如何形容文化繁荣

1. 史书如何形容盛世

介个是诗句：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
《题临安邸》 林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。
《杏帘在望》 曹雪芹
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
《中宗祀昊天乐章·舒和》
已陈粢盛敷严祀，更奏笙镛协雅声。
璇图宝历欣宁谧，晏俗淳风乐太平

盛世是一个充满诱惑、令人仰慕与神往的政治术语和历史名词。之所以这样说，是因为盛世气象是不太容易形成的。在我国四五千年的历史长河中，基本上可以称作盛世的，也只仅有屈指可数的几个。其余，大多都是些平庸之世或者衰乱之世。难怪无论是古时之人还是当今之人，都要把“欣逢盛世”视为莫大的幸运了。
在有限的几个盛世中，“开元”与“康乾”是常常出现在影视屏幕上，或津津乐道于人们嘴边的两个盛世。这两个盛世，都以国家的统一、社会的稳定、经济的发展、文化的繁荣以及吏治的清明等鲜明特征在历史上留下了极为厚重的一页。以作为盛世重要标志之一的经济发展为例，两个盛世，无不有着骄人的荣耀。伟大的现实主义诗人杜甫在《忆昔》一诗中这样描写开元盛世的：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。……”杜甫的诗历来有“诗史”之誉，应该说是可信的。实际上，据有关史料记载，唐代极盛时期，那可真是了不得：其势力范围，东北至朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中亚，北至蒙古，南至印度支那，是当时世界上最强大的封建帝国。首都长安，周围达355公里，人口共30多万户。南城商业区，商店旅店林立，中外客商如云。其规模之巨大，其市井之繁华，也为当时世界所罕见。康乾盛世也乃我国古代社会农业与商品经济发展速度最快的时期，由此带来的财政收入之高，历朝无与伦比。拿干隆朝来说，其每年的财政收入均基本保持在5000万两白银左右。这在中国封建社会的财政史中可谓绝对空前。
不过，“开元”、“康乾”虽同有盛世之誉，但同中有异，同中有别。这一异一别，就异出优劣，别出高下来了。我的感觉，康乾盛世与开元盛世相比，明显存在着两大根本缺陷。一是康乾盛世，其宽容、其胸襟、其虚怀也不知要逊色开元盛世多少个档次。康乾盛世在疆域事功、经济发展方面确与盛唐不相上下，但其对思想的高压箝制和暴力摧残，也达到了惨绝人寰的地步。这集中体现在其大规模推行的“文字狱”上。据不完全统计，顺治、康熙、雍正、干隆四朝兴起的文字狱就达一百多起。比较突出的有康熙年间的“庄廷钅龙 《明史》狱、”雍正年间的“汪景祺《读书堂西征随笔》狱”、干隆年间的“徐述夔《一柱楼诗》狱等。这些冤狱判罪极重，往往株连九族，枉杀无辜，甚至对死人也不放过，施行刨棺戮尸(如庄廷钅龙 、徐述夔父子)。这与盛世气象简直格格不入。开元盛世(甚至整个唐代)则不然，那是名副其实的“大唐气象”与“宰相气量”。唐朝的诗歌为什么能够登上古代诗歌之巅，一个重要的原因就是唐人写诗从无顾忌，思想自由不羁，往往抒自己之所抒，发自己之想发。唐朝人的诗歌，往往对先世的事和当时的事，敢直言写入诗里，没一点隐讳，甚至宫禁嬖昵，非宫外人应知道的，也反复形容宣扬，而上边的人也决不会怪罪。如还不是生活在开元盛世阶段的着名现实主义诗人白居易，他写的《长恨歌》和进行讽刺劝谏的一些诗篇，还有与白居易同时且齐名、有“元白”之称的元微之的《连昌宫词》，从头到尾都是针对最高统治者唐明皇而写的(若是在康乾盛世那还了得!)。有幸生活于开元盛世的杜甫诗里这方面的内容就更多了，象《兵车行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》等，通篇都是对时政的讽刺。二是在对外政策上，两者也不可同日而语。开元盛世，唐帝国的国门是敞开的。当时，它已与亚州的许多国家和地区发展了广泛的联系，其中包括今天的朝鲜、日本、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗和阿拉伯。尤其与日本的关系最为融洽，日本多次派遣唐使来中国，使团人员除官员外，还包括留学生、僧人、医生、译员、商人以及各种工匠等。如开元四年，日本使船总人数有557人，开元十二年，日本使船总人数上升到594人。回国时，唐朝也往往委派使节陪同前往，进行回访。东西方的接触、交往，一方面使得唐文明成果的种子源源不断地远播到亚州诸国；另一方面，亚洲诸国的文明成果也广收博采到唐文明成果中来，使之显得愈发灿烂多姿。康乾盛世阶段，世界历史正处在一个重要转折时期，以英国为首的、以1784年一个叫瓦特的苏格兰机械师发明的蒸汽机的投入使用为标志的处于西欧的一些国家正在进行着一场以资本主义大机器工业取代手工工场的变革。这场变革就是后来所谓创造了巨大生产力的工业革命。处在如此一种世界大势之下的干隆朝又是如何应对的呢?它既没有“走出去”，也没有“引进来”，而是以一种夜郎自大的心态，索性将国门紧紧关闭了起来。这一关，也就从根本上导致了中国的落伍和落后。至今我还时常于回想之中作着一些假设，即纵然干隆朝当时自己不“走出去”、不“引进来”，但如果能够抓住1793年那次英使马戛尔尼来华，可谓是“送上门来”的契机，也就是说如果干隆皇帝及其臣属能够对马戛尔尼递过来的信息做出敏锐反应；如果中英谈判不破裂，不失去又一次历史进取的机遇，那么中国完全可能也有条件在世界早期现代化的进程中占领属于自己应该占领的一席之地。真是机不可失，时不再来啊!
当然，我们说康乾盛世明显存在两大缺陷，也仅是相对开元盛世而言，并非说开元盛世就十全十美。实际上，对历史上所谓的几个盛世，史书上都不乏歌功颂德之辞，不可盲目崇信。尤其是对当前一些影视作品中所刻意渲染的盛世明君，更需要拿出自己分析的眼光。那些甚至拿今人今世与古代的几个盛世作比拟，从而片面地发出“今不如昔”的感叹是绝对不可取的。因为，生产力的发展不仅是量的增加，更重要的还有质的飞跃。其实的政客把当今称上太平盛世，可以讽刺的说这是个变态的，比康乾还要遭的“盛世”---因为它们都是外来政权--所以都要文字狱。

