。一些有实力的外地投资经营者，也进入苏州抢占滩头，加入了市场角逐。这两部分外来人头脑灵活，反应机敏，执着刻苦，善于创新，富于进取精神和竞争实力。苏州人意识中潜藏的自我优越感减少了，心理压力增强了，竞争中受到了冲击。外地人的这种强烈的竞争意识和创新精神，影响着苏州的社会观念和社会心理，并开始进入苏州文化。

2．刺激了苏州传统文化中的惰性因素。苏州人守法意识强，为人处事循规蹈矩，有—种四平八稳、从容不迫、安详沉稳的文化心理和素养风范。改革开放了，但厚重的苏州传统文化的影响使苏州人醒得早，起得晚，说的多，干的少，干成功的更少。苏州出政策，外地出典型。苏州人自命清高，顾面子，放不下架子。当社会舆论呼吁苏州人转变观念，放一下架子的时候，外地人以创业者的形象为苏州人做出了样子。很多文化不高的外地人，在苏州人看来差得不能再差的生存条件下生活、奋斗，他们在苏州人赔钱的行业赚了钱，在苏州人丢弃的职业岗位上干得红红火火。苏州的老板多，可大多是外地人，而不是苏州人。这着实令苏州人气短，也刺激了苏州人，促使苏州人彻底转变观念，丢掉官本位的思想，改变轻商鄙利的观念，尽快的树立起市场经济意识。于是就有更多的苏州人申请办照，走进了市场。

3．丰富了苏州的多元文化。近几年来，人们普遍感到苏州特色不那么浓了。为什么呢？苏州的文化特色被其他的地域文化冲淡了。其他地域的文是怎么进入苏州的？当然是被外来人口带进来的。以饮食文化为例，生猛海鲜抢占鸡鸭鱼肉的地盘，粤菜、川菜、湘莱等已与过去在苏州唱主角的平分秋色。语言文化也是如此，兼收并蓄的苏州语言一直不断地融入各地语汇中的新养分。其实苏州文化本身就应该是一种包容性极强的文化，不断吸收，不断消化，以多元为特色正是苏州文化有别于其他地域文化的根本特色。

4．新的带有地缘特点的从业状态开始形成。过去苏州的职业分布是有地缘特点的，即某一地区乡籍的人多从事同一种职业，这是由于长时间的同乡援引介绍的结果。解放以后这种状况有所改变。近些年来，大量的外来人口急剧地涌入苏州，这种新的带有地缘特点的从业状态又大体形成初步的格局：如浙江人从事服装加工业，新疆人从事烧烤餐饮业，温州人从事美容美发业，河南人从事蔬菜贩运业，安徽人从事家政保姆业，湖南人从事家居装修业等等。而且苏州的有些职业岗位已经基本上全都被外地人包揽了，如保安人员、以修鞋修提包修拉锁为主的街头小修理业、收费厕所的管理保洁工等等。可以断定，他们中的相当一部分人是会在苏州长期留住下去，最终成为“苏州人”的，所以有的行业的大部分份额也就属于他们了。

5．对苏州的传统道德和职业道德的负面影响。一些外来人口中的品行不端者，用欺诈手段骗取钱财，践踏了苏州人惜老怜贫、扶危济困的同情心，亵渎了苏州人的善良感情。苏州人原有的真诚和热心因之谈泊了。少数外地来苏州经商人员，缺乏职业道德，制假售假，缺斤短两，非法牟利，坑害社会，使得苏州的社会职业道德水准下滑。曾让苏州人引为自豪的传统的侠肝义胆、见义勇为、仗义执言、挺身而出的苏州人少了。苏州文化中的传统道德文化像苏州的蓝天绿水一样，被污染了。

6．部分外来人口对基层政权组织、基层干部和基层行业管理人员的腐蚀作用。这是外来人口问题中的一个不容忽视的问题。一些外地来苏州人员，要在苏州站住脚生活下去，就得取得一些合法手续，如经商办照、租赁房屋、孩子借读等等都需要办理的手续。而其中许多外来人的许多事，却是靠贿买手段来实现的。交了钱才能办事，交了钱事就好办，交了钱事就可以不用办了，不合法的也能成为合法的现象也决不是个别的。

7．在解决外来人口问题过程中，不断出现的一阵风现象和反弹现象，降低了政府的威信和法治的权威性，对市民的社会心理起到了消极的影响。

外来人涌入城市，是现阶段我国经济发展的必然，想靠政府用简单的行政手段把他们压回去，是不现实的。外来人口苏州化的现象，在苏州的历史上多次发生过。现在一部分外来人口本地化与外来人口亚文化影响苏州主流文化，已经成为了一种趋势。面对现实，研究外来人口问题对苏州以及苏州文化的影响，以便采取有效的政策、措施，因势利导，化消极因素为积极因素，促进首都的两个文明建设，推动苏州的发展，应该是我们立即着手做的事情了。

10. 地域文化是如何影响城市建筑景观的（表现、原因）

1、各地的风俗、民俗、宗教、经济发展程度不同，造成了地域文化的多样性。直接表现为北京的四合院，到苏州就是拙政园这样无规则型建筑。
2、北京...还是四合院。杭州的古建筑多江南水乡风格，庑殿都比较陡，更利于排水。华盛顿的建筑（说纽约的还行）...在下不甚了了，惭愧惭愧...
3、建筑的实用性非常强，观赏性则在其次。一种建筑往往就是一个地区最明显的标志，比如北京天安门，悉尼大歌剧院，古罗马竞技场，等等吧。
4、宗教、地理、民俗、经济发展程度、等等多元素综合作用的结果。
5、经济发达、军事滞后的国家一般人口都呈现负增长现象。在我国，越是欠发达地区，往往人口都是增长最快的地区，经济发达的地区，又恰恰是外来人口最密集的地区。谢谢。