2. 什么叫好的文化,什么叫文化繁荣、急急急

文化

广义

人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。
广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
文化是一种生命现象。文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的现象，是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而从来只愿称其为本能。——李二和《舟船的起源》

狭义
指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称小文化。
1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

文化繁荣

社会主流文化的强大并不能说明文化的繁荣，凡是人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富都应该被称作文化，而主流文化知只是其中一种，我认为文化的繁荣应该具有百家争鸣的特点，各个门类的文化均各展其所长，这才是真正的文化繁荣。

3. 形容繁荣景象的成语

日新月异、蒸蒸日上、兴旺发达、欣欣向荣、五谷丰登、前程万里、开天辟地、欢欣鼓舞、皆大欢喜、发愤图强、安居乐业、光辉灿烂 繁荣富强 繁荣兴旺

4. 求几十个形容文化气息的成语，比如博大精深

繁花似锦

源远流长 底蕴深厚 深奥不测

1、胸无点墨：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。
3、知文达理：知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。
4、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
5、美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
6、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
7、胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。
8、卖弄才学：指故意显示自己有文化水平。
9、一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
10、兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
11、黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
12、识字知书：指有文化知识。
13、洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
14、衣冠文物：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
15、识文断字：识字。指有一点文化知识。
16、不通文墨：通：精通；文墨：指写文章、着述等。指人文化水平不高或识字不多。
17、推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
18、粗识之无：粗：略微。略微认识“之”“无”二字。指文化程度很低。
19、能写会算：指有一定的文化水平。
20、欧风墨雨：比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
21、未识一丁：丁：“个”的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。
22、粗俗之辈：指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
23、知书达礼：知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
24、横僿不文：僿，粗鄙。粗鄙没有文化。
25、知书识字：指有文化修养。
26、欧风美雨：①比喻欧美的政治、经济和文化。②比喻欧美的侵略。
27、附庸风雅：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
28、百年树人：树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
29、谈吐风雅：风雅：风流儒雅。指有文化修养和生活风度。
30、斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
31、博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
32、不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
33、传道受业：受：通“授”。传授道理，教授学业。
34、敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。
35、源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
36、斯文委地：犹斯文扫地。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
37、兴文偃武：偃：停息。振兴文化经济，停息军事武备。
38、古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
39、裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。
40、琴棋书画：弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
41、读书种子：指在文化上能承先启后的读书人。
字正腔圆
炉火纯青
古色古香
中华汉字,生动形象.传播文明,盖世无双.
连缀成句,顿挫抑扬.书法字体,各具特长.
篆书隶书,古色古香.行书流畅,正楷端庄.
狂草奔放,凤舞龙翔.对联形式,汉字独创.
左右工整,能简能详.既便言志,又供观赏

5. 形容文化对社会发展的词语

积淀 引领
文化是历史文明的积淀，是社会发展方向的引领。
文化具有的认知、教化、沟通、凝聚、传承、娱乐等方面功能，决定了它在推动国家发展和民族进步中的重大战略意义。社会文化对于人们的社会存在来说具有本体论的意义，它构成了人及其社会的存在方式和发展机制，因而必然在人类社会发展中发挥着不容低估的重要作用。

6. 古代形容繁华的词

1、川流不息

读音：chuān liú bù xī

释义：川：河流。 形容行人、车马等像水流一样连续不断。

出 处：梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”

译文：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

示例：下班的人潮，川流不息的路人，车水马龙的街道，风驰电掣的摩托车，谱成了一首紧张而刺激的“惊愕交响乐”。

2、九衢三市

读音：jiǔ qú sān shì

解释：九衢：纵横交错的大路。指繁华的街市。

出处：宋·柳永《看花回》词：“九衢三市风光丽，正万家、急管繁弦。”

示例：繁会九衢三市，缥缈层楼杰观，雪片一冬深。

3、车水马龙

读音：chē shuǐ mǎ lóng

释义：车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

出 处：南唐·李煜《望江南》词：“还似旧时游上苑；车如流水马似龙。”

示例：乡下集镇的赶场天，街上车水马龙，人山人海，热闹极了。

4、奔走如市

拼音：bēn zǒu rú shì

译文：走：跑。市：集市。形容为某种目的而奔忙、活动的人很多。

出 处：明 冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“由是不肖之人，奔走如市，科道衙门，皆其心腹牙爪。”

5、八街九陌

读音： bā jiē jiǔ mò

释义：形容城市的街道纵横，市面繁华。

出自：《三辅旧事》:"长安城中，八街九陌。"汉长安城交通便利，街衢洞达，衢路平正，正相经纬。从城门通往城内的每条大街皆"披三条之广路"，可同时并行12辆马车。

7. 如何坚持文化自信，促进文化繁荣

国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。文化的力量是深沉的，也是持久的。要想从文化中汲取力量和智慧，首先要有文化自信。“欲人勿疑，必先自信。”只有对自己的文化有坚定信心，才能获得坚定的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。作为文艺工作者，坚持文化自信，就要大力弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，创作出为人民群众喜闻乐见的优秀作品，以此弘扬我们的民族精神和时代精神。
一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界、对历史认知和现实感受，是这个民族最深层的精神追求和行为准则的积淀。古往今来，每一个伟大的民族都有自己源远流长的文化，每一个现代国家都会把文化作为推动国家发展社会进步的重要力量。文化是凝聚民族精神的纽带，流淌在民族的血脉之中，始终是国家发展和民族振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉。文化对思想解放起着引领作用，对经济发展起着先导作用，对社会和谐起着滋润作用，对人的进步起着催化作用。
文化是一个国家的灵魂和根基，对国家发展和民族的昌盛都发挥着举足轻重的作用。那么如何打造先进文化，让文华这颗大树枝繁叶茂呢？作为一个拥有悠久历史的泱泱大国，首先要树立文化自信，只有对国家的文化充满自信和骄傲，文化才能得到更好地继承和弘扬，才能提高国家的凝聚力和创造力；其次，想要使文化事业繁荣发展，就要善于学习，学会创新，用人们喜闻乐见的艺术形式传播优秀文化，获得人们的欣赏和满足；另外，对于国外文化，我们要“取其精华，去其糟粕”，学会鉴别，兼容并蓄，实现文化内容和形式的多样性，从而使我国文化事业得到长足发展。
源远流长的中华传统文化，是中华民族艰苦奋斗、自强不息的精神纽带，为实现民族伟大复兴提供源源不竭的动力。当前，中国特色社会主义事业蓬勃发展，波澜壮阔，深化改革如火如荼。只有蕴藏在人民群众心中的文化创造热情和活力最大限度地激发出来、凝聚起来，才能聚沙成塔，推动我国各项事业向前发展。

8. 如何推动社会主义文化繁荣兴盛

1、把握新时代新要求，切实增强推动社会主义文化繁荣兴盛的责任感使命感。我国发展正处于新的历史方位，我们必须深刻认识推动社会主义文化繁荣兴盛的重大意义，以强烈的时代责任感，更好担负起新的文化使命。

2、坚持正确前进方向，不断铸就中华文化新辉煌。我们必须牢牢把握、始终坚持，并自觉贯彻落实到工作中去，努力在中国特色社会主义文化发展道路上实现文化新跨越、创造文化新辉煌。

3、保持高度政治自觉，认真抓好文化建设各项任务落实。我们必须从新的思想和政治高度出发，紧紧抓住重点任务，全力以赴抓好落实，开创文化建设新局面。

中国特色社会主义文化基本方针：

1、坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。

2、坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”。

3、坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。

4、坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。

5、坚持一手抓繁荣，一手抓管理。

9. 形容文化的句子

1、胸无点墨：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。
3、知文达理：知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。
4、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
5、美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
6、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
7、胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。
8、卖弄才学：指故意显示自己有文化水平。
9、一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
10、兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
11、黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
12、识字知书：指有文化知识。

10. 形容文化的句子有哪些

1. 人是文化的创造者，也是文化的宗旨。 ——高尔基

2. 文化开启了对美的感知。 ——爱默生

3. 克服民族性是文化的胜利。 ——爱献生

4. 从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。 ——毛泽东

5. 智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。 ——印度

6. 文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。 ——里德

7. 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。 ——马洛利

8. 任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。 ——雅各布 布克哈特

9. 道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。 ——Charles Darwin

10. 人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。 ——《世俗智慧的艺术》

11. 文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。 ——阿诺德

12. 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。 ——毛泽东

13. 文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。 ——森谷正规

14. 文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。 ——马大安诺德

15. 在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。 ——黑塞